كيف عاقبت قوانين التشرد الاستعماري الفقراء

كان التشرد – الذي تم العثور عليه في الشارع دون أي وسيلة دعم مرئية – جريمة في أجزاء كثيرة من أستراليا حتى العقود الأخيرة من القرن العشرين. في بعض الولايات القضائية ، تم إلغاء قوانين التشرد فقط في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

يمكن للشرطة إلقاء القبض على الأشخاص الذين تم العثور عليهم نائمين في الممرات ، أو يتجولون في البلدات الريفية دون عمل للذهاب إليه ، أو التسكع بالقرب من المباني. ربما بدا هؤلاء الأشخاص مختلفين أو “في غير محلهم”.

حل مصطلح “بلا مأوى” محل مفهوم التشرد ، ولكن في المناقشات الحالية حول التشرد يمكننا سماع أصداء المعاملة السابقة للمتشردين. في الآونة الأخيرة ، في عام 2022 ، دعا مستشار في جولد كوست إلى إعادة إدخال قوانين التشرد ، والتي من شأنها أن تجرم التشرد بشكل فعال مرة أخرى.

ولكن هل كان كونك متشردًا في الماضي مثل كونك بلا مأوى الآن؟

اقرأ المزيد: تاريخ بريطانيا المظلم في تجريم المشردين في الأماكن العامة

المحكوم عليهم والبوشرانجر والمتشردون

جريمة التشرد لها تاريخ طويل. تم اعتماد القانون الجنائي الإنجليزي في عام 1787 كجزء من ميثاق العدل الأول لمستعمرة نيو ساوث ويلز التي سيتم إنشاؤها قريبًا. بحلول عام 1828 ، عندما ظهر قانون المحاكم الأسترالية ، كانت معظم القوانين الإنجليزية التي لا تزال سارية ذات صلة بالقانون الجنائي.

لكن الحكومات الاستعمارية توصلت إلى أن قانون التشرد البريطاني لعام 1824 لم يكن مناسبًا للسياق الاستعماري. أنشأت مستعمرات منفصلة قوانين جديدة ، من عام 1835 في نيو ساوث ويلز ، وخلال ستينيات القرن التاسع عشر في فيكتوريا ونيوزيلندا.

مهدت نهاية النقل الجنائي إلى المستعمرات الجنوبية الشرقية لأستراليا في عام 1852 الطريق لتدفق المستوطنين الأحرار ، لكن العديد من المدانين والمحكومين السابقين ظلوا بين السكان. شكل بوشرانجرز ، ومعظمهم من المدانين الهاربين الذين اختفوا في الأدغال ونجوا بارتكاب عمليات سطو ، تهديدًا مبكرًا في أرض فان ديمن ونيو ساوث ويلز. في المخيلة العامة ، كان هناك ارتباط قوي بين المحكوم عليهم ، والتجوال والهرب ، والغابات والتشرد.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر في سيدني وهوبارت ، بدأ المدانون الذين عاشوا وعملوا حول المستوطنات العقابية بممارسة بعض الحريات الاجتماعية ، بما في ذلك إمكانية التنقل بين أماكن العمل ومنازلهم. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الحريات الجديدة ، ما زال المعاصرون ينظرون إليهم على أنهم مجرمون بحاجة إلى السيطرة.

تخدم قوانين الغموض في المستعمرات غرضًا محددًا. في عالم من الأشخاص المتنقلين – الاستقرار والهجرة والسفر – تم تأسيسهم لالتقاط وإصلاح الحركة غير المرغوب فيها. كما أنها جذبت انتقادات لكونها واسعة للغاية. كان بعض الناس قلقين من أنهم قد ينتهكون الحريات المدنية – وهو مصطلح مستخدم في ذلك الوقت.

تم تصميم التشريع لمراقبة أنشطة الأشخاص الذين يتنقلون في جميع أنحاء المدن والريف. وسلطت القوانين الضوء على إمكانية النشاط الإجرامي لأولئك الذين كانوا “عاطلين” أو “غير منظمين” أو “يتجولون في الخارج” أو يقيمون في حظائر أو مبانٍ أو في الهواء الطلق. امتد هذا الاهتمام إلى الناس على الطريق المفتوح الذين يبحثون عن أشكال من الصدقات وتغوي النساء للعمل في الدعارة.

