لطالما كان العرافون يتمتعون بشعبية ، على الرغم من تاريخ طويل من الجهود المبذولة لإسكاتهم

منذ وفاتها في 9 مارس ، قام المشاهير والعملاء بتكريم مارغريت آن ليك ، المعروفة باسمها المسرحي “ميستيك ميج”. في مهنة امتدت لخمسة عقود ، انتقل Mystic Meg من كتابة الأبراج إلى توقع الفائزين في البث المباشر لليانصيب الوطني من 1994 إلى 2000.

من تفسير يوسف لأحلام فرعون ، إلى منجم إليزابيث الأولى جون دي (1527-1608) ، لطالما كان التنبؤ بالمستقبل طريقًا إلى الشهرة والثروة. ولكن على عكس العديد من العرافين الذين سبقوها ، تمكنت ميج من ممارسة فنها دون خوف من الاضطهاد.

في الثقافة اليهودية التوراتية ليوسف ، تم التسامح مع الممارسات السحرية ، لكنها تعتبر مشبوهة وخطيرة. وربما حصل جون دي على حماية الملكة ، لكنه احتاجها. طوال حياته المهنية الطويلة كمنجم ، اتهم بالسحر عدة مرات.

غالبًا ما تم دمج هذه الاتهامات بالسحر الضار مع الشك في أن العرافين كانوا محتالين يستغلون السذاجة الشعبية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تخلت العديد من الدول الأوروبية عن محاولات مقاضاة الساحرات.

ركز التشريع الجديد ، مثل قانون السحر 1735 في المملكة المتحدة ، على الاحتيال وحده. تم استخدام الفعل ضد الروحانيين والوسطاء والمنجمين حتى الحرب العالمية الثانية.

عبر القنال ، من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين ، شنت السلطات الفرنسية حربًا طويلة وغير ناجحة على السحرة من جميع الأنواع. على الرغم من أن العديد من الرجال والنساء الذين انتهى بهم الأمر إلى المحاكمة كانوا من “النساء الحكيمات” الريفيات ، أو “السحرة” ، أو “القوم الماكرات” ، إلا أن آخرين لم يختلفوا كثيرًا عن Mystic Meg وخطوط التنجيم الساخنة في التسعينيات.

فضل “الساحرة الحمراء” ، جان جاك موريس تالازاك ، سرد الثروات بالبريد في عصر كانت فيه الهواتف لا تزال ترفًا. ولكن على عكس ميج ، كانت تجارة Talazac غير قانونية. حوكم في عام 1908 ومرة ​​أخرى في عام 1916 وحُكم عليه بالسجن لعدة أشهر ، بالإضافة إلى غرامة ونفقات.

فلماذا إذا حاولت السلطات قمع العرافين إلى الأبد ، فإنها تفشل؟ ربما يقدم تكريم زميل ساحر على Twitter دليلًا: “لقد تحدت المتشكك الكئيب” ، كتب أوري جيلر، “كما فعل معجبيها.”

العرافون ومعجبيهم

يميل منتقدو علم التنجيم والتاروت والممارسات السحرية الشائعة الأخرى إلى الحصول على نظرة بالأبيض والأسود لما يجذب الناس إلى المساعي الخارقة للطبيعة وكيفية تعامل الجماهير مع النبوءات والعرافة.

رأى المفكرون الأوروبيون في القرن التاسع عشر المواقف تجاه السحر من منظور عرقي ، بحجة أنه حيثما عرف الأوروبيون “المتحضرون” الفرق بين الترفيه والواقع ، كانت الثقافات غير الغربية بدائية للغاية بحيث لا ترى السحر على أنه خداع.

لم يشكك العمل الأحدث لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والمؤرخين في هذه الافتراضات العنصرية حول السذاجة البدائية فحسب ، بل أظهر أيضًا بشكل متزايد أن المواقف تجاه السحر في أوروبا الحديثة تظل مرنة وغير مؤكدة.

يمكن للعديد من معجبي Mystic Meg الاستمتاع بتنبؤاتها على National Lottery Live أو قراءة أبراجها في الصحيفة دون التوصل إلى أي قرار نهائي بشأن واقع أو استحالة الصلاحيات التي أعلنتها.

في الأوقات العصيبة ، حتى الأكثر عقلانية بيننا يجدون صعوبة في تجاهل البشائر السيئة. لماذا يصعب إلقاء السهام على صورة شخص تحبه ، إذا كنت لا تعتقد أن هذا الهجوم الرمزي يمكن أن يسبب ضررًا جسديًا حقيقيًا؟ كما تغني الموسيقي ريجينا سبكتور: “لا أحد يضحك على الله في المستشفى.”

غالبًا ما رسم نقاد الخرافات الانفتاح على التفسيرات السحرية على أنه ضعف أو فشل أخلاقي. من الصليبيين في القرن الثامن عشر ، مثل فولتير ، إلى علماء النفس الأكثر حداثة ، أشار الكثيرون إلى التكاليف الاجتماعية الحقيقية للمعتقدات الخاطئة. لكن المؤرخين اكتشفوا أنه حيث يقود السحر ، كان العلم يتبعه في كثير من الأحيان.

عندما أثبت العالمان الحائزان على جائزة نوبل فريدريك سودي وإرنست رذرفورد أن الذرات يمكن أن تنكسر في عام 1901 ، كان أول ما فكرت به سودي هو أن هذا هو “التحويل” – مثل التحول الشهير للرصاص إلى ذهب الذي تم البحث عنه في كيمياء عصر النهضة.

ورد رذرفورد: “من أجل مايك ، يا سودي ، لا تسميها التحويل. سيكون لديهم رؤوسنا ككيميائيين “.

اقتصرت ادعاءات Mystic Meg إلى حد كبير على العلامات النجمية للفائزين المحتملين في اليانصيب ، أو التوقعات الرومانسية للأسبوع المقبل. ولكن ربما كان من حسن حظها أنها صعدت إلى الشهرة في ثقافة اختفت فيها في الغالب أخطر ارتباطات السحر.