“الغضب الأبيض الشبكي” وهجمات كرايستشيرش الإرهابية

أكدت مجازر 15 مارس 2019 في مسجدين في كرايستشيرش أن اليمين المتطرف لا يزال يمثل تهديدًا مستمرًا للنظام العام والسلامة في نيوزيلندا ، وأن هذا التهديد تم تجاهله إلى حد كبير من قبل أجهزة الأمن والاستخبارات.

تم تأكيد كلا العنصرين من خلال النتائج التي توصلت إليها اللجنة الملكية للتحقيق في الهجمات التي تم إصدارها في نوفمبر 2020. ولم تستثن البلاد من مثل هذه السياسة الناشطة والقاتلة ، على الرغم من الرضا عن النفس على نطاق واسع.

بينما أظهر الجاني العديد من المعتقدات الإيديولوجية طويلة الأمد والتكتيكات العنيفة للمتفوقين البيض ، عكس “بيانه” تأثير وصعود اليمين البديل ، مع التركيز على “الاستبدال العظيم” ، والمشاركة في ثقافات فرعية عبر الإنترنت وإصدارات جديدة من المؤامرات (وكذلك القديمة).

نحن نتتبع تطور اليمين البديل كسلسلة من الائتلافات المتباينة من الجماعات العرقية القومية اليمينية المتطرفة (البيضاء) والنشطاء والأيديولوجيات – العلمانية والدينية – واستخدامهم لمنصات الإنترنت للدعوة والتجنيد والتطرف. نحن مهتمون بشكل خاص بظهور الحركات والأيديولوجيات الهوياتية وتأثيرها عبر الحدود الوطنية ومدى انتشارها.

كيف تم (إعادة) التطرف العرقي؟ كيف تم استخدام الزخارف والرموز الجديدة للجذب والشرح ، لا سيما في تحديد الجماعات – “الدولة العميقة” ، ووسائل الإعلام ، والجماعات مثل المسلمين أو اليهود – كتهديد وجودي يواجه “العرق الأبيض” أو “الحضارة الأوروبية”؟

ما هو الدور الذي يلعبه الدين في هذه الائتلافات الجديدة واختيارهم للأعداء والأهداف الدينية؟ ما مدى أهمية إهمال الدين في عدم الاعتراف بالدوافع والأيديولوجيات الدينية من قبل أجهزة الأمن والاستخبارات في الأنظمة العلمانية؟ وكيف تم استخدام المنصات والإمكانيات على الإنترنت في قضية هذه السياسات الجديدة؟

مرحلة جديدة في سياسة اليمين المتطرف

اليمين المتطرف هو نتاج الخلط الأيديولوجي بين سياسات اليمين المتطرف التقليدية والحركات الشعبوية المحافظة. كما كتب David Neiwert في Alt-America: The Rise of the Radical Right in the Age of Trump ، بدأت العناصر الرئيسية بالظهور مع Tea Party بعد عام 2010 في الولايات المتحدة: وجهات نظر أصلانية مناهضة للهجرة ، وتحديداً فيما يتعلق بـ “الطفيلي” الأقليات والمهاجرين “،” عداء تجاه النخب “الليبرالية” و “استبداد” الرئيس المفترض “. يكتب Neiwert:

خلقت هذه الحركات الشعبوية “[a]الكون البديل [and] مجموعة من التفسيرات البديلة [which are] تضخيمها بمجموعة من نظريات المؤامرة [including] نظام عالمي جديد [which is] التآمر لاستعباد البشرية جمعاء في حكومة عالمية لا تسمح بالحرية […] في هذا الكون البديل ، لا تنطبق الحقائق وقوانين الجاذبية السياسية.