كان هناك استمرار للشرطة وإصدار الأحكام على المتشردين طوال القرن التاسع عشر. تم القبض على معظم المجرمين في المستعمرات الأسترالية بتهم بسيطة مثل التشرد أو السكر ، مما يعني أنهم أصبحوا مصدر إلهاء وجزء من مشكلة أوسع تواجه المشرعين ونظام العدالة الجنائية. لقد أغلقوا قاعات المحكمة وبدأوا في اكتظاظ السجون.

استمدت النظرة الشعبية للتشرد في المستعمرات من الاستعارات والتصورات المرئية للمتشردين في بريطانيا ، كما اقترحت افتتاحية في صحيفة Hobarton Guardian في فبراير 1848 ، والتي كانت قلقة بشأن “المتشردين العاطلين” ، وأشار الكاتب إلى أن “الوقت قد حان تمامًا. أن مدينتنا قد تم تطهيرها “من هذه الأنواع.

من هم المتشردون؟

ظهر التشرد كعادة للحياة في أعقاب نقل المحكوم عليهم ، حيث كانت المستعمرات تتحول بسبب موجات الهجرة من خمسينيات القرن التاسع عشر ، ووصلت إلى ذروة في سبعينيات القرن التاسع عشر. كان العديد من المهاجرين يفتقرون إلى شبكات دعم الأسرة الممتدة. كانت الحركة بين المستعمرات شائعة.

كان المتشردون في كل مكان في العالم الاستعماري. يمكن اعتقال النساء والرجال ، الصغار والكبار ، من خلفيات مختلفة ، كمتشردين. لقد تحملوا الفقر والحياة في الشوارع حتى جذبوا انتباه الشرطة. وكانت الأحكام التي تصل مدتها إلى أسبوع أو ثلاثة أشهر في السجن توفر لهم المأوى والطعام لفترات قصيرة.

كن نساء مثل مارغريت كيجان من الجزيرة الشمالية بنيوزيلندا ، “ليس لديهن منزل يذهبن إليه ، ولا وسيلة للعيش”. في عام 1902 ، اعترفت بالذنب في التشرد وطلبت “حبسها”.

أراد بعض الأشخاص المتهمين بالتشرد الاستمرار في التحرك ، وتعهدوا بمرح “بالخروج” من الأماكن التي تم تحديدهم فيها على أنهم يشكلون تهديدًا.

تم استخدام الشرطة ومحاكمة المتشردين بشكل متزايد كوسيلة للحفاظ على النظام الاجتماعي. كان يُنظر إلى التشرد على أنه مشكلة اجتماعية “للطبقة الإجرامية والفقيرة”. اتُهم آلاف الأشخاص وأدينوا كمتشردين خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كثير منهم حُكم عليهم أكثر من مرة.

في الجريدة الرسمية للشرطة في كل مستعمرة ، تم إدراج المتشردين على أنهم “سجناء تم تسريحهم”. تم إعداد هذه التقارير لمساعدة الشرطة في عملهم ، وتشهد الأوصاف المادية على الحقائق القاسية لحياة التشرد. الرجال والنساء الذين تم القبض عليهم بسبب التشرد حملوا الوشم ، وفقدت أفواههم أسنانهم ، وأطرافهم مشوهة ، مشوهة أو محترقة بشكل ملحوظ. كان البعض أعمى أو أعور.

وكان معظم المتهمين من الأوروبيين. تعرض السكان الأصليون – من العديد من عشائر السكان الأصليين النازحين والماوري إيوي – لتدخلات أخرى أشد قسوة: معظمها عنف وتشرد وفصل ، فضلاً عن ضوابط قانونية محددة وقاسية بمرور الوقت تحت ستار “الحماية”.

