حرية التعبير أم “الهتاف للإبادة الجماعية”؟ الكتاب الأوكرانيون ينسحبون من أسبوع كتاب أديلايد

أعلنت الكاتبة الأوكرانية ماريا توماركين ، هذا الأسبوع ، انسحابها من أسبوع كتّاب أديلايد ، إلى جانب زملائها الأوكرانيين أوليسيا خروميتشوك وكاترينا بابكينا. (كتبت توماركين أنها لا تدعم دعوات الاستقالات أو الإلغاء أو مقاطعة الحدث).

بيان نُشر على موقع Tumarkin على الإنترنت يقتبس من رسائل كتبها الكتاب الأوكرانيون الثلاثة إلى مديرة أسبوع الكتاب لويز أدلر حول إدراج المهرجان للمؤلفة الفلسطينية سوزان أبو الهوى ، التي نشرت تغريدة من بوتين: “DeNazify Ukraine” ، وذكر:

يفضل زيلينسكي جر العالم إلى جحيم الحرب العالمية الثالثة ، بدلاً من التخلي عن طموحات الناتو. إنه يفضل جرنا جميعًا إلى المذابح بدلاً من السماح لأوكرانيا بالازدهار كدولة محايدة.

وفقًا لدينيس مولر ، الذي كتب في The Conversation الأسبوع الماضي ، فإن الحجج ضد لغة أبو الهوى “سياسية في الأساس”.

يتعارض بيان توماركين مع هذا المنظور:

التصريحات التي يُطلق فيها على زيلينسكي (وهو يهودي) نازي وفاشي وشخص مسؤول عن غزو روسيا لأوكرانيا و / أو الحرب العالمية الثانية ليست مناهضة لزيلينسكي و / أو مؤيدة لبوتين. إنها أشكال من الهتاف للإبادة الجماعية (خطوة من الاعتذار عن الإبادة الجماعية). لا توجد في فضاء الخطاب فقط ولا تمثل شيئًا يمكن تصنيفه على أنه مجرد رأي سياسي مثير للجدل.

اقرأ المزيد: هل الدعوات لإلغاء كاتبين فلسطينيين من أسبوع أدليد للكتاب مبررة؟

يمكن أن تعني مناهضة الحرب مؤيدة للإبادة الجماعية

استجابة Tumarkin هي تحفة صغيرة من التحكم في النغمة والطلاقة والحسم. يجب على أي شخص ملتزم بأهمية الكتابة في عالم معقد وخطير أن يدرسها.

بصفته مؤلفًا لكتاب حائز على العديد من الجوائز ، Axiomatic ، فإن Tumarkin قلق بشأن اللجوء إلى الحقائق التي يُفترض أنها بديهية في مواجهة التجربة المؤلمة. يتجلى يقظها للعبارات الجاهزة والتفكير التلقائي لأنها تتجنب بمهارة الطرق التي قد تكون في موقعها.

تقول: “أشعر بالغضب وعدم الغضب”. لن تُلقى محاضرات حول تطوير قدر أعلى من التسامح تجاه “مواجهة الأفكار” ، على الرغم من أنه عندما يتعلق الأمر بمواجهة الأفكار ، فإن لديها القليل من أفكارها لمشاركتها. وتقول إنها تعلمت الكثير في العام الماضي ، و “ربما كان الدرس الأكثر بروزًا هو أن مناهضة الحرب يمكن أن تعني مؤيدة للإبادة الجماعية”.

وكتبت أن هذا يعني مؤيدة للإبادة الجماعية في أوكرانيا الآن ، بينما:

تقوم القوات الروسية بقتل واغتصاب وتعذيب واختطاف المدنيين في جميع أنحاء أوكرانيا ، وطالما أن الصواريخ الروسية تدمر المستشفيات والمدارس والمباني السكنية والعائلات النائمة بداخلها يوميًا وليلاً. أوكرانيا الآن هي الدولة الأكثر تلغيمًا في العالم. إنهم ينقبون عن أمهات ميتات مع أطفال لا يزالون على قيد الحياة مربوطين بهم.