تمت صياغة مصطلح “alt-right” لأول مرة في عام 2009 من قبل ريتشارد سبنسر ، وهو قومي أمريكي أبيض أصيب بخيبة أمل من المحافظة المعاصرة وأصبح مديرًا لمعهد السياسة الوطنية ، وهي مجموعة ضغط للسياسات القائمة على العرق حيث “العرق هو أساس الهوية “- رد يميني متطرف على سياسات الهوية المعاصرة ونسخة منها. وبعد عام ، أسس سبنسر webzine الخاص به ، الحق البديل.

بحلول الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، أصبحت آراء وأنشطة اليمين البديل راسخة وقدمت تباينًا مع سياسات اليمين المتطرف التقليدية – بطريقتين محددتين.

أولاً ، كان اليمين البديل يعتمد بشدة على الإنترنت. ثانيًا ، اتبع الكثيرون تقليد سبنسر المتمثل في “صورة البدلة وربطة العنق” للقومية البيضاء ، وهي النظرة التحضيرية لأمريكا الوسطى. اكتسب المصطلح زخمًا عندما استخدمته هيلاري كلينتون ، كمرشحة رئاسية ، في خطاب ألقته في أغسطس 2015 لانتقاد التفوق الأبيض وخصمها دونالد ترامب.

اقرأ المزيد: الخوف والبغض في نيوزيلندا: الفحص المتأخر لـ “عالمنا السفلي من المتطرفين” قيم ولكنه معيب

“الغضب الأبيض الشبكي”

تختلف تفسيرات صعود اليمين البديل. ويرى البعض ، مثل الكاتبة جيسي دانيلز ، أنها “مظهر من مظاهر الرجل الأبيض الغاضب الذي يشعر بالقلق حيال تدهور سلطته الاجتماعية والاقتصادية”.

هناك بالتأكيد بعض الأدلة على درجة عالية من خيبة الأمل ومشاعر التهميش في المجتمعات البيضاء في الولايات المتحدة والتي تترجم بعد ذلك إلى دعم للقومية الغاضبة والحصرية خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. تؤرخ Arlie Hochschild في كتابها المقنع ، الغرباء في أرضهم الخاصة.

اقرأ المزيد: دعوة لجنة كرايستشيرش لتحسين التماسك الاجتماعي هي أصعب وأهم توصياتها

التفسير الثاني هو أنه نتاج غرف صدى الإنترنت – أو “مجموعة غير رسمية وغير محددة بشكل سيئ من الراديكاليين عبر الإنترنت”. تستمر جيسي دانيلز في المجادلة:

إن صعود اليمين البديل هو استمرار لبعد مضى عليه قرون من العنصرية في الولايات المتحدة وجزء من نظام إعلامي ناشئ مدعوم بخوارزميات […] تتوافق أيديولوجية اليمين البديل المعاصر تمامًا مع المظاهر السابقة لتفوق البيض المتطرفين مع تعديلات طفيفة فقط في الأسلوب والتأكيد. […] تم تمكين هذا التكرار حديثًا بواسطة الخوارزميات [which] تقديم نتائج البحث لأولئك الذين يسعون للحصول على تأكيد للمفاهيم العنصرية و [which] ربط الوافدين الجدد بالعنصريين المتشابهين في التفكير […] توفير الغضب الأبيض الشبكي.

من المحتمل أيضًا تضمين المواقف الأيديولوجية لليمين البديل في ألعاب الفيديو أو مقاطع الفيديو الموسيقية.

الحبة الحمراء البديل اليمين

المكون الثالث هو الملف الشخصي الديموغرافي لليمين البديل. كثير منهم ذكور من الشباب البيض ، وبعضهم من خريجي الجامعات أو الطلاب. ميلو يانوبولوس ، ناشط ومعلق رئيسي من اليمين المتطرف في الولايات المتحدة كتب ، مع ألوم بخاري ، “دليل مؤسسة محافظ لليمين البديل” ، ووصف الحركة بأنها “ولدت من الحواف الشبابية التخريبية السرية للإنترنت”.

