كيف تحوّل “العام الجديد للأشجار” اليهودي القديم إلى احتفال إسرائيلي بالطبيعة

بصفتي أستاذًا يبحث في شبكة مسارات التنزه الواسعة في إسرائيل ، فقد أمضيت عدة أيام وليالٍ في الميدان ، أمشي في طرق طويلة وأنام تحت النجوم. مثل العديد من الإسرائيليين ، فإن زملائي المتجولين الذين قابلتهم متحمسون للخروج إلى الطبيعة – ولا يبدو هذا الشغف في أي وقت أكثر وضوحًا من عطلة Tu BiShvat اليهودية.

سينطلق آلاف الأشخاص في مسارات إسرائيل خلال العطلة التي توصف أحيانًا باسم “يوم الشجرة اليهودي”. يعود تاريخ Tu BiShvat إلى العصور القديمة ، لكن معناه تغير – خاصة في إسرائيل ، حيث أصبح احتفالًا بالأرض المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالهوية الوطنية.

في إسرائيل ، بعد كل شيء ، من الصعب الحديث عن الأرض دون الحديث عن السياسة. كانت السيطرة على الأرض في قلب صراعات إسرائيل مع الفلسطينيين والدول المجاورة لها – مما يعني أن حب الطبيعة يمكن أن يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسياسة والدين.

الجذور القديمة

يشير الاسم Tu BiShvat إلى اليوم الخامس عشر من شهر Shvat في التقويم العبري. في عام 2023 ، يبدأ في مساء 5 فبراير. على مدار الـ 24 ساعة القادمة ، ستقيم الجاليات اليهودية في جميع أنحاء العالم خدمات خاصة ، وستتناول العائلات الملتزمة الأطعمة الخاصة المذكورة في الكتاب المقدس ، مثل الفواكه المجففة والمكسرات. في إسرائيل ، ستحتفل المدارس والمؤسسات المدنية بنباتات البلاد وأشجارها.

بدأ Tu BiShvat باعتباره “العام الجديد للأشجار” في المشناه ، وهو نص من القانون الديني اليهودي تم تدوينه منذ ما يقرب من 2000 عام. يذكر الكتاب المقدس أنه لا يمكن جني ثمار الشجرة حتى عامها الرابع ، ولا يمكن للناس أن يأكلوها حتى السنة الخامسة. بدلاً من جعل الجميع يتتبعون بالضبط متى زرعت كل شجرة ، أنشأ Mishnah Tu BiShvat كنوع من عيد ميلاد جميع الأشجار: في ذلك التاريخ ، كان يُنظر إلى كل شجرة على أنها تدخل عامها التالي.

بعد تدمير المعبد اليهودي في القدس في القرن الأول وتشتت الشعب اليهودي حول العالم ، تطورت Tu BiShvat لتصبح ذكرى لإسرائيل.

احتفل المتصوفة اليهود في القرن السادس عشر بـ “العام الجديد للأشجار” من خلال تناول الفاكهة والمكسرات المذكورة في الكتاب المقدس على أنها المنتجات المحلية للبلاد: اللوز والتين والتمور والزيتون وما إلى ذلك. انتشرت ممارساتهم في المجتمعات اليهودية حول العالم.

من مقدس إلى علماني

ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر ، ظهرت الصهيونية كحركة سياسية: محاولة إقامة دولة يهودية في فلسطين ، التي كانت آنذاك تحت السيطرة العثمانية ، لمساعدة اليهود على الهروب من معاداة السامية. على الرغم من أن معظم الصهاينة كانوا علمانيين ، إلا أنهم رأوا تو بيشفات كتقليد يمكن أن يدعم أهدافهم الأيديولوجية.

كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للشباب الراديكاليين الذين عُرفوا بالجيل “الرائد” في إسرائيل. كان العديد من قادتهم اشتراكيين ثوريين جاءوا من أوروبا الشرقية ، حيث حُرم اليهود تاريخياً من القدرة على امتلاك الأراضي وزراعتها. لقد رأوا الارتباط بالتربة كعنصر أساسي في الحياة الوطنية واعتقدوا أنه بالنسبة لليهود ، يجب استعادة هذا الارتباط.

