يبدأ الأسبوع المقدس بالكثير من أشجار النخيل – لكن حمار أحد الشعانين لا يقل أهمية عن القصة

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية والعديد من الطوائف المسيحية الأخرى ، يمثل يوم الأحد الذي يسبق عيد الفصح بداية أهم أسبوع في السنة – “الأسبوع المقدس” ، عندما يفكر المسيحيون في الأسرار المركزية لإيمانهم: العشاء الأخير للمسيح ، والصلب والقيامة من المسيح. ميت.

أحد الشعانين يحتفل بقصة دخول يسوع المظفّر إلى القدس قبل فترة وجيزة من عطلة عيد الفصح اليهودي. وبحسب الأناجيل المسيحية ، اصطف الناس في الشوارع لتحيته ، وهم يلوحون بأغصان النخيل ويهتفون بكلمات التسبيح.

بصفتي متخصصًا في الليتورجيا والطقوس الكاثوليكية ، أعتقد أنه من الواضح أن المعنى الأعمق لهذا الأحد متجذر في التواضع ، وليس التبجيل الدنيوي.

الخدمة المتواضعة للآخرين هي موضوع يمتد عبر العهد الجديد. كما أكد الرسول بولس ، يعتقد المسيحيون أن يسوع ، ابن نجار ، كان أيضًا ابن الله ، الذي “أفرغ نفسه” من لاهوته ليصبح إنسانًا كاملاً. تمدح تعاليم يسوع في الأناجيل “الودعاء ، لأنهم سيرثون الأرض” ، ويعلن أن “من يرغب في أن يكون عظيماً في وسطك يجب أن يكون خادمك”.

تصف التعاليم الكاثوليكية الحديثة التواضع على أنه أساسه فهم العلاقة الحقيقية للفرد مع الله ، ومواهب الفرد ، والانفتاح على تقدير مواهب الآخرين.

رموز مزدوجة

يصف كل من الأناجيل الأربعة ، الأسفار التوراتية عن حياة يسوع ، دخوله إلى القدس للاستعداد للاحتفال بعيد الفصح قبل أن يتعرض للخيانة والاعتقال والمحاكمة والحكم على مجرم بالصلب. يقول كل واحد صراحة أنه ركب المدينة على ظهر حمار أو جحش. في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، تستخدم كلمة “الجحش” بشكل حصري تقريبًا للحمير الصغيرة ، وليس الخيول.

تعيد هذه الصورة إلى الأذهان سطرًا من سفر زكريا في الكتب اليهودية: يصف النبي ملكًا منتصرًا دخل أورشليم “وضيعًا وراكبًا على حمار وعلى جحش ومهر حمار”.

في اليهودية ، تم أخذ هذا المقطع من زكريا للإشارة إلى المسيح ، الملك الروحي الذي سيفدي إسرائيل بسلام. يُفسَّر الحمار أيضًا على أنه علامة على التواضع.

في المسيحية ، يكاد يكون هذا الحيوان رمزًا للمسيح نفسه ، نظرًا لأنه يتألم بصبر ويتحمل أعباء الآخرين. من ناحية أخرى ، تميل الخيول إلى الارتباط بالملكية والسلطة والحرب.

من ناحية أخرى ، ارتبط غصن النخيل بالنصر والنصر لمئات السنين قبل المسيح. الفائزون في المسابقات الرياضية والجنرالات المنتصرون والملوك المنتصرون سيتم تكريمهم أو الترحيب بهم من خلال التلويح بأغصان النخيل ، وهو علامة على الابتهاج.

تركت روايات الإنجيل هذه للمسيحيين على مر القرون صورتين مهمتين لأحد الشعانين ، موكب بأغصان النخيل والحمار: إحداهما مرتبطة بالنصر المنتصر ، والأخرى بتواضع هادئ.

التطور التاريخي

يأتي أقرب دليل على موكب أحد الشعانين من امرأة متدينة من أواخر القرن الرابع تُدعى إيجريا ، وقد سجلت تجربتها في رحلة حج إلى الأراضي المقدسة لمجتمعها في إسبانيا.

