كانت الأوامر النازية لليهود بارتداء نجمة بغيضة ، لكنها بعيدة كل البعد عن كونها فريدة – يتتبع مؤرخ التاريخ الطويل للشارات المعادية للسامية

نشأت في بلجيكا ، كنت أسمع قصة زواج أجدادي أثناء الاحتلال النازي. لم يكن وقت الاحتفال ، خاصة للعائلات اليهودية مثل عائلاتهم. لكنهم ظنوا بسذاجة أن الزواج سيحميهما من الانفصال إذا تم ترحيلهما. لذلك في يونيو 1942 ، ذهبوا إلى قاعة المدينة مع أحبائهم – “مزينون” ، كما تقول جدتي ، بنجوم صفراء.

عندما سمعت تلك القصة عندما كنت طفلة ، تخيلتهم يرتدون ملابس داكنة ذات نجوم لامعة ، كل واحدة منها شجرة عيد الميلاد البشرية – صورة احتفالية لم تكن موجودة إلا في ذهني. كانت أكثر ذكرياتها حيوية في ذلك اليوم هي النظرات في عيون الناس: نظرات الفضول والشفقة والازدراء. لقد حولهم النجم الأصفر ، في عيون المتفرجين ، من عروسين مبتهجين إلى يهود بائسين.

بعد عقود ، أكملت درجة الدكتوراه. حول تاريخ إجبار الشعب اليهودي على ارتداء الشارة. اتصلت جدتي لتهنئني – وسرعان ما فهمت ، لتخليص نفسها من عبء قصة لم تروها من قبل.

عندما أصدر النازيون القانون الذي يجبر اليهود البلجيكيين على ارتداء نجمة صفراء في مايو 1942 ، أعلن والد زوج جدتي المستقبلي أنه لن يرتديها. حاولت الأسرة بأكملها إقناعه بخلاف ذلك خوفًا من العواقب. لكنها كانت عبثًا ، وفي النهاية ، قامت جدتي بخياطة النجمة على معطفها.

كنت أسمع صوتها يرتجف على الهاتف وهي تخبرني أنها ما زالت لا تستطيع أن تسامح نفسها. كان زفافهما بعد أسبوعين هو آخر مرة رأته فيها: توفي عام 1945 بعد إطلاق سراحه من معسكر مؤقت ومنزل احتجاز لليهود المسنين ، وقضى عامين في ظروف مروعة.

على الرغم من أن الشارة الصفراء أصبحت ترمز إلى القسوة النازية ، إلا أنها لم تكن فكرة أصلية. لقرون عديدة ، أجبرت المجتمعات في جميع أنحاء أوروبا السكان اليهود على تمييز أنفسهم.

عجلات صفراء وقبعات مدببة

في الأراضي الخاضعة للحكم الإسلامي ، طُلب من غير المسلمين ارتداء علامات مميزة منذ عهد عمر ، وهو حكم يُنسب إلى خليفة في القرن السابع ، على الرغم من أن العلماء يعتقدون أنه نشأ في وقت لاحق. كانت هذه عادة عبارة عن حزام أصفر يسمى “زنار” أو عمامة صفراء.

في أوروبا ، أدخل البابا إنوسنت الثالث العلامات القسرية على اليهود والمسلمين في مجلس لاتيران الرابع عام 1215. وأوضح البابا أنها كانت وسيلة لمنع المسيحيين من ممارسة الجنس مع اليهود والمسلمين ، وبالتالي حماية المجتمع من “مثل هذا الجماع المحظور” . ”

ومع ذلك ، لم يحدد البابا كيف يجب أن يكون لباس اليهود أو المسلمين مختلفًا ، مما أدى إلى ظهور العديد من العلامات المميزة. تعددت طرق إظهار اليهود في مدن وبلدات أوروبا في العصور الوسطى: من العجلات الصفراء في فرنسا ، والخطوط الزرقاء في صقلية ، والقبعات الصفراء في ألمانيا والرؤوس الحمراء في المجر إلى الشارات البيضاء على شكل أقراص الوصايا العشر في إنجلترا. نظرًا لعدم وجود مجتمعات إسلامية كبيرة في أوروبا في ذلك الوقت ، باستثناء إسبانيا ، تم تطبيق اللائحة على اليهود فقط في الممارسة العملية.

في شمال إيطاليا ، كان على اليهود ارتداء شارة صفراء مستديرة في القرن الخامس عشر وقبعة صفراء في القرن السادس عشر. كان السبب المعطى عادةً هو أنه لا يمكن التعرف عليها من بقية السكان. بالنسبة للسلطات المسيحية ، كان اليهود غير المميزين مثل القمار والشرب والدعارة: كل ذلك يمثل الإخفاقات الأخلاقية لمجتمع عصر النهضة ويحتاج إلى إصلاح.