في أواخر القرن التاسع عشر ، أدى الكساد الاقتصادي عبر المستعمرات إلى ظهور مجموعات متجولة من الرجال الباحثين عن عمل موسمي في المناطق الريفية ، وكانت هناك أعداد متزايدة من الأسر الفقيرة والأفراد العزاب في سيدني وملبورن وهوبارت وأوكلاند. بحلول العقدين الأولين من القرن العشرين ، أصبح التشرد جزءًا مألوفًا من المناظر الطبيعية. أُلحقت المعاني الثقافية بالمتشرد ، الذي كان يُنظر إليه في الغالب على أنه ذكوري ، على الرغم من أن العديد من المتشردين في الواقع كانوا من النساء. على الرغم من الصور العاطفية لمغامرات الرجال “على غنيمة” الموجودة في الشعر والخيال ، لم يكن هناك الكثير عن مشقة الحركة التي يمكن القول إنها رومانسية.

اقرأ المزيد: نساء التاريخ المخفيات: “Buzzwinker” إلين مايلز ، طفل مدان ، نشال في الحقول الذهبية ومتشرد.

كيف يمكننا معرفة المزيد عن حياة المتشردين؟

في تاريخ الجريمة والعقاب ، يمكن إلقاء نظرة خاطفة على الأرواح في صور غامضة. بعض الناس يحدقون بنا من صور السجن القديمة. بدأت دور المحفوظات والمكتبات والمستودعات في عرض صور الشرطة في القرنين التاسع عشر والعشرين في مجموعات يمكن الوصول إليها عبر الإنترنت. تعمل رقمنة السجلات ، بما في ذلك السجلات الجنائية ، على توسيع إحساسنا البصري بالماضي.

من الصعب معرفة كيف يعيش الناس كمشردين. كيف يمكننا معرفة المزيد عن وجودهم المحفوف بالمخاطر: تجارب المشي اللانهائي ، والجوع ، والعطش ، والنوم القاسي ، واللقاءات مع الناس على طول الطريق؟

غالبًا ما كانت حياة الشوارع في المدن الناشئة في أستراليا ونيوزيلندا كريهة الرائحة وقذرة وخطيرة وصاخبة. في البيئة الحضرية ، كانت هناك صراعات حول ممرات المشاة والقمامة والصرف ونفايات الحرف الضارة. الأشخاص الذين كانوا يشقون طريقهم أو يبحثون عن مأوى في الممرات والأزقة والأكواخ والمتنزهات العامة مروا بكل ذلك.

يمكن أن يكون المتشردون مزعجين ويهددون الآخرين. ربما كانوا أيضًا أهدافًا سهلة للمشتكين الذين يمكنهم التعامل مع سياسات الفضاء من خلال إلقاء اللوم على المتشردين في أعمال التخريب أو الاستيلاء على الأماكن التي لم يكونوا مرغوبًا فيها.

تُقرأ الشكاوى المسجلة ضد المتشردين على أنها وثائق مألوفة للنزاع على الأماكن والأماكن الاجتماعية ؛ هم انتهازيون في تصويرهم للمتشردين على أنهم عدوانيون ومدمرون. لكنهم يخبروننا أيضًا بشيء عن الأشخاص الذين يقفون وراء تسمية “المتشرد”.

في يونيو من عام 1863 ، كتب جون فيرجسون ، الذي كان يمتلك شركة في شارع جورج ، إلى عمدة سيدني ليطلب إصلاح نافذته التي كسرها متشرد يدعى جون هندون ، لفت الانتباه إلى مشكلة الأضرار العرضية من قبل المتشردين في المدينة.

في سبتمبر 1877 ، اشتكى نادي الجوكي الأسترالي إلى مجلس بلدية سيدني بشأن الأضرار التي لحقت بالسياج الذي يفصل مضمار السباق عن احتياطي المياه بسبب حريق أشعله المتشردون. في أكتوبر 1879 ، تم تمييز المتشردين في سيدني مرة أخرى بسبب عدم احترامهم للآخرين من قبل ويليام ماكدونالد ، الذي اقترح عليهم “الالتقاء” وإلقاء القمامة إذا أُجبر على إزالة سياج من ممتلكاته في لومبارد بليس ، غرب شارع جورج. .

