كان دانتي مؤسس الجناح اليميني في إيطاليا ، كما يزعم وزير الثقافة – وهو خبير يشرح سبب خطأه

“دانتي كان مؤسس الفكر اليميني في بلادنا”. هكذا أعلن وزير الثقافة الإيطالي ، جينارو سانجيوليانو ، في اجتماع انتخابي لحزب رئيس الوزراء جيورجيا ميلوني ، فراتيلي ديتاليا ، في يناير.

ومضى يقول إن “رؤية دانتي للبشرية والعلاقات ، بالإضافة إلى بنائه السياسي ، يمينية بشدة”.

وأثار البيان ضجة في ايطاليا. بين السياسيين اليساريين والنقاد الأدبيين ، يبدو المزاج الجماعي جاهزًا للصراخ بصوت واحد: Giù le mani da Dante (ارفع يد دانتي).

الحقيقة أن هناك العديد من التفسيرات لدانتي. قراءة سانجيوليانو ليست معقدة بشكل خاص ، لكنها تتطلب الانتباه بسبب تلميحه إلى دانتي باعتباره طوطمًا للقومية الإيطالية.

“الأكثر إيطاليًا بين جميع الإيطاليين”

يعتبر الشاعر والفيلسوف دانتي أليغيري (1265-1321) – الذي يتضمن عمله الكوميديا ​​الإلهية ، أحد معالم الأدب الغربي – مصدر فخر وطني في إيطاليا. كما أظهرت الاحتفالات بالذكرى المئوية السابعة لوفاته في عام 2021 ، فإن ذاكرة دانتي وهويته الإيطالية متشابكتان بعمق.

يعود تحديد الهوية بين دانتي وإيطاليا إلى عملية توحيد إيطاليا ( Risorgimento). في ذلك الوقت ، تم إعلان دانتي بادري ديلا باتريا (والد البلاد) من قبل الكثيرين ، بما في ذلك اثنان من أكثر قادة الفكر الإيطالي نفوذاً – الكاتب أوغو فوسكولو (1778-1827) والسياسي جوزيبي مازيني (1805-1872).

وصف المؤرخ سيزار بالبو (1789-1853) دانتي بأنه “أكثر الإيطاليين إيطاليين”. أكد الفيلسوف جيوفاني جنتيلي (1875-1944) الذي كان فيما بعد وزيرًا للتعليم في حكومة موسوليني وعضوًا في الحزب الفاشي الإيطالي ، أنه “مع دانتي بدأت فكرة إيطاليا تترسخ”.

في الآونة الأخيرة ، تمت مساواة دانتي بفكرة مجردة عن إيطاليا من قبل السياسيين اليساريين أيضًا ، مثل وزير الثقافة السابق داريو فرانشيسكيني ، الذي صرح في عام 2021 أن “دانتي هي فكرة إيطاليا ذاتها”. في نفس العام ، جادل الرئيس سيرجيو ماتاريلا بأن “دانتي هو في الواقع نبي إيطاليا العظيم.”

الاعتمادات العديدة لدانتي

تعتبر اعتمادات دانتي نموذجية للعديد من البيئات الثقافية المختلفة ، لكن المتحدثين اليمينيين يميلون إلى إضافة اندفاعة من القومية من أجل توليد أيديولوجيات شعبوية.

كانت هناك – كما هو متوقع – اعتمادات كاثوليكية ، مع ثلاث وثائق بابوية رسمية نُشرت على دانتي: المنشور العام لبينيديتو الخامس عشر في براكلارا سوموروم (1921) ، رسالة بولس السادس الرسولية ألتيسيمي كانتوس (1965) ورسالة فرانسيس الأول الرسولية ، كاندور لوسيس أيترنا (2021).

كانت هناك اعتمادات شيوعية. في مقدمة الطبعة الإيطالية (1893) من بيان ماركس وإنجلز للحزب الشيوعي ، يُعرَّف دانتي بأنه “آخر شاعر في العصور الوسطى والشاعر الأول في العصر الحديث”.

وكانت هناك أيضًا اعتمادات فاشية. خلال نظام موسوليني (1922-1945) ، نُشر كتابان يربطان بين دانتي وموسوليني: دانتي أليغيري إي بينيتو موسوليني (1927) للمؤرخ دومينيكو فينتوريني ودانتي إي موسوليني (1934) للناقد توماسو فيتي.

المتشدد الفاشي بيترو جاكوبيني ، قائد الحرس الملكي في فينانزا ، في مقال عام 1928 مكرس للقراءة السياسية للكانتو السادس من المطهر ، ذهب إلى حد إعلان:

دانتي هو رائد الفاشية ، وإذا كان قد عاش اليوم ، لكان بالتأكيد يكرمنا برفقته ، ويمسك هراوته ضد جميع الاشتراكيين والشيوعيين.

مخاطر استحضار دانتي

Sangiuliano حر في أن يستلهم من أي مصادر يرغب فيها ولكن كما يبرهن هؤلاء السوابق ، فإن كلماته تميل بشكل خطير نحو التفسيرات الفاشية.

بالنسبة للعديد من قراء دانتي ، لا توجد في الواقع علاقة بين التفكير دانتي والتفكير اليميني.

إذا كان التفكير اليميني يتضمن الفردية ، فإن دانتي كان مجتمعيًا (معتقدًا أننا تشكلنا مجتمعاتنا). إذا كانت القيم اليمينية النموذجية هي العدوان والمنافسة والاستبداد ، فإن رسالة دانتي هي الأخوة والتضامن والإرادة الحرة. إذا كانت الهوية والقومية تميزان السياسات اليمينية ، فإن الكوميديا ​​الإلهية هي كلها عالمية ، لأنها تستند إلى سلسلة من الاجتماعات التي تستكشف تنوع الطبيعة البشرية.

بصفتي خبيرًا في كتابات دانتي ، أود أن أحث سانجيوليانو على قراءة دانتي وإعادة قراءته. ما نحتاج أن نتعلمه منه في عصرنا الذي نعيش فيه الصراعات والانقسامات الأيديولوجية هو فضوله حول الطبيعة البشرية ، التي تغذيها التحديات الفكرية والأسئلة الأخلاقية ، بدلاً من جعله مناسبًا لأي نظام سياسي.