دعوات لرمضان “أخضر” يحيي تقاليد الإسلام العريقة في الاستدامة والعناية بالكوكب
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
بالنسبة للكثير من المسلمين يفطرون في المساجد في جميع أنحاء العالم في رمضان ، سيفقد شيء ما: البلاستيك.
غالبًا ما تستلزم التجربة الجماعية لوجبات الإفطار – وجبة ما بعد غروب الشمس التي تجمع المؤمنين معًا خلال الشهر الكريم الذي يبدأ في 22 مارس 2023 – استخدام الأواني المخصصة للمناسبات الجماهيرية ، مثل السكاكين والشوك البلاستيكية ، إلى جانب الزجاجات. من الماء.
ولكن لتشجيع المسلمين على أن يكونوا أكثر وعياً بتأثير رمضان على البيئة ، تقوم المساجد بشكل متزايد بتوزيع المواد ذات الاستخدام الواحد ، مع حظر البعض استخدام البلاستيك تمامًا.
بصفتي مؤرخًا للإسلام ، أرى أن “تخضير” رمضان هذا يتوافق تمامًا مع تقاليد العقيدة ، ولا سيما الاحتفال بشهر رمضان.
الشهر – الذي يجب على المسلمين الملتزمين خلاله الامتناع حتى عن رشفة من الماء أو الطعام من شروق الشمس إلى غروبها – هو الوقت المناسب لأعضاء الدين للتركيز على تطهير أنفسهم كأفراد ضد الإفراط والمادية.
لكن في السنوات الأخيرة ، استغلت المجتمعات المسلمة حول العالم هذه الفترة للالتفاف حول موضوعات الوعي الاجتماعي. وهذا يشمل فهم مخاطر التبذير وتبني الصلة بين رمضان والوعي البيئي.
حظر البلاستيك – وهي خطوة شجعها المجلس الإسلامي في بريطانيا كطريقة للمسلمين “ليكونوا على دراية بها [God’s] الإبداع والعناية بالبيئة “- هو مجرد مثال واحد.
ياسر خالد عبر Getty Images
العديد من المساجد والمراكز الأخرى لا تشجع على تناول الوجبات المسائية الكبيرة أو الباهظة تمامًا. الخوف هو أن مثل هذه الأحداث الجماعية تولد نفايات الطعام والاستهلاك المفرط وغالبًا ما تعتمد على مواد غير قابلة للتحلل لأدوات المائدة والأطباق وأطباق التقديم.
البيئة القرآنية
بينما اكتسب التحرك نحو الوعي البيئي زخمًا في المجتمعات الإسلامية في السنوات الأخيرة ، يمكن العثور على الروابط بين الإسلام والاستدامة في النصوص التأسيسية للدين.
لطالما أكد العلماء على المبادئ التي حددها القرآن والتي تسلط الضوء على الحفظ ، وتبجيل الكائنات الحية وتنوع الكائنات الحية كتذكير بخلق الله.
يؤكد القرآن مرارًا وتكرارًا على فكرة “الميزان” ، وهو نوع من التوازن الكوني والطبيعي ، ودور البشر بوصفهم وكلاء وخليفة أو “نواب” على الأرض – وهي مصطلحات تحمل أيضًا تفسيرًا بيئيًا.
في الآونة الأخيرة ، سلط نشطاء البيئة الإسلاميون الضوء على الأحاديث العديدة – أقوال النبي محمد التي تقدم إرشادات لأتباع الدين – التي تؤكد على أنه يجب على المسلمين تجنب الإفراط ، واحترام الموارد والكائنات الحية ، والاستهلاك باعتدال.
على الرغم من وجودها منذ بداية العقيدة ، إلا أن روابط الإسلام بالبيئة قد حظيت برؤية كبيرة من خلال أعمال الفيلسوف الإيراني سيد حسين نصر ، وسلسلة المحاضرات التي ألقاها في جامعة شيكاغو عام 1966. والطبيعة: الأزمة الروحية في الإنسان المعاصر ، “حذرت من أن البشر قد قطعوا علاقتهم بالطبيعة ، وبالتالي وضعوا أنفسهم في خطر بيئي خطير.
