بالنسبة لليهود الأستراليين في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، فإن تذكر الهولوكوست يعني محاربة العنصرية والاستعمار

يُنصح القراء بأن هذه القطعة تحتوي على بعض المصطلحات العنصرية.

اليوم ، يرى الجمهور الأسترالي في الغالب قيادة مجتمعية يهودية أسترالية محافظة نادراً ما تحدثت ، منذ التسعينيات ، عن أي شيء لا علاقة له بإسرائيل أو الهولوكوست.

غالبًا ما يتم وضع كلتا القضيتين معًا. غالبًا ما تدعم ذكرى المحرقة الحجج الخاصة بالدفاع عن إسرائيل. أصبحت فكرة أن الهولوكوست سببًا حتميًا للمحافظة والصهيونية جزءًا من فكرة منطقية عن اليهود الأستراليين وحولهم.

ولكن كما أجادل في كتابي ، مناهضة الفاشية اليهودية والوعد الكاذب للاستعمار الاستيطاني ، فإن الصلة التي تبدو طبيعية بين إسرائيل وذاكرة الهولوكوست قد تغيرت بمرور الوقت.

في الواقع ، لطالما قاتلت الجاليات اليهودية الأسترالية داخليًا حول أفضل استراتيجية لتحقيق الأمان اليهودي.

كان إحياء ذكرى الهولوكوست مفتاحًا لأفكار وممارسات اليسار اليهودي الأسترالي الشهير المناهض للفاشية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي.

اقرأ المزيد: كيف سلط COVID الضوء على الوجه القبيح لمعاداة السامية الأسترالية

حركة يسارية يهودية شعبية مناهضة للفاشية

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، اكتشفت أن ذاكرة المحرقة كانت مفتاحًا لخطاب يهودي شعبي مناهض للفاشية كان يساريًا وغير قومي وعالمي.

بالنسبة لهؤلاء اليهود المعادين للفاشية ، كان إحياء ذكرى الهولوكوست يعني محاربة الفاشية والعنصرية. كان ينظر إلى هذه على أنها تهديدات دولية مستمرة لا يمكن هزيمتها إلا من خلال التضامن مع القوى التقدمية وغيرها من الشعوب المضطهدة.

كانت المنظمة الرئيسية لليسار اليهودي المناهض للفاشية في أستراليا هي المجلس اليهودي لمكافحة الفاشية ومعاداة السامية ، والذي تم اختصاره أحيانًا إلى “المجلس اليهودي”.

مثل المجلس اليهودي ، الذي تشكل في ملبورن عام 1942 ، على حد تعبير المؤرخ ديفيد ريختر

في شكل مؤسسي ، تتمتع اليسارية العريضة المناهضة للفاشية برواج كبير داخل المجتمع اليهودي وفي المجتمع ككل.

قامت برصد حوادث معاداة السامية والاستجابة لها وربطت بنشاط تهديدات معاداة السامية والفاشية. كانت استراتيجيتها هي محاربة هذه التهديدات من خلال تحالف المجتمع اليهودي مع القوى السياسية التقدمية.

بحلول عام 1943 ، كان المجلس اليهودي يتمتع بشعبية كافية للمجلس الاستشاري اليهودي الفيكتوري (الهيئة التمثيلية الرسمية ليهود فيكتوريا) للتصويت لمنحه “الدعم المعنوي والمالي الكامل”. أعطيت المسؤولية عن جميع أنشطة العلاقات العامة الرسمية للمجتمع اليهودي.

طوال الأربعينيات من القرن الماضي ، حظي المجلس اليهودي بتأييد واسع النطاق. كان لديها المئات من الأعضاء والعديد من اللجان (بما في ذلك لجان خاصة من الأطباء والمحامين ، ولاحقًا ، لجنة مساعدة نشطة للغاية للسيدات وقسم للشباب).

تتلخص فلسفة وممارسات المجلس اليهودي في افتتاحية عام 1950 في المجلة اليهودية اليسارية الشهيرة الوحدة ، والتي حذرت من أن:

شبح جوبلز لا يزال على قيد الحياة. يتم تجديد أكاذيب هتلر ونظرياته المتفجرة.

لقد أثار هذا القلق بشأن التوزيع الواسع النطاق للدعاية في ملبورن من قبل منظمة تفوق البيض تُعرف باسم “حركة العالم الآري”.

واصلت الافتتاحية:

فهل نتجاهل هذه المواد السخيفة والسامة؟ بعض الناس في المجتمع بسبب حياتهم المحمية في أستراليا لم يشعروا أبدًا أو يفهموا تأثير النازية على الشعب اليهودي. إنهم دعاة الصمت. نظرائهم في ألمانيا هتلر تعلموا فقط حماقة عدم نشاطهم على عتبة غرفة الغاز […] إن انتشار المذاهب الفاشية والمعادية للسامية لا يهددنا كيهود فحسب ، بل إنه يضر بأسس ديمقراطيتنا.

في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، ركز المجلس اليهودي بشكل خاص على الأعداد المقلقة من النازيين والمتعاونين النازيين الذين هاجروا إلى أستراليا بموجب مخطط الأشخاص المشردين.

كان بعضهم نازيين سيئي السمعة وقاموا بمضايقة اليهود في مراكز استقبال المهاجرين.

