لماذا نحتاج إلى التفكير في التحسين بشكل مختلف

عندما نفكر في التحسين ، غالبًا ما نفكر في كيفية تغيير التركيبة السكانية والمناظر الطبيعية للجوار. تحل المباني السكنية الفاخرة محل منازل الأسرة الواحدة. تحل المقاهي العصرية محل الشركات المستقلة. تنتقل العائلات والشركات الميسورة ، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى طرد المقيمين منذ فترة طويلة الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف الإقامة.

على مر العقود ، كان للتحسين أثر كبير على المدن في جميع أنحاء العالم. قدرت إحدى الدراسات التي أجرتها جامعة نيويورك عام 2016 حول الأحياء التي تم تجديدها في المدينة أن بعضها قد شهد زيادة في الإيجار بمعدل 78.7 في المائة بين عامي 1990 و 2014 ، مقارنة بنسبة 22.1 في المائة على مستوى المدينة. تُصنف نيويورك باستمرار من بين أغلى المدن في العالم ، إلى جانب سنغافورة وزيورخ وهونغ كونغ.

عندما تم إدخال التحسين لأول مرة في مفرداتنا قبل بضعة عقود ، تم استخدامه لوصف الأبعاد الاقتصادية لتغييرات الجوار. ولكن في الآونة الأخيرة ، أصبح من الواضح أن للتحسين آثارًا دراماتيكية على المجتمعات العنصرية على وجه الخصوص.

من مونتريال إلى نيويورك ولندن وفانكوفر وأماكن أخرى ، يستمر الأشخاص الذين يعانون من العنصرية في الشعور بشكل غير متناسب بالآثار الضارة للتنمية الحضرية والتحسين.

في سياق التفاوتات المتزايدة التي سببها جائحة COVID-19 ، والارتفاع الصاروخي في أسعار المساكن والاضطرابات العرقية ، فإن عملية التحسين وآثارها الاجتماعية والثقافية على المجتمعات الملونة وثيقة الصلة في الوقت الحالي.

الحي الصيني في مونتريال

كان الحي الصيني في مونتريال ، الذي كان ملجأً حيث يمكن للمهاجرين الصينيين الاحتفال بثقافتهم والتمتع بشعور من الانتماء ، يواجه عددًا من التهديدات من التحسين على مدى الخمسين عامًا الماضية. خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، تم تقليص حجم الحي لإفساح المجال للتطورات مثل Complexe Guy Favreau و Complexe Desjardins و Place du Quartier.

أدى بناء مجمع غي فافرو إلى هدم العديد من المباني التي يستخدمها المجتمع الصيني بما في ذلك الكنائس ومحلات البقالة. أدت هذه المشاريع الحضرية الكبرى في النهاية إلى نزوح العائلات الصينية. وبدلاً من ذلك ، انتقل الأشخاص والشركات الأكثر بياضًا والأكثر ثراءً.

شكل بناء أربعة paifangs – وهو نوع من البوابات الصينية التقليدية – في عام 1999 بداية تجميل الحي الصيني. في إشارة إلى الرغبة في خلق أصالة قابلة للتسويق ، نشأت الأقواس من التمثيلات الاستشراقية للثقافة الصينية والرغبة في الترويج لـ “الصين” الخيالية في المنطقة للسياح.

بالإضافة إلى ذلك ، قامت البلدية بتركيب paifangs بعد عمليات المصادرة وإعادة التطوير المسؤولة عن محو Parc de la Pagode وثلاث كنائس صينية والعديد من الشركات المحلية ومنطقة سكنية بأكملها. من خلال تسويق “الأخرى” الصينية الغريبة ، أصبحت الأقواس رمزًا لإعادة التطوير التي حولت الحي الصيني في مونتريال إلى وجهة سياحية حيث يتم تقليص الثقافة الصينية إلى مشهد للاستهلاك الغربي.