اقرأ المزيد: بعد مرور عام ، تهدد حرب روسيا على أوكرانيا بإعادة رسم خريطة السياسة العالمية – وسيكون عام 2023 حاسمًا

لا يتعلق بثقافة الإلغاء

وصفت أدلر الاعتراضات على برامجها بأنها “ثقافة الإلغاء”. في رسالتها إلى أدلر ، ترفض توماركين المصطلح باعتباره “مغرورًا في الكثير من الأيديولوجيا ويستخدم لخدمة الذات” بحيث لا يكون مفيدًا عن بعد.

يقول أدلر: “إذا لم نتمكن من التعامل مع القضايا المعقدة والمثيرة للجدل بحذر ومدروس ، فإننا نواجه مشكلة في المجتمع المدني”.

ولكن ما مدى فائدة مفاهيمنا عن حرية التعبير عندما يكون بعض المشاركين في تلك المحادثات من مناطق حرب نشطة ، وتتأثر حياتهم وأحبائهم في الوقت الفعلي؟ اللغة المستخدمة من قبل Adler تفترض مستوى معين من الكياسة بين المشاركين ، وفي الوسط الأوسع. بالنسبة لتوماركين ، فإن الوضع له مستوى آخر من الخطورة. هي تكتب:

المهرجانات الأدبية ، كما هي الحال في أستراليا ، ليست هياكل قوية بما يكفي لإتاحة مساحة للكتاب الذين لديهم آراء وسياسات لا يمكن التوفيق بينها عندما يتعلق الأمر بالحروب المستمرة أو العنف الإبادة الجماعية ، أي. الحياة والموت. التناقض.

التسامح ، الاختلاف في الرأي ، الحوار ، الانفتاح ، الخطاب المدني – حتى لو فكرنا بسخاء في هذه المبادئ على أنها مبادئ وليست شعارات تخدم مصالحها الذاتية ، فهي عديمة الفائدة في مواجهة التجريد من الإنسانية والعنف الذي تخلقه هذه عدم التوفيق علانية وسرية.

إصرار المهرجانات على أنه من الممكن والمستحسن العيش في عالم من الأفكار عندما يكافح الأحياء لمواكبة دفن موتاهم يزيد الأمور سوءًا. يعمل هذا الإصرار على إفراغ المحادثات (ظاهريًا حول الكتب) عن السياسة الفعلية ويملأها بدلاً من ذلك بإيديولوجيا مفرطة التحديد. على كل الجوانب.

إنها تحثنا على قراءة أعمال الكاتبين الأوكرانيين الآخرين الذين لن يظهروا الآن في أسبوع الكتاب ، أوليسيا خروميتشوك وكاترينا بابكينا. “كلاهما مذهل ، بالمناسبة.”

إقرأ المزيد: هل إلغاء الثقافة يسكت النقاش المفتوح؟ هناك مخاطر لإغلاق الآراء التي نختلف معها

دافع أوليسيا خروميتشوك للشرح

Khromeychuk مؤرخ متخصص في شرق ووسط أوروبا ، ومدير المعهد الأوكراني في لندن. ولدت في لفيف ، وغادرت أوكرانيا في سن السادسة عشرة عندما اختار والديها الهروب من بيئة الفساد المستشري التي كانت سائدة في ذلك الوقت.

“نشأت في مبنى ومدينة ومنطقة مليئة بالقصص التي لا توصف” ، كما تقول ، وباعتبارها مهاجرة أوكرانية تعيش في لندن ، فقد كان من الصعب دائمًا سماع صوتها. في مقابلة حديثة مع BBC HardTalk ، ظهرت كشخص لديه دافع لشرح ما يحدث في بلد غير مفهوم في أوروبا الغربية.

إنها حملة سبقت الغزو الروسي الحالي. قُتل شقيقها أثناء القتال في شرق أوكرانيا عام 2017 ، أثناء الاحتلال الروسي لشبه جزيرة القرم. كان قد حثها على الذهاب إلى الخطوط الأمامية لأنه ، كما قال ، فقط أولئك الذين كانوا هناك يمكنهم رؤية ما يجري.

