يظهر الكتاب أن الجدل حول بناء الأمة لا يزال ذا صلة اليوم

كان هناك الكثير من التعليقات مؤخرًا حول نقص تمثيل الأقليات في الهياكل القيادية للحزب الحاكم في جنوب إفريقيا ، المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC).

بالنسبة لدوغلاس جيبسون ، الزعيم السابق للتحالف الديمقراطي المعارض (DA) ، فإن التكوين الأسود الخالص للقيادة العليا لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي يظهر أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي لم يعد ملتزمًا ببناء دولة واحدة. هو يعتقد

من الواضح أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ليس موطنًا للجميع. انظر إلى نوابها ، ووزرائها ، وأعضاء المجلس الاقتصاديين ، والمستشارين ، ورؤساء البلديات … لا مكان للقيادة سوى السود في جنوب إفريقيا.

بالنسبة لجيبسون ، تم نقل العصا إلى DA.

في قلب هذا النقاش يكمن “السؤال الوطني” ، الدافع لبناء دولة ديمقراطية موحدة. تم التقاط هذا النقاش في السيرة الذاتية الرائعة للعالم ماندلا راديبي ، الأمير المفقود لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي: حياة وأزمنة جابولاني النبيل “مزالا” إنكسومالو ، 1955-1991.

لا يبدأ الكتاب فقط في سد فجوة في تاريخ التحرير. كما يذكر سكان جنوب إفريقيا بالمناقشات الغنية والقوية التي دارت من قبل جيل مثالي ملتزم ببناء جنوب إفريقيا غير عنصرية. إنه إرث يحتاج حزب المؤتمر الوطني الأفريقي إلى استعادته إذا أراد دحض أولئك الذين يجادلون بأنه لم يعد “موطنًا للجميع”.

من كان مزالا؟

كان مزالا شخصية عبادة في دوائر حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، وقد اشتهر بآرائه الفكرية. لكن وفاته المبكرة عن عمر يناهز 35 عامًا تجعله شخصية غير معروفة نسبيًا خارج الحزب.

ولدت ونشأت في أسرة متماسكة ومتدينة بشدة في ريف كوازولو ناتال ، أظهر مزالا اهتمامًا وثيقًا وقدرة في المساعي العلمية في سن مبكرة. أُجبر على النفي بعد ثورة طلابية في جامعة زولولاند في عام 1976 ، وسرعان ما برز كمفكر شعبي بارز داخل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي وحليفه ، الحزب الشيوعي لجنوب إفريقيا (SACP). كان غزير الإنتاج في كتاباته ومجموعة القضايا التي تطرق إليها.

تكمن القيمة العظيمة لكتاب راديبي في أنه يقدم للقارئ صورة مستديرة لثورية ذات أبعاد عديدة غير متوقعة. كان شديد الالتزام تجاه أسرته وتأثر بشدة بتربيته المسيحية. كان شغفه هو الموسيقى ومجموعة Amandla الثقافية التابعة لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، وهي مجموعة ثقافية استُخدمت من خلال موسيقاها وشعرها ومسرحها ورقصها لحشد الدعم الدولي للنضال ضد الفصل العنصري.

لكن ما يبرز في سيرة راديبي هو مساهمة مزالا في المناقشات حول النظرية الماركسية داخل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. كان ثلاثة أضعاف.

أولاً ، اعتبر الطبقة العاملة القوة الدافعة للثورة. ثانياً ، لم تكن القوة الدافعة وراء الثورة هي القيادة في المنفى ، بل الجماهير في الوطن.

إن دعوة التاريخ الكبرى لحركتنا هي البدء في عملية إخراج أنفسنا من المنفى ، ونقل مبادرة عملية التحرير إلى الساحة الفعلية لنضالنا ، داخل جنوب إفريقيا (الصفحة 143).

لكن مساهمته الرئيسية كانت في النقاش الصعب حول دور العرق. مزالا كتب ذلك بشكل لا لبس فيه

ستعمل جمهوريتنا الديمقراطية بالتأكيد على تطوير الجوانب الإيجابية لثقافة ولغة الزولو الخاصة بي وما إلى ذلك ، حتى أتمكن ، مع أفراد مجموعتي العرقية ، من المساهمة بزهرة ثقافية في مأدبة ثقافة جنوب إفريقيا (الصفحة 236).

على حد تعبير إيسوب باهاد ، الذي عمل بشكل وثيق مع مزالا في المنفى وعُين لاحقًا وزيرًا في رئاسة الجمهورية في عهد ثابو مبيكي:

ربما تكون الخسارة الأكبر للجميع هي محاولات حزبنا المستمرة لتوطين الماركسية اللينينية على أرض جنوب إفريقيا (الصفحة 4).

