لماذا تقوم باكستان وبعض الدول الإسلامية الأخرى بتمرير قوانين جديدة للتجديف

في 17 كانون الثاني (يناير) 2023 ، صوت المجلس الوطني الباكستاني بالإجماع على توسيع قوانين البلاد الخاصة بالتجديف ، والتي تُعاقب بالإعدام لإهانة النبي محمد. يوسع القانون الجديد الآن العقوبة لتشمل أولئك الذين يُعتقد أنهم أهانوا الصحابة ، والتي يمكن أن تشمل الآلاف من المسلمين الأوائل ، مع 10 سنوات في السجن أو السجن المؤبد.

ويشعر نشطاء حقوق الإنسان بالقلق من أن القوانين الموسعة يمكن أن تستهدف الأقليات ، ولا سيما المسلمين الشيعة الذين ينتقدون العديد من قادة المسلمين الأوائل.

باكستان لديها ثاني أكثر قوانين التجديف صرامة في العالم بعد إيران. تم اتهام حوالي 1500 باكستاني بالتجديف على مدى العقود الثلاثة الماضية. في قضية غطاها الإعلام العالمي ، حُكم على جنيد حفيظ ، محاضر جامعي ، بالإعدام بتهمة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم على فيسبوك عام 2019. وكان الحكم قيد الاستئناف.

على الرغم من عدم تنفيذ أي عمليات إعدام على الإطلاق ، فقد حدثت عمليات قتل خارج نطاق القضاء تتعلق بالتجديف في باكستان. منذ عام 1990 ، قُتل أكثر من 70 شخصًا على أيدي الغوغاء والحراس بسبب مزاعم بإهانة الإسلام.

يُظهر بحثي أن قوانين التجديف ظهرت تاريخيًا لخدمة السلطات السياسية والدينية ، ولا يزال لها دور في إسكات المعارضة في العديد من البلدان الإسلامية.

الكفر والردة

من بين 71 دولة تجرم التجديف ، هناك 32 دولة ذات أغلبية مسلمة. تختلف معاقبة وتنفيذ هذه القوانين.

يُعاقب على التجديف بالإعدام في إيران وباكستان وأفغانستان وبروناي وموريتانيا والمملكة العربية السعودية. من بين البلدان ذات الأغلبية غير المسلمة ، توجد أقسى قوانين التجديف في إيطاليا ، حيث تصل العقوبة القصوى إلى السجن لمدة عامين.

نصف الدول ذات الأغلبية المسلمة البالغ عددها 49 في العالم لديها قوانين إضافية تحظر الردة ، مما يعني أن الناس قد يُعاقبون على ترك الإسلام. جميع البلدان ذات قوانين الردة ذات أغلبية مسلمة. غالبًا ما يتم اتهام الردة بالتجديف.

تحظى قوانين الردة بشعبية كبيرة في بعض البلدان الإسلامية. وفقًا لاستطلاع Pew لعام 2013 ، فإن حوالي 75 ٪ من المشاركين في البلدان ذات الأغلبية المسلمة في جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب آسيا يفضلون جعل الشريعة ، أو القانون الإسلامي ، القانون الرسمي للأرض. من بين أولئك الذين يؤيدون الشريعة ، يقول حوالي 25٪ في جنوب شرق آسيا و 50٪ في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا و 75٪ في جنوب آسيا إنهم يؤيدون “إعدام من يتركون الإسلام” – أي أنهم يدعمون القوانين التي تعاقب الردة بالموت.

العلماء والدولة

يتتبع كتابي لعام 2019 “الإسلام والاستبداد والتخلف” جذور قوانين الكفر والردة في العالم الإسلامي إلى تحالف تاريخي بين العلماء المسلمين والحكومة.

ابتداءً من حوالي عام 1050 ، بدأ بعض علماء القانون واللاهوت السنة ، الذين يُطلق عليهم “العلماء” ، العمل عن كثب مع الحكام السياسيين لتحدي ما اعتبروه تأثيرًا تدنيسًا للفلاسفة المسلمين على المجتمع.

قدم الفلاسفة المسلمون على مدى ثلاثة قرون مساهمات كبيرة في الرياضيات والفيزياء والطب. لقد طوروا نظام الأرقام العربية المستخدم في جميع أنحاء الغرب اليوم واخترعوا رائدًا للكاميرا الحديثة.

شعر العلماء المحافظون أن هؤلاء الفلاسفة تأثروا بشكل غير لائق بالفلسفة اليونانية والإسلام الشيعي ضد المعتقدات السنية. وكان أبرز الأسماء في ترسيخ العقيدة السنية هو العالم الإسلامي المرموق الغزالي الذي توفي عام 1111.

في العديد من الكتب المؤثرة التي لا تزال تُقرأ على نطاق واسع حتى يومنا هذا ، أعلن غزالي أن اثنين من كبار الفلاسفة المسلمين المتوفين منذ فترة طويلة ، الفارابي وابن سينا ​​، مرتدين بسبب آرائهم غير التقليدية حول قوة الله وطبيعة القيامة. كتب غزالي أن أتباعهم يمكن أن يُعاقبوا بالإعدام.

