في The Bell of the World ، يستمع غريغوري داي إلى موسيقى الأشياء المشتركة

رواية جرس العالم لجريجوري داي هي رواية طموحة وغريبة ورائعة.

لقد نفذ داي منذ فترة طويلة ممارسة كتابية حازمة وخصوصية للانتباه ، كتابيًا ، إلى المكان الذي يعيش فيه في واداوورونج وكونتري جادوبانود. في مقدمة مجموعته الممتازة من كتابات الطبيعة ، “الكلمات هي النسور” ، يعتبر تعقيد

الكتابة في هذا البلد متعدد الأصوات الذي هو الآن أستراليا […] كيف أصفها دون أن تخونها. كيف تحبه دون تدميره. كيف تتعلم منه وتستمع إلى الدروس التي يجب أن تنقلها.

في The Bell of the World ، يعطي هذا المشروع رحلة كاملة.

مراجعة: The Bell of the World – Gregory Day (Transit Lounge)

إن وسيلة استكشاف الرواية للتشابكات المحبة والمحفوفة بالفن والطبيعة ، البشرية وغير البشرية ، في أستراليا المستعمرة الاستيطانية هي سارة هاتشينسون ، وهي فتاة غريبة للغاية تعيش في وقت ما في أوائل القرن العشرين.

كقراء ، اعتدنا على تطوير الإحساس بالشخصية بالإشارة إلى كيفية تفاعل شخص ما مع العالم الاجتماعي. مع سارة هاتشينسون ، يحاول داي شيئًا مختلفًا تمامًا. سارة غير مرتبطة بسياقها الاجتماعي أو وضعها في الجزء الأول من الرواية.

إن فهم شخصية تكون نقاطها المرجعية الرئيسية في العالم الطبيعي وليس الاجتماعي مهمة صعبة بالنسبة للروائي والقارئ على حد سواء ، وقد كافحت مع سارة في جزء كبير من هذا القسم. تم دفعها أولاً من عائلة غير محبة إلى مدرسة داخلية بريطانية بائسة ، ثم إلى بيئة عمها المحب فيرني – مزارع عالمي ومزارع شاذ وعالم طبيعة ، يقيم في روما مع نسخته المحطمة من جوزيف فورفي مثل هذه هي الحياة.

تزود مجموعة أصدقاء فيرني من الفنانين سارة بتعليم مثير ولكنه مزعزع للاستقرار. هذه الطريقة المبتذلة في التعلم عن كيفية التواجد مع الآخرين تترك سارة في حالة من المحنة العميقة مثل الصدمة ، حيث يتم ترسيبها في منزل في الأدغال مع امرأة لها جذور أعمق في ذلك المكان من سارة وعائلتها. تخرج من هذه الصدمة عن طريق التواجد في الخارج ورؤية ما هو موجود.

تشرع الرواية في وضع فلسفة لطريقة العيش والكتابة التي مارسها ذلك اليوم طوال حياته المهنية حتى الآن. ويشدد على أهمية الاهتمام بمكان معين وبيئته بالتفاصيل والعناية والاحترام والفكاهة. تتعلم سارة القيام بذلك في Ngangahook Run: الأرض التي تزرعها عائلتها لأجيال ، والتي يبدو ، في البداية ، أنها تعد بأروقة حيث يمكن أن يتعايش الفن والطبيعة والحب.

اقرأ المزيد: مقالات جريجوري داي مغمورة في العالم الطبيعي ، لكن فكر فيما وراء فئة “كتابة الطبيعة”

منظور فريد

يجبر جرس العالم القارئ على الإبطاء والحضور. سارة منظور فريد. تصبح الأنشطة اليومية غريبة ومتعددة الأوجه عند رؤيتها من خلال عينيها. تكثر الصفات: تصبح الرحلة في الحفلة “مسحًا خشنًا ومرتجفًا للأرض القريبة التي نادرًا ما تُرى”. التأثير يشبه إلى حد ما قراءة باتريك وايت: هناك الكثير – أحيانًا الكثير جدًا – من الوعي الداخلي الذي يثير العالم ويفسره بطرق جديدة بحيث يتراجع الإحساس الأكبر بما يحدث ومن يدركه.