في إحدى الحوادث الدراماتيكية لجمع المعلومات الاستخباراتية ، تنكر سام جولدبلوم من المجلس اليهودي في زي سباك وتسلل إلى غرفة الاستحمام في مركز استقبال المهاجرين Bonegilla. قام بتصوير الندوب تحت الإبط الأيسر للمهاجرين ، حيث أزالوا وشم SS الخاص بهم.

النضال الأوسع ضد العنصرية والاستعمار

بالنسبة للمجلس اليهودي ، كان النضال ضد معاداة السامية مرتبطًا بمكافحة العنصرية والاستعمار بشكل عام.

في عام 1947 ، خلال فترة الهجوم المستمر من قبل الصحافة والقوى المحافظة على اللاجئين اليهود ، أعلن الناشط في المجلس اليهودي نورمان روثفيلد:

يجب علينا مهاجمة رد الفعل ، بغض النظر عن مصدره. إن العدوان الهولندي على جمهورية إندونيسيا هو مصدر قلقنا وكذلك قتل الزنوج [sic] في أمريكا ، أو سوء معاملة السكان الأصليين [sic] في استراليا […] لا يمكننا نحن اليهود أن نكون آمنين إلا في عالم آمن. إنه وضع عالمي من الصراع والصراع إلى جانب وضع في أستراليا من الصراع الطبقي الشديد الذي يمهد الطريق لحملة من التحيز المعاد للسامية أكبر من أي هجمات سابقة في هذا البلد ضد أقلية عرقية أو دينية.

كثيرا ما قارن المجلس اليهودي الهولوكوست بحالات أخرى من الاستعمار والعنصرية.

انتقدت افتتاحية عام 1952 من المجلة التابعة للمجلس اليهودي The Clarion مشاركة حلفاء أستراليا في الحرب الكورية ، مقترحة:

وصلت نظرية العرق الرئيسي للنازية إلى ذروة جديدة في دوائر الحرب في أمريكا وبريطانيا: ما هو الفرق بين إبادة “Gooks” [sic] في كوريا و “Yids” [sic] في أوروبا؟ كلاهما ثمار من نفس شجرة الشر.

يوسل بيرجنر ، فنان مناهض للفاشية

يقدم الفنان الشهير يوسل بيرجنر (1920-2017) مثالاً آخر على إحياء ذكرى المحرقة اليهودية المناهضة للفاشية.

شهدت سنوات الحرب ظهور حركة جديدة للسكان الأصليين بقيادة الناشطين من السكان الأصليين دوغ وجلاديس نيكولز.

واجه بيرجنر هذه الحركة من خلال مناهضي الفاشية اليهود والمنظمات الثقافية اليسارية ، بالإضافة إلى عضويته في الحزب الشيوعي الأسترالي.

وكثيرا ما كان يرسم السكان الأصليين في المناطق الحضرية ، رافضًا صور الفنان الاستيطاني النموذجية للسكان الأصليين باعتبارها “سلالة محتضرة”. بدلاً من ذلك ، يصور عمله السكان الأصليين كمواضيع حديثة معقدة ، مشردين ومحرومين في عالم من الفقر الحضري لا ينفصل عن العلاقات الاجتماعية الأوسع في أستراليا.

في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، غالبًا ما عرض بيرجنر هذه الأعمال جنبًا إلى جنب مع لوحاته لليهود البولنديين. سعى لاقتراح صلات قوية بين محنة الشعبين المضطهدين.

نازي يكتب الوطن

مثال آخر هو قصة ساخرة قصيرة بعنوان “A Nazi Writes Home” ، كُتبت تحت الأحرف الأولى “LF” ونشرت في مجلة Unity في يوليو 1951.

في هذه الرسالة الخيالية من السخرية الشديدة ، كتب نازي في أستراليا يُدعى “فريتز” صديقه النازي في ألمانيا.

ويصف في البداية خوفه من أن أستراليا كانت “بلدًا ضعيفًا ومحبًا للديمقراطية ، وفاسدًا من عبادة الجماهير”. غير أنه غير رأيه بعد أن رأى كيف عومل السكان الأصليون بوحشية. ويمضي في الاحتفال بأستراليا كدولة نموذجية للتفوق الأبيض – “النظرية الآرية الحقيقية”.

بعد رؤية طفل أبيض يعتدي عنصريًا على امرأة مسنة من السكان الأصليين ، اقترح فريتز:

أستراليا هي أرض حيث مبادئ الاشتراكية القومية ليست أجنبية تمامًا.

لا يكتفي الكاتب برسم رابط واضح بين التهديد الفاشي المستمر وعنصرية الاستعمار الأسترالي. تربط القصة أيضًا بين التمييز ضد السكان الأصليين ومحنة اليهود في المحرقة وقوانين الفصل العنصري في الولايات المتحدة.

يضع كتاب “منزل نازي يكتب” اضطهاد السكان الأصليين في سياق دولي مناهض للفاشية. واقترح أن مناهضي الفاشية بحاجة إلى محاربة العنصرية البنيوية الراسخة في أستراليا.

اقرأ المزيد: قصة هذه المرأة اليهودية عن النجاة من الهولوكوست بالمرور ككاثوليكية والاحتماء مع النازيين (بحق) يصعب قراءتها