5 أنواع من التهديد – كيف يستخدم أولئك الذين يريدون تقسيمنا اللغة لتأجيج العنف

وقعت أحداث مثل أعمال الشغب في البرازيل ، تمرد 6 يناير 2021 ، قبل عامين من ذلك ، وإطلاق النار الجماعي في ملهى كولورادو LGBTQ الليلي بعد أن وجهت مجموعات معينة بشكل متكرر خطابًا خطيرًا ضد الآخرين. هذا هو السبب في أن المسؤولين المنتخبين في الولايات المتحدة بدأوا بفحص الدور الذي تلعبه اللغة في إثارة العنف.

بصفتي أخصائية نفسية اجتماعية تدرس الكلام الخطير والمعلومات المضللة ، أعتقد أنه من المهم للمواطنين والمشرعين وجهات إنفاذ القانون على حد سواء أن يفهموا أن اللغة يمكن أن تثير العنف بين الجماعات. في الواقع ، هناك أنواع مختلفة من التهديد في الخطاب الذي يستخدمه داخل المجموعات – الأشخاص الذين نحددهم على أنهم “نحن” – لإثارة العنف ، ضد الجماعات الخارجية – الأشخاص الذين نعتبرهم “هم”.

في بحثي ، أسمي الكلام الخطير الذي يصور الغرباء على أنهم تهديدات “تهديد”. يسمح استخدام هذا النوع من الخطاب الخطير للجماعات الداخلية بتبرير العنف كدفاع ضد الجماعات الخارجية. على سبيل المثال ، تشير استطلاعات الرأي الأخيرة إلى أن 40٪ من الأشخاص الذين يستهلكون بشكل أساسي مصادر الأخبار اليمينية المتطرفة يعتقدون أن “الوطنيين الحقيقيين” قد يضطرون إلى اللجوء إلى العنف “لإنقاذ” البلاد. قام حاكم ولاية ميسوري السابق ، إريك غريتنز ، بترديد هذا الشعور بالببغاء في إعلان انتخابي أثناء سعيه للحصول على ترشيح جمهوري لمقعد في مجلس الشيوخ الأمريكي. في الإعلان ، دعا حزب الخضر الحلفاء إلى “الحصول على تصريح صيد RINO (جمهوري بالاسم فقط). لا يوجد حد للتعبئة. لا يوجد حد لوضع العلامات. وهي لا تنتهي – حتى ننقذ بلدنا “.

بالاعتماد على مجموعة من النظريات العلمية التي تعترف بالمكونات الرئيسية التي تدفع الصراع بين المجموعات ، حددت خمسة أنواع أساسية من التهديد.

1. التهديدات الجسدية – سوف تؤذينا

يندرج التهديد الذي يرسم المجموعة الخارجية على أنها من المحتمل أن تؤذي جسديًا أو تقتل أعضاء المجموعة في هذه الفئة. على سبيل المثال ، تستخدم المجموعات الداخلية أحيانًا المرض لتصوير المجموعة الخارجية كتهديد للسلامة الجسدية للمجموعة. ومن الأمثلة على ذلك الاتهامات التي وجهها الناس إلى الأمريكيين الآسيويين والمهاجرين خلال جائحة COVID-19.

كما تصنف المجموعات الداخلية الجماعات الخارجية على أنها مجرمين عنيفين أو عدوانيين جسديًا للسبب نفسه. إن سادة التهديد مغرمون بشكل خاص بتصوير الجماعات الخارجية على أنها مفترسة لمجتمعنا المحمي أو الضعيف – مجموعات مثل النساء والأطفال وكبار السن. مثل هذه التوصيفات تجعل الجماعة الخارجية تبدو بائسة ويبدو أن العمل على “حماية” الضعفاء يبدو نبيلًا.

بشكل دوري ، منذ العصور الوسطى ، اتهمت مجموعات داخلية مختلفة الشعب اليهودي زوراً بـ “التشهير بالدم”. إنه ادعاء بأن اليهود يقتلون الأطفال المسيحيين كجزء من طقوسهم. واليوم نرى أصداءً لذلك في نظريات قنون المؤامرة التي تتهم الليبراليين بالاتجار بالأطفال. نتيجة لذلك ، يريد مؤمنو QAnon “إنقاذ الأطفال” وهم على استعداد لاستخدام العنف للتعامل مع التهديد المزعوم.

2. التهديدات الأخلاقية – إنها تهين مجتمعنا

شخص ما في مجموعة من الأشخاص الذين ينظرون إلى الجماعة الخارجية على أنها تهين القيم الثقافية أو السياسية أو الدينية للمجتمع ، يلقي بالجماعة الخارجية على أنها تهديد أخلاقي.

على سبيل المثال ، كثيرًا ما يستهدف الأشخاص أعضاء مجتمع LGBTQ بهذا النوع من التهديد. يعتقد البعض أن المثلية الجنسية خاطئة من الناحية الأخلاقية. وهناك أشخاص يجادلون بأن زواج المثليين يشكل خطرًا على الزواج نفسه. خلال الكونجرس السابق ، كانت إحدى عضوات الكونجرس الجمهوري التي تبكي على أرضية مجلس النواب قبل أن توقع الغرفة على قانون احترام الزواج مثالاً على ذلك. ألقى الناس باللوم على اللاأخلاقية المزعومة لمجتمع LGBTQ في كل شيء من الكوارث الطبيعية إلى الهجمات الإرهابية. والاتهامات بأن أفراد مجتمع الميم يقومون بتلقين عقيدة الأطفال وتربيتهم هي الدعائم الأساسية للتهديد السياسي الذي يتم تداوله بشكل متزايد اليوم.

