يمكن أن تكون لم الشمل حنينًا ومؤلمة وكذلك سعيدة – كما أوضح لنا الأبطال اليونانيون القدامى أخيل وأوديسيوس

الاحتفالات هي وقت ممتع للم شمل العائلة والأصدقاء. لكن بعد ذلك ، يمكن أحيانًا ترك الناس يفكرون بصعوبة في علاقاتهم. يمكن أن تؤدي العودة السنوية إلى الوطن إلى حنين غير مريح في التوتر بين كيفية تذكر الماضي وكيفية تجربة الحاضر.

بصفتي شخصًا يدرس الأساطير اليونانية القديمة والشعر ، غالبًا ما أجد نفسي أفهم حياتي الخاصة من خلال عملي. على الرغم من أن العديد من الأساطير اليونانية مشهورة بموضوعات مزعجة مثل وأد الأطفال وزنا المحارم ، إلا أن الجماهير القديمة نظرت إلى قصصهم لفهم أنفسهم وعالمهم.

اتضح أن الحلاوة المرة للعلاقات الأسرية ولم الشمل موضوع مهم.

الأبطال والعائلات

ما قد يتذكره معظم الناس من الأسطورة اليونانية هم أبطال مثل هرقل أو ثيسيوس ، الذين يجعلون العالم آمنًا للبشر الآخرين بقتل الوحوش التي تهدد أو معاقبة البشر المجرمين. قتل هرقل للهيدرا ، وهو تنين برؤوس قابلة للنمو ، حيث يمثل أحد أعماله قوى الحضارة التي تغزو الطبيعة. على المستوى الأساسي ، تركز هذه الأنواع من القصص على قدرة الأبطال على جعل الحياة أكثر أمانًا للمجتمعات البشرية.

لكن معظم الروايات البطولية تؤكد أيضًا أن الأبطال الأفراد غير مناسبين للحياة الأسرية وقد يهددون مجتمعاتهم. على سبيل المثال ، كان أحد أسباب اضطرار هرقل لإكمال أعماله العديدة كعقوبة هو أنه قتل زوجته الأولى وأطفالهم بسبب نوبة جنون أرسلتها الآلهة.

يؤكد أحد أشهر الأبطال اليونانيين ، أخيل ، على الجانب المعادي للمجتمع للأبطال بشكل جيد في “إلياذة” هوميروس. في بداية الملحمة ، صلى بالفعل من أجل شعبه لكي يعاني ويموت لأنهم لم يحافظوا على الشرف الذي اعتقد أنه حصل عليه. في الواقع ، غالبًا ما يتجاهل الجمهور أن رغبة أخيل في التكريم هي التي تسبب معاناة شعبه وموت رفيقه باتروكلس.

الصورة الأكثر شعبية للأبطال هي شخصية المنقذ. لكن قصصهم تتضمن أيضًا تفاصيل حول العزلة والاغتراب وتدمير العائلات ، مما يترك القليل في طريق الأمل في العلاقات.

كيف نعرف من نحن

يساعد الفشل البطولي في العلاقات الشخصية في التأكيد على اغترابهم عن مجتمعاتهم. بدلاً من أن تكون مشتتات ، أعتقد أن هذه التحديات الشخصية هي جزء من نقطة الروايات الأسطورية للجماهير الذين لا يعيشون في عوالم خيالية. إن تعلم كيفية عيش حياة طبيعية هو موضوع مهم في “الأوديسة” هومري ، حيث يصف رحلة استمرت 20 عامًا للبطل الشهير “إلياذة” هوميروس ، أوديسيوس ، وهو في طريقه إلى المنزل من حرب طروادة ليكون لم شمله مع عائلته.

هذه الرواية الخاصة من اليونان القديمة هي استكشاف لكلمة “nostos” ، وهي كلمة تعني “العودة للوطن” ولكنها أصبحت تعني “حلو” في اللغة اليونانية الحديثة. في “الأوديسة” ، يعتبر لم شمل أوديسيوس مع عائلته جزءًا من صعوبة عودته إلى الوطن.

محور هذه الصعوبة هو السؤال عن من يكون البطل بعد عشرين عاما في الحرب. كما يجادل الطبيب النفسي جوناثان شاي في كتابه الصادر عام 2002 ، “أوديسيوس في أمريكا” ، فإن رحلات أوديسيوس بمثابة استعارة لتحدي إعادة دمج قدامى المحاربين عند عودتهم إلى ديارهم.