من نواحٍ عديدة ، لا يختلف هذا عن الحركات السابقة للفاشية الجديدة والنازية الجديدة ، مثل حليقي الرؤوس ، لكن الصورة والعضوية تغيرت: أكثر فكرية (أو تدعي أنها كذلك) ، رسائل أكثر مهارة (بواسطة نشطاء YouTube الكنديين ستيفان مولينو و Lauren Southern ، على سبيل المثال) ومناشدة تمت إدارتها بعناية أكبر للمحافظين والقوميين والشعبويين.

اقرأ المزيد: نظرية الاستبدال ليست جديدة – 3 أشياء يجب معرفتها حول كيف أصبحت هذه المؤامرة التي كانت ذات يوم هامشية أكثر انتشارًا

كان اليمين البديل ينمو ويتطور لبعض الوقت ، لكن الحملة الرئاسية الأمريكية في عام 2016 والانتخاب اللاحق لدونالد ترامب أكد وجود وتأثير اليمين البديل باعتباره “حركة جماهيرية” تعتمد على إمكانية التطرف الإنترنت ، وخاصة “الرجال البيض المحرومين والمجهولين في الغالب”. كما لاحظ ديفيد نويرت:

البديل اليمينيين انظر [getting red-pilled] كاستعارة لما يعتبرونه القوة الكاشفة لإيديولوجيتهم ، والتي تخترق أكاذيب “محاربي العدالة الاجتماعية” (SJWs) و “الماركسيين الثقافيين” ووسائل الإعلام السائدة.

ظهرت مرحلة جديدة وتباين في التقاليد السياسية اليمينية المتطرفة والنشاط السياسي بحلول 2015-2016. أحد عناصر هذا ، والذي ظهر جنبًا إلى جنب مع اليمين البديل ، هو الهوية ، التي تضع التهديد على “العرق الأبيض” أو “الحضارة الأوروبية” في صميم نشاط اليمين البديل.

سياسات الهوية

تم تعريف هذا المصطلح إلى حد كبير بواسطة Generation Identity ، وهي حركة أوروبية نشأت من Bloc Identitaire ، التي تأسست عام 2002 في نيس. تم إنشاء جناح الشباب بعد عقد من الزمن ، وكان أكثر وضوحا في النمسا وألمانيا وإيطاليا.

جيل الهوية ، أحد قادته مارتن سيلنر ، نمساوي ونازي جديد سابق ، هو نظير أوروبي لليمين البديل الأمريكي إلى حد كبير. يتمثل أحد الشواغل الأيديولوجية الأساسية في “الاستبدال العظيم” ، وعلى وجه التحديد ، كما كتبت جولي إبنر في Going Dark: The Secret Social Lives of Extremists ، الاعتقاد بأن مزيجًا من “القوانين المؤيدة للإجهاض والمؤيدة لـ LGBTQI + قد خفضت معدلات مواليد الأوروبيين الأصليين. والسياسات المؤيدة للهجرة […] سمحت للأقليات بالانخراط في “تربية جماعية استراتيجية”.

شكل الهويون الأمريكيون Identity Evropa ، والتي أعيدت تسميتها بحركة الهوية الأمريكية في الولايات المتحدة في عام 2019. وله روابط وثيقة بـ Generation Identity في أوروبا ومع اليمين البديل في الولايات المتحدة.

اقرأ المزيد: القومية البيضاء هي أيديولوجية سياسية تعمل على تعميم نظريات المؤامرة العنصرية

تبنى دعاة الهوية الأوروبيون بعض استراتيجيات اليمين البديل ، لا سيما اعتقاد بريتبارت (إشارة إلى أندرو بريتبارت ، أحد المؤثرين في اليمين البديل ومؤسس الموقع الإلكتروني الذي يحمل اسمه) بأن تغيير الروايات الثقافية يسبق التغيير السياسي.

على وجه الخصوص ، هناك حجة Breitbart بأن النشطاء “بحاجة إلى خلق ثقافات مضادة تجذب الشباب [in order] لزيادة الضغط العام على السياسة السائدة “.