كراون هايتس في بروكلين

تقع في شرق بروكلين ، نيويورك ، كانت كراون هايتس تاريخياً موطناً لعدد كبير من السكان اليهود من غرب الهند ومنطقة البحر الكاريبي والحسيدية من الطبقة العاملة. لأكثر من عقدين ، شهد الحي وصول مستأجرين من ذوي الدخل المرتفع ، وأغلبهم من البيض. على مدى العقد الماضي ، بينما انخفض عدد السكان السود في الحي ، تضاعف عدد السكان البيض. وقد أدى ذلك إلى جعل العديد من السكان الذين يعانون من العنصرية منذ فترة طويلة يتم تسعيرهم من منازلهم وأعمالهم.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى التغييرات التي طرأت على مشهد تناول الطعام في كراون هايتس ، مع إنشاء مطاعم جديدة وأحيانًا مثيرة للجدل. افتتحت إحدى هذه المؤسسات ، وهي Summerhill ، في عام 2017. المطعم ، الذي يحمل العلامة التجارية على أنه “متجر ساندويتش صاخب” ، مملوك لشركة Becca Brennan ، الوافد الجديد الأبيض من كندا. بعد فترة وجيزة من الافتتاح ، واجه المطعم رد فعل عنيفًا بعد أن أعلنت برينان عن مشروباتها الكوكتيل بجوار “جدار مثقوب بالرصاص” – بقايا متجر أسلحة غير قانوني يشاع أنه في غرفة خلفية ، كما زعم برينان. وقد اتهمها السكان منذ فترة طويلة بالتقليل من أهمية الفقر والعنصرية بينما كانت تستغل تاريخ المنطقة العنيف.

غالبًا ما تعمل المطاعم والشركات الجديدة – المملوكة من قبل الغرباء الأكثر ثراء الذين لا يبالون بالتاريخ المحلي وتخدمهم – كشكل متجدد من العنف والإقصاء للمجتمعات المحلية. بعد مقاومة شديدة ، أغلق Summerhill أبوابه في النهاية.

التحسين هو أكثر من مجرد سكن

لطالما خدمت الجيوب العرقية ، مثل الحي الصيني و كراون هايتس ، كمساحات آمنة للمهاجرين المهمشين والمجتمعات العرقية. لكن العديد منها يختفي الآن حيث تتطلع المدن إلى تعظيم أرباحها وجاذبيتها. مع التحسين ، يتم تحويل تلك المناطق إلى بيئة تلبي معايير وأذواق وحساسيات الطبقة الوسطى العليا من البيض.

في الوقت نفسه ، غالبًا ما يعمل ما يُنظر إليه على أنه “أصيل” أو “عرقي” كداعم للتحسين. من خلال تحويل الثقافات المحلية إلى سلع للمستهلكين ، يُظهر التحسين جهداً أوسع لإعادة تسمية مدننا.

إنه جهد يحرم الأشخاص الذين يعانون من العنصرية من الملكية الثقافية لمساحاتهم الخاصة. على هذا النحو ، فإن التحسين هو أكثر بكثير من مجرد الإسكان أو الإزاحة المادية: إنه يتعلق أيضًا بالتملك الثقافي والاستبعاد العرقي.

التحسين هو ظاهرة معقدة ومتعددة الأوجه ومتعددة الطبقات. مع توسع التحسين وتكثيفه ، من الضروري أن نطور تعريفات تعكس هذا التعقيد بدقة وتعالج الطرق التي يوجه بها العرق والعنصرية العملية. نحن بحاجة إلى التفكير في كيفية تكوين الامتياز الأبيض والترقية لبعضهما البعض.

علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار الدور الذي تلعبه الشركات والقوى المؤسسية في التهجير الثقافي والتفكك الاجتماعي للمجتمعات المصنفة على أساس العرق. أخيرًا وليس آخرًا ، نحتاج إلى وضع التحسين في تاريخ أوسع ومستمر من العنف العنصري. من أجل منع التحسين من إدامة الفصل العنصري داخل المدن ، يجب مناقشة دينامياته العرقية ومعالجتها.