لماذا تمتلئ قصيدة الحب بالجنس في الكتاب المقدس؟ ظل القراء يكافحون مع أغنية الأغاني منذ 2000 عام

لقد سمع العديد من الأمريكيين عبارة “أنا حبيبي ، وحبيبي هو لي” – في الواقع ، أظهر بحث سريع على Google عددًا لا يحصى من مواقع الويب التي تقدم فرق زفاف مكتوبة بخط محبوب للغاية. ابحث في Etsy عن هدايا عيد الحب ، وسترى مجوهرات وقمصان وأكواب قهوة مطبوعة بالعبارة. ولكن ربما لا يعرف جميع المعجبين بالاقتباس أن أصوله تكمن في نص توراتي: نشيد الأناشيد ، والذي تسبب في صعوبات للقراء لمدة 2000 عام.

تُعرف أغنية الأناشيد أيضًا باسم نشيد سليمان أو نشيد الأناشيد ، وتبرز في الكتاب المقدس بسبب محتواها الجنسي الواسع والصريح. إنه عمل شعر غنائي حسي يصور مشاهد من المحاولات الواقعية والمتخيلة بين بطلة القصيدة وعشيقها.

الأوصاف الرسومية لكل من أجساد الذكور والإناث تتخلل العمل وهي بالتأكيد مثيرة ، حتى أنها تحد من المواد الإباحية. تشير الاستعارات الحسية مثل “الرعي بين الزنابق” و “الشرب … من عصير الرمان الخاص بي” إلى ممارسات جنسية ليست سوى الفانيليا.

ليس التركيز فقط على الجنس هو ما يجعل النص غير عادي. نشيد الأنشاد هو العمل الوحيد في الكتاب المقدس الذي يركز حصريًا على الحب من إنسان إلى إنسان ، وليس من إنسان إلى إلهي – على الأقل على المستوى السطحي للقصيدة.

انزعج اليهود والمسيحيون القدماء من إدراج قصيدة الحب المصورة هذه في الشريعة التوراتية وتوصلوا إلى طرقهم الخاصة لعلاج المعضلة.

بالكاد ذكر الله

يتضمن الكتاب المقدس مراجع أخرى للجنس – بما في ذلك الرسوم التصويرية للعنف الجنسي. وهناك كتب أخرى تحتوي بالتأكيد على صور للحب البشري ، مثل تلك التي رسمها البطريرك يعقوب ، الذي جاهد لمدة 14 عامًا للفوز بزوجته راحيل في سفر التكوين.

ولكن عندما تتحدث كتب الكتاب المقدس الأخرى عن الحب والزواج ، فإنها تستخدم هذه اللغة بشكل أساسي لتصوير علاقة الله بالناس – على وجه التحديد ، شعب إسرائيل ، الذين لديهم عهد خاص معه وفقًا للتوراة. بالمقابل ، قد يشير نشيد الأنشاد إلى إله إسرائيل مرة واحدة فقط ، في الفصل الثامن.

ومع ذلك ، لم يفسر المترجمون القدامى لنشيد الأنشاد هذا العمل الشعري على أنه تصوير للحب من إنسان إلى إنسان. في الواقع ، أثناء بحثي في ​​كتابي عن التفسير الحاخامي المبكر لنشيد الأناشيد ، لاحظت أنه لا توجد مثل هذه التفسيرات – يهودية أو مسيحية – باقية منذ ما قبل العصر الحديث.

بدلاً من ذلك ، “أعاد المعلقون الأوائل قراءة” نشيد الأناشيد على وجه الحصر باعتباره تصويرًا للحب الإلهي للإنسان ، أي علاقة الله بفرد أو مجتمع محبوب.

العهد مع الالهيه

لقد جادلت أنا وعلماء آخرون بأن التفسيرات المبكرة لنشيد الأنشاد تظهر في أعمال أواخر القرن الأول ، مثل التلميحات في سفر الرؤيا – الكتاب الأخير في العهد الجديد ، الذي يصف الرؤى النبوية لمجيء يسوع الثاني – و 4 عزرا ، عمل آخر عن نهاية العالم مدرج في بعض إصدارات الكتاب المقدس.