يحظر قانون فلوريدا الجديد لحقوق الوالدين في التعليم ، المسمى بشكل مثير للجدل قانون لا تقل مثلي الجنس من قبل بعض المعارضين ومشروع قانون مكافحة الاستمالة من قبل بعض المؤيدين ، المعلمين من مناقشة التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية في فصول دراسية معينة.

3. تهديدات الموارد – يأخذون منا

في بعض الأحيان ، يصور أعضاء المجموعة الداخلية المجموعة الخارجية على أنها منافسة للسلع ذات القيمة. نرى هذا في تجربة كهف Robber’s Cave الكلاسيكية ، حيث تم تقسيم الأولاد الذين يحضرون معسكرًا صيفيًا بشكل تعسفي إلى مجموعتين – Rattlers و Eagles – وتم جعلهم يتنافسون على الموارد القيمة. نما العداء والصراع بين الجماعات بسرعة.

لتضخيم التصورات حول تهديدات الموارد ، غالبًا ما يلعب الناس فكرة أن الوصول إلى الموارد هو لعبة محصلتها صفر. إذا تمكنت المجموعة الخارجية من الوصول إلى المورد المطلوب ، فسيعني ذلك أنه لم يتبق سوى القليل أو لا شيء للمجموعة داخل المجموعة. المثال الأكثر شيوعًا في هذا النوع من التهديد هو الاتهام بأن المهاجرين “يسرقون وظائفنا”. يمكن أن يمتد هذا التهديد إلى وصف المجموعة الخارجية بأنها تتلقى حصة غير عادلة من الموارد الأخرى ، مثل التعليم أو المنح الدراسية أو الرعاية الصحية أو الخدمات الاجتماعية.

4. التهديدات الاجتماعية – إنها عقبات أمامنا

عندما يلقي أعضاء في المجموعة باللوم على المجموعة الخارجية لتكلفتها الوضع الاجتماعي داخل المجموعة أو الوصول إلى علاقات مهمة ، فإنهم يستخدمون التهديدات الاجتماعية. يمكن أن يحدث هذا من خلال التحولات الديموغرافية في السكان. بدلاً من ذلك ، عندما يرى أعضاء المجموعة حالتهم على أنها غير مرغوب فيها ، يمكنهم النظر إلى مجموعة خارجية لإلقاء اللوم عليها. غالبًا ما توجد موضوعات الاستحقاق في هذا الخطاب ، حيث يشعر المتحدث أنه مدين بمكانة أو علاقة اجتماعية معينة. على سبيل المثال ، بين حركة Incel ، هناك ثقافة فرعية للأشخاص العازبين لا إراديًا – معظمهم من الرجال – الغضب ضد النساء لحرمانهن من العلاقات الجنسية أمر شائع. يمكن أن يكون لهذا الغضب عواقب مميتة ، كما حدث في 2018 أثناء إطلاق النار خلال فصل يوجا في تالاهاسي ، فلوريدا. قتل رجل امرأتين وجرح ستة آخرين.

5. التهديدات الذاتية – تجعلنا نشعر بالسوء

أخيرًا ، تشعر المجموعة الداخلية أحيانًا كما لو أن تقديرها الجماعي للذات مهدد من قبل المجموعة الخارجية ، كما هو الحال عندما يدركون أن المجموعة الخارجية تجردهم من إنسانيتهم. يمكن أن يؤدي هذا إلى التفكير على غرار “إنهم يكرهوننا ، لذلك نحن نكرههم”. ما عليك سوى البحث عن “libtard” أو “repugnican” على Twitter للحصول على أمثلة. ولكن في هذه الحالة ، فإن المستوى الذي يُنظر عنده إلى المجموعة الخارجية على أنها تشارك في هذا الاستثناء يكون مبالغًا فيه ويتجاهل السلوك المماثل من قبل المجموعة الداخلية. دائما ما يتم إلقاء الإهانات من قبل المجموعة الأخرى على أنها أسوأ من أي إهانات تستخدمها المجموعة. هذا التهديد واضح بشكل خاص بين الحزبيين السياسيين.

في بعض الحالات ، لا سيما عندما يكون هناك صراع تاريخي بين الجماعات ، هناك دليل سابق على أن مجموعة تمثل بالفعل تهديدًا. لكن التهديد يقلل من التجاوزات التي يرتكبها داخل المجموعة ويرسم المجموعة الخارجية على أنها سامة بشكل أساسي للمجموعة ، مما يهدد أي شيء من صورتهم الذاتية إلى حياة أولئك الذين يهتمون بهم. كلما زاد التهديد المتصور ، ظهر عمل متطرف أكثر تبريرًا. تصبح قصة “نحن أو هم”.

دعمت العديد من الدراسات على مدى عقود من البحث حول الصراع بين الجماعات هذا الرابط بين التهديد والعداء والنزاع. حتى الآن ، نرى هذا يحدث في شوارعنا ، ولأول مرة في التاريخ ، نصف جميع الهجمات المتطرفة كانت تحدث خلال المظاهرات السياسية المستقطبة. نراه في بيانات قتلة معروفين.

في أمريكا ، نحن مغرمون بالمصطلح ، “العصي والحجارة قد تكسر عظامي ، لكن الكلمات لن تؤذيني أبدًا.” ومع ذلك ، فإننا لا نعترف بأنه لا أحد يرمي تلك العصي والحجارة دون سبب. التهديد يعطينا هذا السبب.