يشار إلى هذا أحيانًا باسم “الاستقطاب الاستراتيجي” أو إجبار المتفرجين على اتخاذ موقف إما من الدعم أو ضد المواقف الأيديولوجية المتطرفة أو الهوياتية. القصد من ذلك هو جعل الأفراد أو المجتمعات راديكالية وتنفيذ حملاتهم المحلية أو الوطنية.

فيما يلي مثال على السعي لتغيير “نافذة أوفرتون” (تغيير طيف الآراء المقبولة سياسياً) وتحريك الطيف السياسي إلى اليمين بحيث تصبح الأفكار المتطرفة واليمينية والهوية طبيعية.

روايات الأزمة

تسللت جولي إبنر إلى مجموعات Generation Identity في المملكة المتحدة وقدمت وصفًا ممتازًا (في كتابها Going Dark) لكيفية عمل هذه السياسات الهوياتية – وكيف كان لهذه السياسات تأثير كبير على إرهابي 15 مارس.

الهوية هي حركة تدافع في المقام الأول عن القومية العرقية المعاصرة ، وعادة ما تكون حصرية (وبالتالي ، “إعادة هجرة” غير المواطنين والمهاجرين) وتصور الإسلام على أنه التهديد الرئيسي (وبالتالي “نزع الأسلمة”).

وقد تبنى رينو كامو هذا الموقف في كتابه Le Grand Remplacement (2011) ، الذي قدم فكرة “الإبادة الجماعية للبيض” و “العنصرية العكسية” ، وكان له تأثير كبير على الانشغالات الأيديولوجية لليمين المتطرف. كما يكتب إيبنر:

تجمع نظرية الاستبدال العظيم بين السمات الأربع للأيديولوجية التي تحرض على العنف [or] ما يسمى بـ “روايات الأزمات”: المؤامرة ، الواقع المرير ، النجاسة ، التهديد الوجودي. الفكرة هي أن الأوروبيين [sometimes labelled the “white race”] يتم استبدالهم بمهاجرين متميزين عرقياً وثقافياً (شوائب) من قبل عصابة من النخب العالمية والجهات المتواطئة في الحكومات وشركات التكنولوجيا ووسائل الإعلام (المؤامرة) ، مما يؤدي إلى التدهور التدريجي للمجتمع (الواقع المرير) والانقراض النهائي للبيض ( تهديد وجودي).

اقرأ المزيد: المتطرفون العنيفون ليسوا ذئابًا منفردة – تبديد هذه الأسطورة يمكن أن يساعد في الحد من العنف

تم العثور على هذه النظرية ، إلى جانب مكوناتها الأربعة ، في مجموعة من مجموعات اليمين البديل المعاصرة مثل Action Zealandia. كما كان ذلك الشغل الشاغل لإرهابي 15 مارس الذي يعتمد بيانه “البديل العظيم” بشكل كبير على رونود كامو لن تستبدلنا! (2018) ، بالإضافة إلى العمل السابق الذي قدم أيضًا دعوة الحشد لحشد توحيد اليمين في شارلوتسفيل ، فيرجينيا ، في عام 2017.

قام الإرهابي أيضًا بتقدير أندرس بيرينغ بريفيك وأشار إلى البيان النرويجي جنبًا إلى جنب مع الاعترافات التبريرية وتصريحات الإرهابيين الآخرين ، ولا سيما تسليط الضوء على تقليد الفرسان الصليبيين المسيحيين الذين يقومون بعمل الله في الدفاع عن المسيحية والمسيحية ضد أعدائهم ، وخاصة المسلمين واليهود.

قدمت هذه السلائف الرموز والمذكرات والإطار والإلهام واستراتيجية الضربة الوقائية لهجمات 15 مارس.

هذا مقتطف تم تحريره من تاريخ الكراهية: اليمين الراديكالي في أوتياروا نيوزيلندا ، حرره ماثيو كننغهام ومارينوس لا رويج وبول سبونلي (مطبعة جامعة أوتاجو).