في القرون القليلة الأولى ، بدأ الحاخامات في تفسير نشيد الأنشاد كجزء من تعليقاتهم على أسفار موسى الخمسة ، القسم الأول من الكتاب المقدس العبري. يصف أسفار موسى الخمسة خلق العالم ويتضمن قصصًا عن أسلاف الإسرائيليين ورحلتهم الملحمية من مصر إلى إسرائيل. على مدار العديد من الكتب ، تظهر أسفار موسى الخمسة هروبًا من العبودية ، وتلقي الوحي من الله في جبل سيناء ، والتجول في الصحراء لمدة 40 عامًا ودخولًا أخيرًا إلى أرض الميعاد.

تصور هؤلاء الحاخامات الأوائل تلك الرواية كقصة ممتدة وحميمة عن علاقة الله بشعب إسرائيل. وعلى الرغم من أنهم ابتعدوا عن الأبعاد الأكثر إثارة لنشيد الأنشاد ، فقد استخدموا لغتها لتصوير علاقة الله مع شعب إسرائيل على أنها أكثر من مجرد ترتيب تعاقدي بسيط. في كتابي لعام 2015 ، “My Perfect One” ، جادلت بأن الحاخامات الأوائل وصفوا هذه الروابط بأنها حنون للغاية وتتميز بالتزام عاطفي عميق. على سبيل المثال ، في مقطع واحد ، يفسرون أغنية الأغاني 2: 6 – “كانت يده اليسرى تحت رأسي ، وعانقتني يده اليمنى” – على أنها تصف احتضان الله لإسرائيل في جبل سيناء.

شوق عاشق

بطريقة مماثلة ، تجنب العلماء المسيحيون الأبعاد الجسدية لهذا العمل الشعري. بدلاً من رؤية نشيد الأنشاد على أنه تصريح عن محبة الله لإسرائيل ، فهم المسيحيون الأوائل ذلك على أنه تعبير رمزي عن محبة المسيح “لعروسه” ، الكنيسة.

كما ظهرت قراءات استعارية أخرى عبر التاريخ. على سبيل المثال ، اقترح أوريجانوس ، وهو كاتب مسيحي من القرن الثالث ، أن نشيد الأناشيد يمكن تفسيره على أنه اشتياق الروح إلى الله. على غرار المفسرين الآخرين ، ربط أوريجانوس الروح بالبطلة الأنثوية ، وربط الإلهي بـ “حبيبها” الذكر.

نهج مسيحي آخر لنشيد الأنشاد هو أن القصيدة وصفت علاقة الله المحبة مع والدة يسوع ، مريم.

قد تكون هذه التفسيرات المتنوعة قد أثرت أيضًا على الصوفيين اليهود في العصور الوسطى. في اليهودية ، غالبًا ما يُنظر إلى الوجود الإلهي أو “الشكينة” على أنه أنثوي – وهي فكرة أصبحت مهمة لهؤلاء الصوفيين ، الذين اعتمدوا على نشيد الأناشيد لوصف الشكينة.

قراءة القصيدة اليوم

في العصر الحديث ، ظهر المزيد من الفهم للقصيدة ، بما في ذلك البعض عن الحب بين البشر. على سبيل المثال ، سلطت القراءات النسوية الضوء على قوة الشخصية الأنثوية واستقلاليتها وحساسيتها. في هذه الأثناء ، غالبًا ما يتعامل المسيحيون المحافظون مع القصيدة على أنها تعبير مثالي عن الحب المقبول بين الزوج والزوجة.

منذ القرون القليلة الأولى حتى اليوم ، تسلط هذه المعاني العديدة الضوء على إبداع القراء – والقوة المثيرة للغة الشعرية في أغنية الأغاني.