كرس هؤلاء القادة الشباب أنفسهم للعمل الزراعي وأصبحوا يعرفون باسم الصهاينة العماليين. انتقلوا إلى المناطق الريفية ، وشيدوا الطرق ، وحفروا الآبار ، وحرثوا الحقول ، وشيدوا القرى. لكن هؤلاء “الرواد” كانوا أيضًا متصوفين بطريقتهم الخاصة ، الذين خلقوا ما أصبح يوصف بأنه “دين العمل”. لقد سعوا إلى أن يصبحوا واحدًا مع أرض إسرائيل من خلال عملهم ، ولكن أيضًا بشكل أكثر حميمية من خلال أعمال مثل المشي حافي القدمين في التراب ، والانغماس في البحيرات والجداول ، ومشاهدة عرقهم يتساقط في الأرض.

صدم تبجيل الصهاينة العماليين للطبيعة معاصريهم الدينيين ، الذين رأوا ممارساتهم على أنها تقترب من الوثنية. لكن هؤلاء النشطاء الشباب بالكاد أمضوا كل وقتهم في عبادة تراب البلاد ونباتاتها وحيواناتها. كانوا يشاركون في بناء الدولة وساعدوا في إعادة صياغة Tu BiShvat كعطلة وطنية تسلط الضوء على الطبيعة

بعد إنشاء دولة إسرائيل كدولة مستقلة في عام 1948 ، تمت إضافة العطلة إلى التقويم الرسمي للبلاد وتميزت بمبادرات ضخمة لزراعة الأشجار ونزهات لأطفال المدارس. وسط صراعات الدولة المبكرة مع جيرانها العرب ، كان أحد الدروس الضمنية للعطلة هو أنه يجب على الإسرائيليين أن يحبوا الأرض بما يكفي ليكونوا مستعدين للقتال من أجلها.

لكن Tu BiShvat ظل يركز على حب الطبيعة. عندما ولدت الحركة البيئية الإسرائيلية في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، قامت بتنظيم رحلات مشي لمسافات طويلة في Tu BiShvat لزيادة الوعي العام بالمناطق الحساسة بيئيًا وللاحتجاج على خطط الدولة للبناء على نطاق واسع هناك. رأى المشاركون أن المشي لمسافات طويلة ليس مجرد نشاط ترفيهي ، ولكن كوسيلة لرفع الوعي البيئي.

وطنية أم عالمية؟

تواصل العديد من المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك في الولايات المتحدة ، مراقبة Tu BiShvat بالطرق التقليدية. لكن الدروس القومية في العيد التي قدمها الصهاينة الأوائل لا تزال تلقى صدى لدى أجيال من الإسرائيليين ، بما في ذلك مئات الآلاف من المتنزهين الذين يستخدمون نظام مسارات إسرائيل الذي يبلغ طوله 10000 كيلومتر (6200 ميل) للسير في طول وعرض بلدهم.

كتب ميرون بنفينيستي ، الباحث الإسرائيلي الذي نشأ في تنظيم جولات الشباب وزراعة الأشجار في تو بيشفات ، أنه حتى بعد أن أصيب بخيبة أمل من الصهيونية ، لا تزال دروسها تحدد علاقته بالطبيعة. كتب “هذه الأرض جزء مني وأنا جزء منها”. “أصدقائي الأمريكيون يضحكون عندما أخبرهم أن الأشجار المزهرة في سنترال بارك تبدو مزيفة بالنسبة لي.” إن ارتباطه العميق بالأرض في وطنه جعله يشعر أن إسرائيل هي المكان الوحيد الذي يستحق العيش فيه أو العيش فيه.

هذا الإحساس بأن بعض الإسرائيليين لديهم علاقة فريدة شبه صوفية مع الأرض مهم لفهمه في سياق الصراعات المستمرة بين الإسرائيليين والفلسطينيين. الضفة الغربية هي جزء مما يعتبره كثير من الإسرائيليين أرض إسرائيل التوراتية. لكنها أيضًا وطن لملايين الفلسطينيين الذين يحبون أرضهم أيضًا ، ووجودهم هناك متجذر بعمق. عندما تُمنح الأرض مثل هذه الأهمية ، فإن الرهانات في الصراع يمكن أن تكون عالية فقط.

ومع ذلك ، فإن استخدام Tu BiShvat لتعزيز الحفاظ على الطبيعة يخلق أيضًا مساحة لمناقشة المزيد من الاهتمامات العالمية. في كل عام ، تعقد الجاليات اليهودية أحداثًا تتناول قضايا عالمية مثل تغير المناخ.

يتبنى العديد من اليهود مفهومًا تقليديًا يسمى “tikkun olam” ، والذي يدعو الناس إلى مساعدة الله في “إصلاح العالم”. لقد أصبح Tu BiShvat يومًا للقيام بذلك بالمعنى الحرفي للكلمة.