توقع ويليام وردزورث والرومانسيون فكرة اليوم عن حياة إيجابية للطبيعة

عادة ما تقام العروض الموسيقية في قاعات الحفلات الموسيقية أو النوادي ، لكن عازف التشيلو الشهير Yo-Yo Ma يستكشف مكانًا جديدًا: الحدائق الوطنية الأمريكية. في مشروع يسمى طبيعتنا المشتركة ، يؤدي Ma أداءً في أماكن مثل Great Smoky Mountains و Grand Canyon. من خلال تأليف الموسيقى وجمع الناس معًا في الأماكن ذات المناظر الخلابة ، يهدف Ma إلى مساعدة البشر على فهم المكان المناسب لهم في العالم الطبيعي.

“ماذا لو كانت هناك طريقة يمكننا من خلالها التفكير والشعور ومعرفة أننا نأتي من الطبيعة ، وأننا جزء من الطبيعة ، بدلاً من مجرد التفكير: ما الذي يمكننا استخدامه من أجله؟” تأمل ما في مقال نُشر مؤخرًا في صحيفة نيويورك تايمز.

هناك كلمة طنانة لهذه النظرة: الطبيعة إيجابية. وقد ظهرت في اجتماعات رفيعة المستوى ، بما في ذلك قمة 2021 G-7 في كورنوال ، إنجلترا ومؤتمر التنوع البيولوجي COP15 في مونتريال الذي اعتمد إطارًا طموحًا لحماية الطبيعة في ديسمبر 2022.

كما كتبت مجموعة من قادة البيئة في عام 2021: “النهج الإيجابي للطبيعة يثري التنوع البيولوجي ويخزن الكربون وينقي المياه ويقلل من مخاطر الأوبئة. باختصار ، النهج الإيجابي للطبيعة يعزز مرونة كوكبنا ومجتمعاتنا “.

هذا تحول كبير عن العقلية التي قادت التصنيع والنمو الاقتصادي العالمي على مدى الـ 250 عامًا الماضية. لكنها ليست جديدة. بصفتي باحثًا في العلوم الإنسانية ومؤلفًا لكتاب “راديكالي وردزورث: الشاعر الذي غير العالم” ، أرى إيجابية الطبيعة بمثابة إحياء مرحب به للتوقعات التي اقترحها الشاعر الإنجليزي ويليام وردزورث وغيره من الرومانسيين في أواخر القرن الثامن عشر.

ولادة الجليل

في عصر ما قبل الصناعة ، عندما كان العمل اليدوي الشاق يهيمن على الحياة ، لم يكن يُنظر إلى الطبيعة البرية على أنها مكان جذاب للغاية. في عشرينيات القرن الثامن عشر ، ندد الكاتب دانيال ديفو ، أثناء تجولته في جزيرة بريطانيا العظمى ، بالجبال والبحيرات في شمال غرب إنجلترا ووصفها بأنها “أعنف وأجمل وأروع ما مررت به.”

كتب ديفو كان من المروع النظر إلى الجبال ، وكان من المستحيل المرور فوقها ، والأسوأ من ذلك كله ، “لم يكن بها مناجم رصاص وعروق من خام غني ، ولا حفر فحم”. كانوا “كلهم قاحلين ووحشيين ، بلا فائدة أو فائدة للإنسان أو للوحش.”

بدأت المواقف تتغير بعد جيل ، مع توسع الطبقة الوسطى التي لديها الترفيه والموارد للاستمتاع ببقعة من السياحة. أعطت الكتيبات الإرشادية المبكرة توجيهات لوجهات النظر أو “المحطات” التي فتحت على آفاق رائعة الجمال.

بدأ الفلاسفة والشعراء ينظرون إلى الظواهر الطبيعية مثل أمواج المحيط أو ومضات البرق فوق جبل أو ظلام الغابات القديمة بمتعة مرعبة بدلاً من الخوف. أطلقوا على هذه المشاهد اسم “السامية” ، وهي كلمة ما زلنا نصل إليها عند التفكير ، على سبيل المثال ، في اتساع القطب الشمالي أو الأمازون. وكما كتب باري لوبيز ، مؤلف كتاب “أحلام القطب الشمالي” ذات مرة ، فإن “المواجهة السامية” مع مثل هذه الأماكن تقدم لنا “صدى عميقًا مع نظام من العلاقات غير المُدارة وغير المتمحورة حول الإنسان”.

ظهرت الرومانسية كمحرك بخاري وكان الغزل جيني يقود التمدين الجماعي. بينما كان العمال يتدفقون من المزارع إلى المدن القاتمة بحثًا عن وظائف صناعية ، بدأ رد الفعل: التوق إلى العودة إلى الطبيعة. أصبحت هذه السمة المميزة للحركة الرومانسية التي ازدهرت في جميع أنحاء أوروبا خلال منتصف القرن التاسع عشر.