بالنسبة لمزالا ، فإن بعض أعضاء الحزب الشيوعي ، مثل عميد الماركسيين الجنوب أفريقيين هارولد وولبي ، “عرق” لامركز. في الواقع ، أفاد راديبي أن مزالا رفض وولب كمشرف على درجة الدكتوراه لأنه “شعر أن وولب قلل من أهمية دور العرق والطبقة المرتفعة في المناظرة” (صفحة 238).

للأسف ، لم يكمل مزالا درجة الدكتوراه أبدًا ، ولم يُترك القارئ يعرف ما هي النسخة العلمية من حجته. ومع ذلك ، يقدم راديبي دليلًا من خلال إعطائنا العنوان العملي للأطروحة ، “العرق ومشكلة تكوين الأمة في جنوب إفريقيا”.

مساهمة فكرية

ما جعل مساهمة Mzala الفكرية مميزة هو أنها جمعت بين فهم متطور للنظرية الثورية والتعامل العملي مع واقع القومية العرقية في كوازولو ناتال. يتجلى هذا بوضوح في أكثر أعماله شهرة ، غاتشا بوثيليزي: رئيس ذو أجندة مزدوجة. تعتمد سلطة مانجوسوتو بوثيليزي ، كزعيم لبانتوستان – المناطق الفقيرة حيث حكمت دولة الفصل العنصري على أن السود ينتمون إلى دول عرقية متميزة ، منفصلة عن بعضها البعض وعن البيض – تعتمد على دولة الفصل العنصري.

مع تنامي الضغط على الدولة بسبب المقاومة الداخلية للفصل العنصري والعقوبات من الخارج ، أصبح يُنظر إلى بوثيليزي أكثر فأكثر على أنه دمية حكومية. أدى تركيزه على هوية الزولو على الوحدة الوطنية في نهاية المطاف إلى حرب أهلية افتراضية بين أنصار حزب حرية إنكاثا الموالين للزولو وأعضاء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في كوازولو ناتال وأجزاء من مقاطعة غوتنغ.

رفض مزالا هذه النظرة الضيقة للهوية العرقية ، التي عبر عنها الثوري الموزمبيقي سامورا ماشيل بوضوح (صفحة 8):

لكي تزدهر الأمة ، يجب أن تموت القبيلة.

تم التقاط نهج Mzala الأكثر دقة عندما كتب (الصفحات 2020-1):

إن شجب القبلية والتفرد العرقي ليس استنكاراً للجماعات الإثنية نفسها. الديمقراطية الشعبية لا تعني أن كل الفروق الثقافية والتقليدية بين المجموعات المختلفة يجب أن تختفي … ما هو غير مطلوب هو البانتوستانات للحفاظ على تراثها الثقافي.

لهذا السبب من المهم إعادة النظر في كتابات مزالا. إنه يذكر جميع مواطني جنوب إفريقيا بالهدف المركزي المتمثل في بناء دولة واحدة بكل تنوعها العرقي.

استعادة مشروع بناء الأمة

لقد تجاوزت “المسألة القومية” كما تطورت في جنوب إفريقيا الجدل الدائر حول هوية بوثيليزي إنكاثا والزولو. كان ولا يزال نقاشًا حول من يشكل الدولة الجنوب أفريقية. على سبيل المثال ، مقاطعة الكاب الغربية ، التي شهدت توترًا عنصريًا حادًا بعد عام 1994 ، يسكنها غالبية “الملونين” مع “الأفارقة” و “البيض” كأقليات.

في ضوء مشروع بناء الدولة لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، كيف ينبغي فهم هذه التوترات؟ هل يُظهر ظهورهم سؤالًا وطنيًا لم يتم حله ، يسأل الماركسي الناشط والديمقراطي مازيبوكو كانييسو جارا (2002) ، أو مشروع بناء دولة فاشل؟

اقرأ المزيد: هل يستطيع حزب المؤتمر الوطني الأفريقي البقاء على قيد الحياة في نهاية الحقبة البطولية في جنوب إفريقيا؟

على الرغم من أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي غالبًا ما يراوغ تاريخيًا حول أفضل السبل للتعامل مع الأقليات ، إلا أن رؤيته لبناء أمة واحدة كانت مساهمة حاسمة في النضال من أجل التحرير. من خلال استعادة الجدل الضائع حول “القضية القومية” من خلال هذه السيرة الذاتية الشاملة لمزالا ، ذكّرنا ماندلا راديبي بالطموح التاريخي لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي لبناء دولة موحدة غير عنصرية.