كما أكد مؤرخا العصر الحديث أوميد صافي وفرانك جريفيل ، فإن إعلان الغزالي قدم تبريرًا للسلاطين المسلمين من القرن الثاني عشر فصاعدًا الذين رغبوا في اضطهاد – وحتى إعدام – المفكرين الذين يُنظر إليهم على أنهم تهديد للحكم الديني المحافظ.

بدأ “تحالف العلماء – الدولة” ، كما أسميه ، في منتصف القرن الحادي عشر في آسيا الوسطى وإيران والعراق ، ثم امتد بعد قرن إلى سوريا ومصر وشمال إفريقيا. في هذه الأنظمة ، لم يكن التشكيك في العقيدة الدينية والسلطة السياسية مجرد معارضة – بل كان ردة.

اتجاه خاطئ

كانت أجزاء من أوروبا الغربية يحكمها تحالف مماثل بين الكنيسة الكاثوليكية والملوك. هاجمت هذه الحكومات التفكير الحر أيضًا. خلال محاكم التفتيش الإسبانية ، بين القرنين السادس عشر والثامن عشر ، تعرض آلاف الأشخاص للتعذيب والقتل بسبب الردة.

كانت قوانين التجديف سارية أيضًا ، إذا كانت نادرة الاستخدام ، في العديد من البلدان الأوروبية حتى وقت قريب. ألغت كل من الدنمارك وأيرلندا ومالطا مؤخرًا قوانين التجديف. لكنها ما زالت موجودة في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي.

في باكستان ، كان الدكتاتور العسكري ضياء الحق ، الذي حكم البلاد من عام 1978 إلى عام 1988 ، مسؤولاً عن قوانين التجديف القاسية. حليف العلماء ، قام ضياء بتحديث قوانين التجديف – التي كتبها المستعمرون البريطانيون لتجنب الصراع بين الأديان – للدفاع عن الإسلام السني على وجه التحديد وزيادة العقوبة القصوى حتى الموت.

من عشرينيات القرن الماضي حتى ضياء الحق ، تم تطبيق هذه القوانين حوالي اثنتي عشرة مرة فقط. منذ ذلك الحين ، أصبحوا أداة قوية لسحق المعارضة.

مرت عشرات الدول الإسلامية ، بما في ذلك إيران ومصر ، بعملية مماثلة على مدى العقود الأربعة الماضية.

الأصوات المعارضة في الإسلام

يبني العلماء المحافظون قضيتهم لقوانين الكفر والردة على عدد قليل من أقوال النبي ، والمعروفة باسم الحديث ، في المقام الأول: “من غير دينه ، اقتله”.

لكن العديد من العلماء المسلمين والمفكرين المسلمين يرفضون هذا الرأي باعتباره متطرفًا. يجادلون بأن النبي محمد لم يعدم أحداً بتهمة الردة ، ولم يشجع أتباعه على فعل ذلك. لا يستند تجريم تدنيس المقدسات إلى النص المقدس الرئيسي للإسلام ، وهو القرآن أيضًا. يحتوي على أكثر من 100 آية تشجع على السلام وحرية الضمير والتسامح الديني.

في الفصل الثاني ، الآية 256 ، ينص القرآن على أنه “لا إكراه في الدين”. يحث الفصل الرابع ، الآية 140 المسلمين على ترك الأحاديث التجديفية: “عندما تسمع آيات الله مرفوضة ويتم الاستهزاء بها ، لا تجلس معهم”.

لكن باستخدام روابطهم السياسية وسلطتهم التاريخية لتفسير الإسلام ، همش العلماء المحافظون الأصوات الأكثر اعتدالًا.

رد الفعل على الإسلاموفوبيا العالمية

تتأثر النقاشات حول قوانين الكفر والردة بين المسلمين بالشؤون الدولية.

في جميع أنحاء العالم ، تعرضت الأقليات المسلمة – بما في ذلك الفلسطينيون تحت الاحتلال الإسرائيلي ، والشيشان في روسيا ، والكشميريون المسلمون في الهند ، والروهينجا في ميانمار ، والأويغور في الصين – للاضطهاد.

إلى جانب الاضطهاد ، توجد بعض السياسات الغربية التي تميز ضد بعض المسلمين ، مثل القوانين التي تحظر الحجاب في المدارس.

يمكن لهذه القوانين والسياسات أن تخلق الانطباع بأن المسلمين محاصرون وتوفر ذريعة للاعتقاد بأن معاقبة انتهاك المقدسات هو دفاع عن الدين.

بدلاً من ذلك ، خدمت قوانين التجديف الأجندات السياسية للسياسيين الشعبويين ومؤيديهم الدينيين في باكستان وبعض الدول الإسلامية الأخرى.

علاوة على ذلك ، تساهم هذه القوانين في الصور النمطية المعادية للمسلمين حول التعصب الديني. حتى أن بعض أقاربي الأتراك يثبطون عملي في هذا الموضوع ، خوفًا من أنه يغذي الإسلاموفوبيا.

لكن بحثي يظهر أن تجريم الكفر والردة هو سياسي أكثر منه ديني. القرآن لا يتطلب معاقبة انتهاك المقدسات: السياسة السلطوية تتطلب ذلك.

هذه نسخة محدثة من مقال نُشر لأول مرة في 20 فبراير 2020.