نوع من الملكية الوطنية

ساهم العديد من الكتاب والمفكرين والفنانين في هذا التدفق لإيجابية الطبيعة. ومن الأمثلة على ذلك السمفونية الرعوية لبيتهوفن ولوحات JMW Turner. لكن في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، لم يكن أي منها أكثر نفوذاً من وردزورث (1770-1850).

وُلد ووردزورث ونشأ في مقاطعة ليك في إنجلترا ، وشعر بالغربة عن زملائه الطلاب في كامبريدج. كصحفي طموح في لندن ، ذهل عندما اكتشف أن الكثير من الناس لا يعرفون اسم جارهم المجاور. فقط عندما عاد وردزورث إلى الطبيعة – أولاً في الدولة الغربية الإنجليزية ثم عندما عاد إلى منطقة البحيرات – أصبح هو نفسه الحقيقي وكتب أعظم أشعاره.

في الشعر والنثر ، قدم وردزورث سلسلة من الادعاءات الثورية. في مقدمة مجموعته الشعرية التي صدرت عام 1800 بعنوان “القصص الغنائية” ، قال إن الرجال والنساء الذين يعيشون بشكل محلي في بيئة طبيعية يتوافقون بشكل فريد مع “المشاعر الأساسية للقلب” لأن إنسانيتهم ​​ذاتها “مندمجة مع أشكال الطبيعة الجميلة والدائمة. ”

في كتابه “دليل البحيرات” ، حذر وردزورث من مثل هذه الابتكارات مثل زراعة الصنوبريات غير الأصلية التي تفسد الجمال وتؤدي إلى تآكل تربة منطقته الأصلية. وبدلاً من ذلك ، اقترح الحفاظ على الأماكن ذات الجمال الطبيعي الرائع مثل منطقة البحيرة باعتبارها “نوعًا من الممتلكات الوطنية”.

ستساعد هذه الفكرة لاحقًا في إلهام نظام المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة وصندوق إنجلترا الوطني. تعتبر مفاهيم مناطق الحماية والمناطق المحمية اليوم أساسية لهدف عالم إيجابي الطبيعة.

مستوحى من فكرة وردزورث بأن صحة المجتمع البشري تعتمد على علاقة صحية مع البيئة ، قلب المفكر الاجتماعي الفيكتوري العظيم جون روسكين النظرية الاقتصادية رأساً على عقب. في المنشورات والمحاضرات العامة الجدلية ، جادل روسكين بأن أساس ما كان يُعرف آنذاك باسم “الاقتصاد السياسي” لا ينبغي أن يكون العمل ورأس المال والإنتاج والاستهلاك ، ولكن “الهواء النقي والماء والأرض”.

بعد 150 عامًا تقريبًا ، في 28 يوليو 2022 ، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا يعترف بحق الإنسان العالمي في بيئة نظيفة وصحية ومستدامة.

الحفاظ على المستعمرات؟

لم يكن تأثير وردزورث على حركة الحفظ حميدًا تمامًا. في وقت متأخر من حياته ، أعرب عن أسفه لأن دفاعه عن جمال منطقة ليك ديستريكت قد جلب صناعة سياحية واسعة النطاق كان لها القدرة على تدمير الجمال ذاته الذي سعى للحفاظ عليه.

علاوة على ذلك ، فإن حماية الأماكن البرية قد تؤدي إلى تشريد الشعوب الأصلية التي عاشت في وئام مع الأرض لقرون. أدى إنشاء مناطق محمية ومناطق محمية في الغابات المطيرة في أمريكا الوسطى وحوض الأمازون في بعض الأحيان إلى إقصاء القبائل المحلية.

تسعى الآن منظمات مثل Sierra Club و National Park Service إلى تجاوز هذا التاريخ الطويل من “الحفظ الاستعماري”. حظيت أهمية العمل مع الشعوب الأصلية والتعلم من قيمهم العريقة وممارسات الحفظ باهتمام جديد في المؤتمرات الكبرى بشأن تغير المناخ والتنوع البيولوجي في عام 2022 ، على الرغم من أن بعض المراقبين جادلوا بأن الالتزامات الناتجة لم ترق إلى مستوى المطلوب.

في رأيي ، أدرك وردزورث أن الطبيعة الإيجابية حقًا هي أولئك الذين ترتبط سبل عيشهم وحواسهم بالذات والمجتمع كليًا بأماكنهم الأصلية. كما كتب في “ميخائيل” القصيدة الرعوية العظيمة في ذروة قصائد غنائية:

  And grossly that man errs, who should suppose
  That the green valleys, and the streams and rocks,
  Were things indifferent to the Shepherd’s thoughts.
  ... these fields, these hills
  Which were his living Being even more
  Than his own blood—what could they less? had laid
  Strong hold on his affections, were to him
  A pleasurable feeling of blind love,
  The pleasure which there is in life itself.