يكون اليوم في أفضل حالاته عندما يؤسس روايته الجامحة متعددة الاتجاهات. تكشف اللحظات الملموسة ولكن المدوية من التفاعل الاجتماعي عن وجود أعداد كبيرة من الناس حول العالم الذي تتجول فيه سارة ، وعن سبب أهمية الجدل الفلسفي في الرواية حول الطبيعة.

إحدى هذه اللحظات هي محادثة حول الجرس الذي يريد بعض السكان المحليين بناؤه في الكنيسة. يخبرهم عم سارة فيرني بصراحة: بالنسبة للسكان الأصليين في المنطقة ، لن يبدو الجرس تقدمًا بل وحشيًا. الجرس هو فرض صوت المستوطنين الغازي عبر بيئة المكان ، وهو صوت يتردد صداها مع ذكريات العنف الاستعماري لشعوب الأمم الأولى المحلية.

يتقدم مؤيد الجرس بتوقع أنه لن ينخدع ؛ فيرني ، بجملة ، تحمّله. يؤدي هذا إلى سلسلة من الأحداث التي تقلب إحساس سارة بعلاقتها بالعالم.

تعبر الرواية عن تفاؤل عميق بشأن احتمالية وجود طريقة للغزاة المستوطنين مع الطبيعة في أستراليا والتي لا تسعى إلى الهيمنة بل إلى معرفتها والاهتمام بها. هذا التفاؤل يخفف من خلال التذكيرات بمدى غرابة هذه الطريقة في الوجود لثقافة ترتكز على هيمنة الآخرين. القارئ منغمس في منظور الشخص الأول لسارة لفترة طويلة لدرجة أننا يمكن أن ننسى أنها لا تعرف الكثير عن مجتمع الناس في المدينة. صدمتها ، عندما ينفجر عدم ثقتهم في الاختلاف إلى العنف ، هي صدمتنا أيضًا.

اقرأ المزيد: تجول النية لكيم ماهود يعيد تعريف الحدود الأسترالية

غير عادية

في مرحلة ما ، تستقر المونولوج الداخلي المتعرج لسارة على مصطلح “endotic” ، الذي تقول إنه “عكس الغريب”. الكلمة موجودة هناك محيرة. لم يتم إدراجه في مكتب المدير التنفيذي. لقد دفعتني إلى حفرة أرنب أدت إلى تأملات الكاتب التجريبي الفرنسي جورج بيريك حول أنثروبولوجيا “البنية التحتية”. في عام 1973 ، سأل بيريك:

كيف لنا أن نتحدث عن هذه “الأشياء المشتركة” ، وكيفية تعقبها بدلاً من ذلك ، وطردها ، وانتزاعها من الخبث الذي ظلوا فيه غارقين ، وكيف نعطيهم معنى ، ولسان ، للسماح لهم ، في النهاية ، تحدث عن ما نحن عليه. ما نحتاجه ، ربما أخيرًا هو أن نؤسس أنثروبولوجيا خاصة بنا ، واحدة ستتحدث عنا ، ستنظر في أنفسنا لما كنا ننهبه من الآخرين لفترة طويلة. ليس الغريب بعد الآن ، ولكن الداخلي.

لطالما اهتمت كتابات جريجوري داي بـ “البنية التحتية”. إنه يجمع التفاصيل اليومية لكل من الحياة البشرية وغير البشرية. إن فضول داي حول اللغة معدي بشكل مزعج ، وقد جعلني أفكر في تعقيد فكرة “التوطن” في سياق استعماري استيطاني ، متشابك في الطبيعة المشحونة لمصطلحات مثل الأنواع المحلية الغازية والمقدمة. ما يحاول فعله هنا هو تخيل ما قد يعنيه الجندب في هذا المكان. إنه تفكير ذو صورة كبيرة.

