تذكير بأن النشاط الجنسي الروماني كان أكثر تعقيدًا بكثير من كونه مثليًا أو مستقيمًا

مع إعادة فتح Pompeii’s House of the Vettii أخيرًا بعد عملية طويلة من الترميم ، يبدو أن المنافذ الإخبارية تكافح من أجل كيفية الإبلاغ عن ثقافات الجنس الرومانية التي تم تسجيلها جيدًا في أنقاض المدينة.

افتتح مترو الأنفاق بالعنوان الرئيسي “منزل Lavish Pompeii الذي تضاعف كبيت دعارة به بعض اللوحات الفنية الجدارية المثيرة للاهتمام” ، بينما سلطت صحيفة الغارديان الضوء على اللوحة الجدارية لـ Priapus ، إله الخصوبة (يصور يزن قضيبه الضخم على مقياس بأكياس من العملات المعدنية) وكذلك اللوحات الجدارية المثيرة الموجودة بجوار المطبخ.

من ناحية أخرى ، لم تقل صحيفة ديلي ميل – والمثير للدهشة – شيئًا عن اللوحات الجدارية الصريحة وبدلاً من ذلك ركزت قصتها على “السمات المميزة التاريخية للتصميم الداخلي” للمنزل.

بصفتي باحثًا يبحث في الثقافات المرئية الحديثة والمعاصرة عن النشاط الجنسي ، أدهشني كيف أن الوجود الكثيف للصور الجنسية في أنقاض بومبي يبدو أنه يربك أولئك الذين يكتبون عنها للجمهور العام.

إعادة التفكير في الجنس الروماني

بصفتي رجلًا مثليًا وباحثًا في النشاط الجنسي ، فأنا على دراية بالطرق التي ينظر بها الرجال المثليون الحديثون إلى روما القديمة بحثًا عن دليل على وجود أشخاص مثلنا دائمًا.

من الواضح الآن بين مجتمع البحث أن مثل هذه القراءات المباشرة للمثلية الجنسية في التاريخ الكلاسيكي خاطئة. وذلك لأن العلاقات المثلية بين الرومان كانت تُعاش ويُفكر فيها بطرق مختلفة جدًا عن علاقتنا.

لم يتم تأطير الجنس الروماني من حيث جنس الشركاء ولكن من حيث القوة. كان جنس الشريك الجنسي للرجل الحر أقل أهمية من وضعه الاجتماعي.

كانت الحياة الجنسية الرومانية المقبولة اجتماعيًا تتعلق بالسلطة ، وكانت القوة تتعلق بالذكورة – وكانت الثقافات الجنسية الأبوية الرومانية بمثابة تأكيدات على كليهما. يمكن للرجل البالغ الحر أن يمارس الجنس كشريك مخترق مع أي شخص ذي مكانة اجتماعية أقل – بما في ذلك النساء أو العبيد والعاملات في الجنس من كلا الجنسين.

على الرغم من ذلك ، فإنني أفهم مدى الأهمية السياسية والاستراتيجية للحركة الجنسية المثلية المبكرة لابتكار أسطورتها الخاصة عن أصلها وملء التاريخ بشخصيات كانت – كما اعتقدوا – مثلنا تمامًا.

الجانب الآخر من المفاهيم الحديثة للمثلية الجنسية التي يتم قراءتها في التاريخ الروماني ، هو الطريقة التي تم بها التنصل من الوجود المنتشر للجنس في الرومان القديم (بما في ذلك في الكتابة على الجدران والثقافة البصرية المحفوظة في بومبي) أو – على الأقل – تم تنقيته من قبل التيار الرئيسي. الثقافة الحديثة.

المواد الإباحية في بومبي

بدأت هذه الظاهرة عندما تم اكتشاف القطع الأثرية الجنسية الصريحة لأول مرة في بومبي ، مما دفع علماء الآثار إلى الحفاظ عليها نظرًا لقيمتها التاريخية ، ولكن لإبقائها مخفية عن عامة الناس في “المتاحف السرية” بسبب محتواها الفاحش.