كما هو الحال اليوم ، فإن العودة إلى الوطن هي أكثر بكثير من مجرد رحلة بسيطة إلى مكان قديم. بالنسبة لأوديسيوس ، كانت العودة إلى العلاقات التي حددته قبل مغادرته إلى تروي.

تؤكد “الأوديسة” في جوهرها أن المحاربين يأتون من المجتمعات ويتم تعريفهم من قبل عائلاتهم. بينما أستكشف في كتابي الأخير “The Many Minded Man: The Many Minded Man: The Odyssey وعلم النفس وعلاج الملحمة” ، فإن ملحمة Homeric مهتمة جدًا بمصدر هوياتنا: الذكريات والقصص التي نرويها عنها والعلاقات التي الاعتماد على كل من الذاكرة والقصة.

الاعتراف بالماضي أمر بالغ الأهمية بالنسبة لأوديسيوس – ولجماهيره – لأن الألفة ضرورية لإعادة تكوين العلاقات كجسر من الماضي إلى الذات الحالية.

سلسلة من لم الشمل تحتل النصف الثاني من الملحمة. يلتقي أوديسيوس بابنه ، وهو شخصية أم – ممرضة مستعبدة تدعى Eurycleia – زوجته بينيلوب ووالده ، ليرتس. في كل حالة يكذب عليهم بشأن هويته ويتم تأكيد هويته من خلال “علامة” خارجية.

ترتبط العلامات بقصص من الماضي: يتعرف Eurycleia على الندبة الموجودة على ساق أوديسيوس من صيد الخنازير عندما كان طفلاً ؛ يستخدم بينيلوب السرير الذي بناه لهم لاختبار هويته ؛ ويشك والده في هويته حتى تجول الاثنان في البستان الذي اعتلاه معًا عندما كان صغيرًا ، ويصف له أوديسيوس أنواع الأشجار ويروي من زرعها.

غالبًا ما تفاجئ هذه التفاصيل القراء المعاصرين الذين يتساءلون لماذا تقضي “الأوديسة” الكثير من الوقت في لقاءات صغيرة. يؤكد كل لقاء لم الشمل أن أوديسيوس ليس في المنزل حقًا حتى يتصالح مع من كان الآن مع من كان من قبل. يجب عليه أيضًا أن يخضع لتقدير مماثل وأكثر عنفًا مع الأشخاص الذين كان يحكمهم.

التأثير التراكمي لهذا التسلسل من لم الشمل هو التأكيد على أن الهوية الفردية يتم إنشاؤها وتأكيدها من قبل أشخاص آخرين. خارج منزله ، كان أوديسيوس محاربًا. لا يستطيع العودة حقًا حتى يتذكر كيف يكون ملكًا وأبًا وزوجًا وابنًا.

الفردية مقابل البطل

توفر عودة أوديسيوس الشهيرة إلى الوطن – حنينه – جزءًا من جذر كلمتنا الحديثة ، حنين إلى الماضي ، التي صُتِغَت عام 1688 لوصف نوع من الشوق المجنون للماضي. تعني كلمة الحنين إلى الوطن حرفيًا “الحزن على / من العودة للوطن” ، وهي تصف جيدًا ذلك الشعور الحلو والمر بالقدوم إلى الأماكن والذكريات المألوفة ، ولكن الشعور بالمسافة ومرور الوقت.

ينقسم البحث الحديث حول ما إذا كان الحنين مفيدًا لنا. بالنسبة للبعض ، قد يؤدي التوق إلى الماضي إلى القلق والضيق ؛ بالنسبة للآخرين ، يمكن أن يكون مصدرًا لخلق شعور أقوى بالذات.

أعتقد أن “الأوديسة” تقر بأن الحنين إلى الماضي يعمل في كلا الاتجاهين: فهو يساعدنا على تذكر هويتنا ويدفعنا إلى التنقل في تلك المساحة غير المريحة بين ذكرياتنا وهوياتنا. تعمل “الأوديسة” ضد النزعة الفردية للأسطورة البطولية الأساسية لمساعدة الجماهير على التفكير في كيفية اهتمام الآخرين بنا وكيف تؤكد القصص التي نرويها بعضنا البعض وتخلق هويتنا.