ذريعة الاضطهاد

ومع ذلك ، كما أشرت في كتابي ، غالبًا ما يتم القبض على اليهود لعدم ارتدائهم الشارة أو القبعة الصفراء ، وأحيانًا أثناء السفر بعيدًا عن المنزل في أماكن لا يعرفهم أحد.

من الواضح إذن أنه كان يمكن التعرف على اليهود من المسيحيين بطرق أخرى. إن الهدف الحقيقي من إجبار اليهود على ارتداء الشارات لم يكن مجرد “التعرف عليهم” ، كما زعمت السلطات ، ولكن استهدافهم.

أظهر بحثي أن القوانين التي تفرض شارة أو قبعة تعمل كوسيلة لتهديد وابتزاز الجاليات اليهودية. كان اليهود على استعداد لدفع مبالغ كبيرة للتراجع عن هذه القوانين أو تخفيف أحكامها. على سبيل المثال ، طلب اليهود استثناءات للنساء أو الأطفال أو المسافرين. عندما فشلت المفاوضات الطائفية ، حاول الأفراد الأثرياء اليهود التفاوض من أجل أنفسهم وعائلاتهم.

تم إعادة إصدار قوانين الشارة بشكل متكرر ، مما أدى بالعلماء إلى استنتاج أن تنفيذها كان غير متسق ؛ بعد كل شيء ، التوجيه القانوني الذي يتم تطبيقه بشكل ثابت لا يحتاج إلى إعادة فرضه. ولكن مع خطر الاعتقال والابتزاز الذي يخيم على رؤوس المجتمعات اليهودية ، واستعدادهم للدفع أو التفاوض لتجنب هذه العواقب ، كان لقوانين الشارات آثار سلبية على الحياة اليهودية حتى عندما لا يتم تطبيقها.

في دوقية بيدمونت بإيطاليا الحديثة ، على سبيل المثال ، تجمعت المجتمعات اليهودية معًا لدفع ضرائب إضافية ، أحيانًا عدة مرات في نفس العام ، للحصول على إعفاءات من ارتداء الشارة اليهودية. على الرغم من أن تماسك اليهود كان رائعًا ، إلا أنه كان له تكلفة باهظة ، حيث انتهى الأمر بهذه المجتمعات إلى التدمير ومغادرة الدوقية.

عندما طلب اليهود الإيطاليون من السلطات إلغاء أو على الأقل تعديل قوانين الشارات ، لم يكونوا قلقين في المقام الأول بشأن الاعتراف بهم كيهود. تم الاستهزاء بالمشكلة أو مهاجمتها. كان العنف مصحوبًا بقوانين الشارات منذ بدايتها: بعد سنوات قليلة فقط ، كتب البابا إنوسنت الثالث إلى الأساقفة الفرنسيين أنهم بحاجة إلى اتخاذ كل الإجراءات الممكنة لضمان ألا تعرض الشارة اليهود لـ “خطر فقدان الأرواح”.

ومع ذلك استمرت المضايقات. في وقت ما في ستينيات القرن السادس عشر ، على سبيل المثال ، تلقى حاكم ميلانو خطابًا من لازارينو بوجيتو ومويسيس فيريفيس ، وهما مصرفيان من جنوة ، يوضحان فيهما أن قطاع الطرق سرقوهم بعد الاعتراف بهم كيهود. في عام 1572 ، كتب رافاييل كارميني ولازارو ليفي ، ممثلو مجتمعات بافيا وكريمونا ، أنه عندما ارتدى اليهود القبعة الصفراء ، هاجمهم الصغار وأهانهم. وفي عام 1595 ، اشتكى ديفيد ساكردوت ، موسيقي ناجح من مونفيراتو ، من أنه لا يستطيع العزف مع موسيقيين آخرين عندما يرتدي قبعة صفراء.

“في الماضي لم يلاحظني أحد”

بعد قرون ، كان للنجمة الصفراء نفس التأثير.

كتب ماكس جاكوب ، وهو فنان وشاعر يهودي فرنسي ، عن تجربة رؤية للمسيح ، واعتنق المسيحية في عام 1909. أثناء الاحتلال النازي لفرنسا ، صُنف على الرغم من ذلك على أنه يهودي وأجبر على ارتداء النجمة الصفراء.

في قصيدة النثر “حب الجار” كتب عن العار العميق الذي عاشه.

“من رأى الضفدع يعبر الشارع؟” سأل. لم يلاحظه أحد ، على الرغم من مظهره المهرج المتسخ وضعف ساقه. وأضاف جاكوب: “في الماضي ، لم يلاحظني أحد في الشارع أيضًا ، لكن الأطفال الآن يسخرون من نجمتي الصفراء. الضفدع سعيد! ليس لديك نجمة صفراء “.

اختلف السياق النازي بشكل كبير عن سياق عصر النهضة في إيطاليا: لم تكن هناك مفاوضات أو استثناءات ، ولا حتى بالنسبة للمدفوعات الكبيرة. لكن استهزاء الأطفال وفقدان المكانة والعار بقي.