أثناء وجودها في القدس ، تصف التجمع للصلاة على جبل الزيتون في وقت مبكر من بعد ظهر يوم أحد الشعانين. هذا موقع مهم خارج المدينة ، حيث يعتقد المسيحيون أن يسوع علم التلاميذ ، وصلى في بستان جثسيماني في قاعدتها ، وصعد إلى السماء.

بعد ذلك ، توجهت المجموعة إلى أناستاسيس ، الكنيسة في القدس التي تشير إلى المكان الذي يُعتقد أنه قبر يسوع ، لأداء صلاة العشاء. وكان من بين الحشد أطفال يلوحون بأشجار النخيل وأغصان الزيتون.

تُظهر كتب العبادة المسيحية في العصور الوسطى من القرنين العاشر والحادي عشر أن الموكب الطقسي خارج الكنائس أصبح سمة قياسية في احتفالات أحد الشعانين في المسيحية الغربية. في أجزاء كثيرة من أوروبا ، يمكن استخدام أزهار الربيع الأخرى أو أغصان البراعم جنبًا إلى جنب مع أغصان النخيل أو الزيتون ، ويمكن أيضًا الإشارة إلى يوم الأحد باسم زهرة أو أحد الصفصاف.

يمكن تمثيل المسيح في الموكب بعدة طرق ، مثل حضور الأسقف أو رفات القديسين. في بعض المناطق ، يمكن سحب صورة منحوتة للمسيح جالسًا على حمار ، تسمى Palmesel أو “حمار النخيل” أمام الجمهور.

أثناء القداس بعد الموكب ، كان رجال الدين يقرأون رواية إنجيل عن صلب المسيح وموته ، من كتاب متى ؛ اليوم ، يستخدم الكاثوليك نسخًا من الأناجيل الأخرى أيضًا. كانت القراءة تُرتل عادةً ، بأصوات مختلفة تأخذ أجزاء الراوي ، السيد المسيح ، ومتحدثين آخرين ، خاصةً حشد الأشخاص الموصوفين بأنهم يشهدون على محاكمته ، مع استمرار المصلين ممسكين بأغصان النخيل.

حتى اليوم ، في التقويم الكاثوليكي المعاصر ، العنوان الكامل لهذا الأحد الأول من أسبوع الآلام هو أحد الشعانين من آلام الرب.

رموز دائمة

لقد شكلت قرون من التأمل اللاهوتي والفني النهج الكاثوليكي اليوم لأسبوع الآلام على وجه التحديد ، ولمفهوم القداسة بشكل عام.

صورة الحمار الهادئ والصبور والمتواضع تعبر عن التواضع في الفن والممارسة. لم يتم ذكر أي حيوان في أوصاف ولادة يسوع في الأناجيل الكنسية المدرجة رسميًا في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، تشير النصوص المسيحية المبكرة الأخرى إلى وجود حمار عند المذود أو مريم جالسة على حمار أثناء سفرها مع يوسف. كما صور فناني العصور الوسطى مشهد المهد بحضور ثور وحمار ، وماري تركب على حمار.

أصبحت راحة اليد أيضًا رمزًا أوسع. تم تصوير القديسين الأوائل الذين ماتوا شهداء – أي الذين ماتوا بدلاً من التخلي عن إيمانهم المسيحي – وهم يقفون بجانب شجرة نخيل. وبشكل أكثر شيوعًا ، تم تصويرهم وهم يحملون غصن النخيل ، مما يدل على انتصارهم على الموت: بعد أن تخلوا عن حياتهم الأرضية لاتباع المسيح ، أصبحوا الآن متحدين معه في الفردوس. كما يتم تصوير الشهداء بشكل متكرر بأدوات تعذيبهم ، مما يساعد المصلين على التعرف عليهم وتبجيلهم.

كل هذه الصور متجذرة في قصة أحد الشعانين ، مع صورتها ليسوع ، ابن النجار ، راكبًا حمارًا عاديًا ، ومع ذلك تم الترحيب به للحظة كما لو كان ملكًا دنيويًا. توجد مفارقة مماثلة في قلب التعاليم المسيحية: على الرغم من أن يسوع المسيح مات طواعية على صليب مجرم ، إلا أن القيام بذلك كان انتصارًا على الخطيئة والموت.