ألقى نصر باللوم على العلوم الحديثة والغربية لكونها مادية ونفعية وغير إنسانية ، مدعيا أنها دمرت وجهات النظر التقليدية عن الطبيعة. جادل نصر بأن الفلسفة الإسلامية والميتافيزيقا والتقاليد العلمية والفنون والأدب تؤكد على الأهمية الروحية للطبيعة. لكنه أشار إلى أن العديد من العوامل المعاصرة ، مثل الهجرة الجماعية من الريف إلى الحضر والقيادة الفقيرة والاستبدادية ، منعت العالم الإسلامي من إدراك وتطبيق الرؤية الإسلامية للبيئة الطبيعية.
توسع العلماء والنشطاء في أعمال نصر خلال الثمانينيات والتسعينيات ، ومن بينهم فضلون خالد ، أحد الأصوات الرائدة في العالم في الإسلام وحماية البيئة. في عام 1994 ، أسس خالد المؤسسة الإسلامية لعلوم البيئة والبيئة ، وهي منظمة مكرسة للحفاظ على كوكب الأرض كموطن صحي لجميع الكائنات الحية. يقترح خالد وغيره من علماء البيئة المسلمين أن ما يقرب من ملياري معتنق للإسلام يمكن أن يشاركوا في مهام الاستدامة البيئية والإنصاف ليس من خلال النماذج والأيديولوجيات الغربية ولكن من داخل تقاليدهم الخاصة.
بالشراكة مع برنامج الأمم المتحدة للبيئة ، ابتكر خالد وغيره من كبار العلماء مشروع الميزان ، وهو مشروع عالمي للقادة المسلمين المهتمين بالتزامات المسلمين الدينية تجاه الطبيعة. كتب خالد في كتابه “إشارات على الأرض: الإسلام والحداثة وأزمة المناخ”: “إن روح الإسلام هي أنه يدمج الإيمان بقواعد سلوك تهتم بجوهر العالم الطبيعي”.
تجاوز رمضان البيئي
تؤثر الأزمات البيئية بشكل غير متناسب على أفقر سكان العالم ، وقد سلط الأكاديميون الضوء على نقاط الضعف الخاصة للمجتمعات الإسلامية في جميع أنحاء العالم ، مثل ضحايا الفيضانات المدمرة في باكستان في عام 2022.
من خلال تسليط الضوء على المبادئ الإسلامية والسياسات والنهج المجتمعية ، أظهر الأكاديميون كيف يمكن للإسلام أن يمثل نموذجًا للإشراف البيئي.
يمتد هذا الضغط من أجل الوعي البيئي إلى ما بعد رمضان. في السنوات الأخيرة ، حاول المسلمون إدخال الممارسات الخضراء في مدن المزارات في العراق خلال مواسم الحج في عاشوراء والأربعين.
ياسمين مردان عبر Getty Images
وشمل ذلك حملات توعية لتشجيع 20 مليون حاج يزورون الأربعين سنويًا لتقليل أطنان القمامة التي يغادرونها كل عام والتي تسد الممرات المائية في العراق. نقلاً عن منحة شيعية واستنادًا إلى شهادات من قادة المجتمع ، تقترح حركة Green Pilgrim حمل أكياس من القماش وزجاجات مياه قابلة لإعادة الاستخدام ورفض أدوات المائدة البلاستيكية واستضافة أكشاك صديقة للبيئة على طول المسيرة.
تنضم الشركات والمنظمات غير الربحية المملوكة لمسلمين إلى هذه الجهود الأوسع نطاقًا. تربط ميلاني إلتورك ، مؤسسة العلامة التجارية الناجحة للحجاب Haute Hijab ، الإيمان والموضة والتجارة وحماية البيئة من خلال تسليط الضوء على تركيز العلامة التجارية على الاستدامة والأثر البيئي. كان المسلمون الخضر في واشنطن العاصمة ، وهم منظمة غير ربحية ، رواد “اليسار” الأول – مسرحية على كلمة “إفطار” – باستخدام بقايا الطعام والحاويات القابلة لإعادة الاستخدام.
هذه الجهود ليست سوى عدد قليل من الطرق المتنوعة التي تتعامل بها المجتمعات الإسلامية مع التأثير البيئي. يتناسب تخضير شهر رمضان مع نقاش أوسع حول عدد المرات التي يمكن فيها للمجتمعات معالجة تغير المناخ ضمن أطرها الخاصة.
لكن البيئة الإسلامية هي أكثر من مجرد الاستغناء عن الشوك البلاستيكية وزجاجات المياه – فهي تدخل في نظرة عالمية متأصلة في العقيدة منذ البداية ، ويمكن أن تستمر في توجيه أتباعها وهم يتنقلون في مجال حماية البيئة ، وهي مساحة قد يتم تهميشهم فيها.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