إن الوسيلة التي يستخدمها داي لإجراء هذه التجربة هي في الأساس سمعية: لحظات من التجربة الرشيدة لسارة مرتبطة بـ “مادة من صنع الصوت”. هذا عادي تمامًا: أحزمة صرير ، رجال سبّاب ، سرقة العشب. تحاول سارة إيجاد طريقة للسماح لأصوات العالم الطبيعي ، “العوالم البرية والسراخية بالتدخل”.

كما أن جرس العالم مليء بالعلاقات الشخصية الرقيقة والضعيفة ، والتي تحدث على خلفية العوالم الطبيعية المستقبلة والعوالم الاجتماعية المختلة. لوحظت هذه العلاقات في ديونها ، على قدم المساواة مع ملاحظات الحياة غير البشرية في Ngangahook Run.

اقرأ المزيد: الخيال الإجرامي للسكان الأصليين نادر الحدوث ، ولكن في مادوكا ، يتم استكشاف العنف المنهجي في نهر الثعبان والارتباط بالبلد

موسيقى المكان

الفصول الختامية من The Bell of the World تحبس الأنفاس. إنها تتضمن مقطعين متباينين ​​من الاستماع الجماعي: أحدهما في قاعة حفلات في المدينة (تصادم بين عالمين حقيقي وخيالي) ، والآخر مع حلول الغسق في Ngangahook Run. يوجهنا الأدب إلى الموسيقى كفن يمكّن جمهورها من الاستماع إلى العالم من حولهم. يشجعهم على سماع أقدم القصص في هذا المكان ، وقصص جديدة أيضًا.

بهذا المعنى ، يردد داي صدى ما قاله كتاب الأمم الأولى في أستراليا في عملهم لعقود حتى الآن: استمع إلى هذا المكان والأشخاص الذين ينتمون إليه. انتبه! يمثل جرس العالم نموذجًا للتنازل عن السلطة على أساس الاعتقاد بأن أشكال الاتصال – تحت الأرض وعبر الهواء والمحيط – ممكنة.

إن فكرة الإنتاج الفني التي تنبثق من صفحات The Bell of the World ليست فكرة عبقرية منعزلة ، ولكنها بالأحرى فنان في محادثة عميقة مع النباتات والحيوانات والتربة من حوله ، وكذلك مع أعمال فنانين آخرين القريب والبعيد. من الواضح أن رواية داي تجري محادثة مع جوزيف فورفي وهيرمان ملفيل وباتريك وايت ، ولكن يبدو لي أيضًا أنني أجري محادثة أكثر عمقًا مع روايات أخرى كبيرة (من جميع معاني المصطلح) في العقود الأخيرة: روايات أليكسيس رايت. وكيم سكوت.

العرض الكوميدي المأساوي لسكان المدن الضيقين والقتليين ، ومحاولات مركز التعلق بالمكان والإيكولوجيا الحية لذلك المكان تملأ الصفحة ، واستخدام أنماط السرد المربكة ، ومشاهد الاستماع الفاشل والأمل – كل هذه الأشياء توحي بالنسبة لي ، فإن ذلك اليوم هو روائي قام ببعض الإنصات الجيد من تلقاء نفسه.

هناك طموح مبهج وجدير بالثناء لهذه الرواية ، والتي تسعى إلى سرد قصة كبيرة وحقيقية عن التواجد في هذا المكان ، مع الإشارة إلى إمكانية صنع الفن والمشاركة فيه. في سياق واحدة من العديد من المحادثات التي تم الإبلاغ عنها حول الرواية نفسها ، تتحدث شخصياتها عن الكتابة التي قد تحمل في وقت واحد “رفقة فكاهية كثيرة” وتكون “بنك بذور حيوي وغامض” للأفكار وطرق الرؤية. يجد جرس العالم طريقة جامحة لكليهما.