غالبًا ما يجتمع الله والبنادق معًا في تاريخ الولايات المتحدة – تبحث هذه الدورة في أسباب ذلك

الدورات غير الشائعة هي سلسلة عرضية من The Conversation US تسلط الضوء على الأساليب غير التقليدية في التدريس.

عنوان الدورة:

“الله والبنادق: تاريخ الإيمان والأسلحة النارية في أمريكا”

ما الذي دفع فكرة الدورة؟

بصفتي أستاذًا في الدين ، تعرفت على العديد من الطلاب من البلدان الأخرى الذين يعتبرون مسيحيين. أدركت أنهم كانوا في حيرة من بعض الأشياء التي غالبًا ما يدمجها الأمريكيون في عقيدتهم – أشياء لا يعتبرها هؤلاء المسيحيون الدوليون ذات صلة بهويتهم الدينية.

أثار موضوع واحد على وجه الخصوص سؤالًا من طالب مسيحي من جنوب آسيا: لماذا يبدو أن الإنجيليين الأمريكيين لديهم مثل هذا الانجذاب للأسلحة النارية؟ على سبيل المثال ، تشير أبحاث Pew إلى أن 41٪ من الإنجيليين البيض يمتلكون سلاحًا ناريًا ، مقارنة بـ 30٪ من الأشخاص في الولايات المتحدة بشكل عام. أثار هذا عدم استقرار الطالب ، لأنهم يتشاركون الكثير من نفس اللاهوت ، وأرادوا معرفة المزيد عن هذا الارتباط.

شعرت بالحرج من الاعتراف بأنه ليس لدي إجابة مرضية. منذ أن تدربت كمؤرخ في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، كنت أظن أنه لم يتم تفسير ذلك في السنوات العشر أو العشرين الماضية. كنت أعلم أننا بحاجة إلى العودة والبدء في عهد الاستعمار والعمل في طريقنا إلى الأمام. هذه الدورة هي محاولتي المتواضعة للإجابة على أسئلة هؤلاء الطلاب.

ماذا تستكشف الدورة؟

نقضي الأسبوعين الأولين في قراءة ما يقوله الكتاب المقدس عن العنف. لا توجد أسلحة نارية في النص القديم بالطبع – لكن هناك الكثير من الأسلحة الأخرى.

على سبيل المثال ، يبدو أن ترانيم الاحتفال بعد هزيمة الأعداء ، مثل عندما تدق ياعيل شماعة من خلال رأس القائد العسكري سيسرا في كتاب القضاة ، تحتفل بالعنف.

لكن في العظة على الجبل ، علّم يسوع أتباعه أن يديروا خدهم الآخر. ما رأي المسيحيين الأمريكيين في هذه الأنواع من المقاطع ، وإلى أي درجة يرشدون أسلوبهم في التعامل مع الأسلحة النارية؟

المفاجآت في النص لا حصر لها ، خاصة وأن قلة قليلة من طلابي قد قرأوا الكتاب المقدس على الإطلاق.

تساعد قراءاتنا في وضع سياق للموضوعات الرئيسية في التاريخ الأمريكي بينما نتحرك خلال الدورة: من الحقبة الاستعمارية ، عندما كانت الأسلحة النارية والدين والعنف جوانب متشابكة من حياة المستوطنين ، إلى الحرب الباردة ، عندما اكتشفنا كيف احتضن الإنجيليون رجلًا ذكوريًا محاربًا. فكرة يسوع.

معًا ، نستكشف المصادر الرقمية والأرشيفية التي تُظهر مجموعة واسعة من المواقف تجاه الأسلحة. على سبيل المثال ، توفر رسائل السجن الخاصة بإلغاء عقوبة الإعدام لجون براون نافذة رائعة على كيف يمكن أن يكون الإيمان والأسلحة النارية مركزية لقضية شخص ما. كان براون مسيحيًا يؤمن بشدة بإلغاء العبودية لدرجة أنه كان مقتنعًا بأن الله قد عينه وكيلًا للدينونة العنيفة. كُتبت الرسائل قبل إعدام براون مباشرة في عام 1859 ، بعد محاولته الفاشلة لإشعال انتفاضة العبيد في هاربر فيري ، فيرجينيا (فيرجينيا الغربية الآن).

لماذا هذه الدورة ذات صلة الآن؟

يعيش الأمريكيون في بلد تركز فيه منصات السياسيين غالبًا على الله والبنادق.

البعض ينسجها علانية في ملعبهم الانتخابي ، مثل مرشح مجلس الشيوخ الأمريكي جوش ماندل من ولاية أوهايو ، الذي أطلق على نفسه اسم “مؤيد للرب والبنادق وترامب” ، بينما ضم الجمهوريون الآخرون مثل النائبة عن كولورادو لورين بويبرت ونائب كنتاكي توماس ماسي البنادق في رسائل عيد الميلاد.

ما هو الدرس المهم من الدورة؟

يتنوع المسيحيون الأمريكيون ، بمن فيهم الإنجيليون. إن تقاليد “كنيسة السلام” – المينونايت والأميش والكويكرز ، من بين آخرين – قد لا تتصدر عناوين الصحف في كثير من الأحيان ، ولكنها تعقد السرد حول البنادق والله في الثقافة الأمريكية.

العديد من أنواع المسيحية الأخرى لا تحتضن الأسلحة النارية أيضًا. على سبيل المثال ، وجدت Pew Research أن 52٪ فقط من البروتستانت السود أطلقوا النار من مسدس ، مقارنة بمتوسط ​​72٪ بين جميع الأمريكيين.

ومع ذلك ، فمنذ زمن البيوريتانيين وما بعده ، نظر العديد من المسيحيين إلى أمريكا باعتبارها أمة مستوحاة من الله – وهي الفكرة التي غالبًا ما عملت على إجازة العنف ، سواء في حرب من أجل أراضي السكان الأصليين ، أو في الدفاع عن العبودية أو قيادة تمرد.

ما الذي ستقوم الدورة بإعداد الطلاب للقيام به؟

نأمل أن تجهز هذه الدورة الطلاب للإجابة بشكل متسق على سؤال لماذا تتشابك الثقافة الدينية الأمريكية مع ثقافة السلاح – خاصة إذا ظهر الموضوع في عشاء عيد الشكر.

والأكثر جدية ، أنه كلما كان الناس في أمريكا يفهمون بشكل أفضل كيف نظر أسلافهم إلى الأسلحة النارية ، كلما كانت المناقشات أكثر قوة وإنتاجية حول مكانهم في المجتمع الأمريكي اليوم.