لعدم رغبتها في أن تكون مسؤولية كمراقب غير مسلح ، اختارت بدلاً من ذلك أن تشهد من خلال تسجيل شهادات الآخرين. تقول: “كنا على علم بالفعل بمعسكر الاعتقال في دونيتسك”. لكن الأشخاص البعيدين وجدوا صعوبة بالغة في فصل الدعاية الروسية عن تقارير الواقع على الأرض “.

ما زالوا يفعلون. “دونيتسك” هي كلمة محفزة في البيئة الدعائية ، حيث تجذب مجموعات من الأشخاص الذين لديهم آراء شرسة حول ما حدث هناك ولماذا ، ولكن القليل من المعرفة أو لا يعرفونها على الإطلاق. اختارت الكتابة عنها من خلال سرد قصة شقيقها ، “قصة عالمية للحزن “، على أمل أن تكون طريقة لشرح ما هو على المحك لجمهور أوسع اختار غض الطرف عن التوغل الروسي.

تم تحديث كتابها “موت جندي على يد أخته” ، والذي نُشر في عام 2002 ، بفصول جديدة استجابة للغزو الكامل الذي بدأ العام الماضي.

كاترينا بابكينا: لا تكتب إلا عن الحرب

بابكينا ، شاعرة وكاتبة دولية حاليًا في E-Residence في McMaster ، تعيش أيضًا في المنفى بعد فرارها من منزلها في كييف مع والدتها وابنتها الصغيرة في مارس من العام الماضي.

تحدثت في المعهد الأوكراني بلندن في نوفمبر ، وحكت قصتها كشخص نشأ في غرب أوكرانيا في أسرة سوفيتية تتحدث الروسية. كان جدها قائدا للجيش الروسي. كانت ، كما تقول ، “مغسولة مخ كليًا”.

كانت فترة مراهقتها عبارة عن عملية اكتشاف تدريجي لحريات الثقافة الأوكرانية ، والاستيقاظ على المفارقة القائلة بأنه على الرغم من أن عائلتها كانت بحاجة إلى الدفاع عن حقهم في التحدث بلغتهم الأم ، فإن هذا في حد ذاته كان فرضًا تاريخيًا على المواطنين الأوكرانيين ، في ظل أنظمة معاقبة المتحدثين بالأوكرانية وسجن معلميهم.

ساد الدافع للكتابة في مرحلة البلوغ ، ولكن

اكتشفت أنني لا أستطيع حقًا الكتابة عن أي شيء باستثناء الحرب والشعور بالخسارة والشعور بالخوف […] فقد اثنان أو ثلاثة أجيال إحساسنا الأساسي بالأمان إلى الأبد ، لأن هذا ليس شيئًا يعود. لن نكون واثقين أبدًا في غدنا.

اقرأ المزيد: مقال الجمعة: سفيتلانا أليكسفيتش لم تصل إلى الهيئة الملكية

يولد الغضب من الحزن والخسارة

لقد مروا بالكثير ، هؤلاء النساء الثلاث اللواتي لن يظهرن في أسبوع الكتاب. إذا كان لديهم بعض الغضب للتعبير عنه ، فهو غضب مولود من الحزن والخسارة ، والشعور الشديد بالعدالة. هناك شيء مثل الغضب السياسي المشروع: ضد الغزو العنيف للمدن والمنازل ، والفظائع المرتكبة ضد المدنيين.

ما فقدناه هنا هو بعض المعلومات الاستخباراتية العامة المهمة والبصيرة البشرية حول الحرب والغزو.

تكتب ماريا توماركين “أنا لست مهتمة بأن أكون جزءًا من الخطاب” في ما يُقصد به تقديم كلمتها الأخيرة بشأن هذه المسألة. لن تكون هناك مقابلات. “إذا كنت لا تزال تشعر بالضيق ، يرجى التبرع لأوكرانيا أو تركيا أو سوريا أو إيران.”