كيف يمكن لفلسفة الماضي أن تساعدنا في تخيل اقتصاد المستقبل

يستمر الاقتصاد في احتلال عناوين الأخبار لجميع الأسباب الخاطئة – القصص المتعلقة بارتفاع الأسعار ونقص الإمدادات والركود الذي يلوح في الأفق كانت تتصدر الصفحة الأولى بشكل متكرر هذه الأيام.

تعمل الأزمة الاقتصادية الحالية على تعميق قضية عدم المساواة الاجتماعية التي طال أمدها ، مما يوسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء – وهي مشكلة تسارعت بالفعل بسبب الركود العظيم في عام 2008 والصدمة الاقتصادية الناجمة عن جائحة كوفيد -19.

تعد الولايات المتحدة ، أغنى دولة في العالم ، من بين أكثر الأمثلة قسوة على هذا الاتجاه. واليوم ، يكسب الرؤساء التنفيذيون الأمريكيون 940 في المائة أكثر من نظرائهم في عام 1978. ومن ناحية أخرى ، فإن العامل العادي لا يذهب إلى المنزل إلا بأموال تزيد بنسبة 12 في المائة عما كان يفعله عام 1978.

كما يوضح تقرير صادر عن معهد السياسة الاقتصادية ، فإن زيادة رواتب الرئيس التنفيذي لا تعكس تغييراً في قيمة المهارات – إنها تمثل تحولاً في السلطة. على مدى عقود ، قوضت السياسة الأمريكية القدرة التفاوضية للعمال من خلال تثبيط وعرقلة جهود التنظيم الذاتي ، مثل النقابات.

الثروة المتزايدة لأقلية على حساب الأغلبية تعني أن السلطة تتركز في أيدي قلة من الناس ، معظمهم من الرجال. ليس من المستغرب أن يكون لشخصيات مثل دونالد ترامب ومارك زوكربيرج وإيلون ماسك تأثير غير متناسب على مجتمعاتنا – أحيانًا مع عواقب وخيمة تهدد مؤسساتنا الديمقراطية.

اقتصاديات ذات وجه إنساني

لقد أصبح من الضروري أكثر من أي وقت مضى إعادة فحص أساسيات نظامنا الاقتصادي. ومع ذلك ، فإن البحث عن نماذج اقتصادية بديلة أصبح صعبًا بسبب أنماط التفكير التقليدية.

يعتقد الكثيرون أننا نواجه خيارًا صارخًا بين اقتصاد السوق الرأسمالي من ناحية والاقتصاد المخطط الاشتراكي من ناحية أخرى.

على الرغم من أننا نعيش في عالم يحدد النماذج الاقتصادية بمصطلحات مطلقة ، إلا أنه لا يجب أن يكون على هذا النحو. نجادل بأن المنظورات النفسية والاجتماعية للاقتصاد التي طورها فلاسفة القرن التاسع عشر مثل جورج فيلهلم فريدريش هيجل وجون ستيوارت ميل وجورج سيميل يمكن أن تساعدنا في إعادة تخيل الاقتصاد بوجه إنساني.

كان هؤلاء المفكرون مقتنعين بأن النظام الاقتصادي الجيد يجب أن يدمج عناصر الرأسمالية الكلاسيكية (مثل السوق الحرة للسلع والخدمات) مع عناصر الاشتراكية الكلاسيكية (مثل الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج). هذا ما نسميه التعددية الاقتصادية.

هيجل ومشكلة الثراء

هيجل مثال جيد للمفكر الاقتصادي التعددي. في عام 1820 فلسفة الحققدم انعكاسًا واسعًا على الاقتصاد الحديث. ناقش السوق ومبادئه التشغيلية وعدم المساواة الاجتماعية وحتى تشكيل الرغبات من خلال الإعلانات وثقافة المستهلك.

من بين المواضيع العديدة التي فحصها كانت مشكلة الثراء. لم يكن هيجل قلقًا فقط بشأن الفقر الناجم عن اقتصاد السوق الحديث ، ولكن أيضًا بشأن تركيز الثروة المفرطة في أيدي قلة من الناس.

قبل مئات السنين من ظهور المليارديرات المعاصرين على الساحة ، جادل هيجل بالفعل بأن “كلا الجانبين ، الفقر والثراء ، يمثلان بلاء (Verderben) للمجتمع المدني”.

يعتبر تحليل هيجل أكثر بصيرة: فقد كان يعتقد أن الثراء خلق ميلًا غير بديهي بين الأثرياء للشعور بأنهم ضحية وحرمان من حقوقهم من قبل المجتمع. ونتيجة لذلك ، اعتبر الأثرياء أن جميع المطالب الاجتماعية ، مثل الضرائب ، تعد بمثابة توغلات غير مبررة في حريتهم الشخصية.

اعتقد هيجل أن هذا الإحساس بالضحية يمكن أن يؤدي إلى رابطة غير متوقعة بين أولئك الموجودين في قمة الهرم الاقتصادي وأولئك الذين في أسفل الهرم – رابطة تغلبت على الاختلافات في نمط الحياة والكراهية المتبادلة لتشكيل تحالف يهاجم المجتمع المدني من كلا الجانبين. تعد ظاهرة تحالف MAGA التابع لترامب مثالًا حديثًا مثيرًا للاهتمام على ذلك.

إعادة تصور الاقتصاد

على عكس بعض الاشتراكيين اللاحقين ، لم يعتقد هيجل أن أفضل طريقة لإصلاح مشاكل الثراء هي إدخال اقتصاد مخطط يفرض المساواة في الثروة. بدلاً من ذلك ، كان نهجه تعدديًا.

لقد طرح قضية لتبادل السوق الحر المقترن بأنماط إنتاج تعاونية ، والتي – في بعض النواحي – تشبه تعاونيات العمال الحديثة.

يعتقد هيجل أنه إذا تم تنظيم معظم الإنتاج الاقتصادي في المجتمع بشكل تعاوني ، فسيتم دمج الأشخاص الأكثر ثراءً في صنع القرار الاقتصادي مع الآخرين ، واستبدال “رابطة الإيذاء” الضار بين الأغنياء والفقراء بهوية جماعية تستند إلى وكالة اقتصادية مشتركة .

عند إعادة تصور نظامنا الاقتصادي الحالي ، يمكننا أخذ صفحة من دليل هيجل من خلال التركيز على التعاونيات العمالية: المشاريع الاقتصادية التي يشترك في ملكيتها العمال الذين يتخذون قرارات مثمرة معًا ، غالبًا – وإن لم يكن دائمًا – بطريقة ديمقراطية.

تحت أي ظروف تكون هذه الأنماط التعاونية للإنتاج ناجحة؟ كيف يمكن للدولة تحفيز هذه الأشكال من الإنتاج في ظل اقتصاد السوق القائم؟ وهل هذه التعاونيات العمالية حقا وسيلة لتحقيق العدالة الاقتصادية؟ هذه هي الأسئلة التي قد تساعدنا ، المستوحاة من الماضي ، على تخيل مستقبل اقتصادي جديد ، تعددي ، وأكثر مساواة ، ويتمحور حول الإنسان.