في الواقع ، كان سكّ كلمة “إباحية” نتيجة للحاجة الأرشيفية لتصنيف تلك المصنوعات اليدوية الرومانية. تم استخدام مصطلح “المصورون الإباحيون” لأول مرة للإشارة إلى مبدعي مثل هذه الصور الرومانية في دليل كارل أوتفريد مولر لآثار الفن (Handbuch der Archäologie der Kunst) من عام 1830.

تعد التغطية الإخبارية حول إعادة افتتاح House of the Vettii أحد الأمثلة على الثقافة الحديثة السائدة التي تعقم التاريخ الروماني.

عند التركيز على لوحة بريابوس الجدارية ، على سبيل المثال ، تسارع منافذ الأخبار إلى الادعاء بأن قضيب الإله الضخم كان مجرد استعارة للثروة التي تراكمت من قبل الرجال الذين كانوا يمتلكون المنزل. حقق الزوجان ثروتهما من بيع النبيذ بعد تحريرهما من العبودية.

هذه القراءة للجداريات ، رغم أنها ليست غير صحيحة بالضرورة ، تتجاهل الدور الأكثر تعقيدًا – ولهذا السبب ، أكثر إثارة للاهتمام – للصور القضيبية في الثقافة الرومانية.

كما كتب الكلاسيكي ، كريج ويليامز ، فإن صور Priapus ذات الموهبة المفرطة وذات الذكورة المفرطة والتي كانت منتشرة في الثقافة الرومانية لم تكن تعمل فقط كمصدر لتحديد الهوية ولكن أيضًا كهدف من رغبة الرجال الرومان – إن لم يكن ليتم اختراقها من قبل القضيب الكبير ، ثم على الأقل أتمنى لو كان ملكًا لهم.

بريابوس ، مع رجولته الكبيرة ورغبته التي لا تُقهر في السيطرة على الآخرين من خلال الاختراق ، يقول لنا ويليامز: “شيء مثل القديس الراعي أو تعويذة الرجولة الرومانية”.

ما الذي ينقص القصة؟

كانت التغطية الإخبارية للوحات الجدارية المثيرة التي تم العثور عليها في غرفة أصغر من المنزل بشكل مباشر للغاية في ادعائها كدليل على استخدام تلك الغرفة للعمل في مجال الجنس.

بينما جادل بعض العلماء بالتأكيد في هذا المنظور ، يعتقد آخرون أنه غير مرجح. يقترح بعض الأكاديميين أن اللوحات الجدارية المثيرة في تلك الغرفة (والتي ربما كانت تخص طباخ المنزل) قد تم تكليفها على الأرجح كهدية للعبد المفضل لفيتي وتتناسب إلى حد كبير مع الجمالية الأوسع المتمثلة في الفائض الملتوي الذي يميز المنزل ككل.

في ثقافة لم يكن فيها الجنس من المحرمات ولكن تم الترويج له على أنه علامة على القوة والثروة والثقافة ، من العدل أن نقترح أن الصور المثيرة لا تنتمي فقط إلى بيوت الدعارة. كان الجنس في كل مكان في روما ، بما في ذلك الفنون الأدبية والبصرية.

عند قراءة القصص الإخبارية الأخيرة ، لم يسعني إلا أن أعتقد أن تفسيراتهم ، على الرغم من أنها ليست خاطئة تمامًا ، كانت منحرفة للغاية لتقديم اللوحات الجدارية الصريحة إما كاستعارات لشيء أكثر نبلاً ، أو كشيء كان مقصورًا على موقع معين من اللغة الرومانية. الحياة – بيت الدعارة.

ربما تكون هذه القراءات مميزة عن غيرها لأننا مترددون في قبول أن الجنس في الثقافة الرومانية القديمة – ثقافة نعتبرها في كثير من الأحيان “أصلنا” – تم إجراؤها بطرق لا نشعر بالارتياح تجاهها.