في كل حالة من هذه الحالات ، تم تسمية “المتشردين” كمجموعة ، وتم إلقاء اللوم عليها بسبب سلوك غير قابل للتجزئة ، ووصفها المشتكي بأنها مصدر إزعاج أو أسوأ. كانت الحدود ، مثل الأسوار ، مهمة لإبعاد المتشردين عن المساحات “المتحضرة” ، ولكن أيضًا لمنعهم من احتلال مساحات فارغة.

اقرأ المزيد: النساء المختبئات في التاريخ: كيت كوكس ، الشرطية الرائدة التي حاربت الجريمة وأدارت منزلاً للأطفال – لكنها لم تكن قديسة.

الصرصور

بالنسبة للنساء ، كانت الشوارع أماكن خطرة. كونك متعاطيًا كبيرًا للكحول والعيش كمتشردة جعل بعض النساء عرضة للعنف الذي يمارسه الرجال.

إن حالات اغتصاب أو قتل النساء أو تركهن ليموتن في الشوارع في المدن الاستعمارية صادمة في وحشيتها العرضية وما تكشفه عن المواقف تجاه النساء. ومن بين هؤلاء كاثرين أوين ، وهي امرأة في الخمسين من عمرها “شعرت بالغضب حتى الموت” من قبل مجموعة من الشبان في واترلو في سيدني في يناير من عام 1884.

لكن يمكن للمرأة أن تكون مرنة أيضًا. أصبحت سارة جونز ، وهي واحدة من العديد من النساء اللواتي ظهرن في صحيفة شرطة نيو ساوث ويلز ، سيئة السمعة بسبب لقاءاتها المختلفة مع الشرطة في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. استمرت في الإساءة بعد ذلك الوقت ، وظهرت في إدخالات المحكمة والسجن في أرشيف ولاية نيو ساوث ويلز.

وفقًا للتفاصيل التي تم أخذها عند كل اعتقال لها ، من المحتمل أن تكون سارة قد ولدت في أيرلندا في وقت ما في أربعينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنها غالبًا ما كانت تعطي تواريخ في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر لأولئك الذين استفسروا. كان شعرها داكن اللون وعيناها كانت بنية أو رمادية اللون. يبدو أنها لم تجذب الانتباه بسبب مظهرها ، مما يجعلها أكثر مراوغة للمؤرخ من غيرهم من المجرمين في السجل ، الذين جعلتهم خصائصهم الجسدية المميزة ، مثل الندوب ، أكثر وضوحًا.

استخدم جونز مجموعة من الأسماء المستعارة. هذه الحقيقة – جنبًا إلى جنب مع التناقضات في السجل – تعني أن قدرتنا على سرد قصة تاريخية عنها معرضة للخطر. ومع ذلك ، بسبب سمعتها السيئة ، نعلم أن سارة تمكنت من النجاة من التحديات التي تمثلها الحياة في الشوارع.

الاسم المستعار الشائع الذي تمت ملاحظته لسارة في الجريدة الرسمية غير مبهج: “الصرصور”. انتشر هذا المصطلح في تقارير الشرطة والمحاكم في الصحف ، واستخدمه كاختصار لها في الملاحظات الرسمية حول جرائمها. يشير اللقب إلى أن الشرطة رأتها مصدر إزعاج لا يمكنهم القضاء عليه ، ولكن ربما يبرز أيضًا قدرتها على الازدهار في وسط المدينة المتنامية.

يتمثل أحد الأدوار المهمة لمؤرخ التشرد في جلب الإنسانية إلى حياة وقصص المتشردين الذين يظهرون في السجل التاريخي. على مدى السنوات القليلة الماضية ، زاد عدد الأشخاص الذين يعيشون في الشوارع ويطلبون المساعدة الخيرية في أستراليا ، مع الاعتراف بأن “التشرد” يمثل مشكلة اجتماعية كبيرة.

عند التفكير في مسؤولياتنا تجاه الأشخاص الذين يجدون أنفسهم يعيشون في شوارع مدننا الحالية وفي مجتمعاتنا ، قد نفكر في التوازن الصعب بين المسؤولية الاجتماعية وجعل الأماكن آمنة لجميع المواطنين. يساعد على فهم أفضل للشخصية التاريخية للمتشرد في سياق اجتماعي واقتصادي وثقافي.