كيف تغذي “الخلافة” التخيلات الخفية لمشاهديها الأثرياء

عادت “الخلافة” لموسمها الرابع والأخير ، مما أتاح لمشجعي البرنامج فرصة أخيرة لمشاهدة أطفال عائلة روي الثرية وهم يحاولون يائسًا الحصول على موافقة والدهم الإعلامي بأي وسيلة ضرورية.

لقد شاهدت كل حلقة. لكن في وقت ما ، بدأت أتساءل: أين الجاذبية في مشاهدة مجموعة من الأشقاء البغيضين ، المدللين ، الذين يطعنون في الظهر؟

مستوحاة من عائلة روبرت مردوخ ، رئيس شركة فوكس ، مع مواضيع وفرضية مأخوذة من “الملك لير” لشكسبير ، يروي فيلم “الخلافة” قصة بطريرك كبير السن يجب أن يقرر أي من أبنائه الأربعة سيحل محله في القمة.

من السهل أن نفترض أن الكثير من جاذبية العرض تكمن في انتقاداته المرحة لوسائل الإعلام اليمينية وطبقة الملياردير.

لكن من وجهة نظري ، يلبي العرض في الواقع جمهورًا يريد إدانة الشخصيات الرئيسية – بينما يتطابق سراً مع سعيهم وراء القوة والمتعة.

تناقضات الطبقة الليبرالية

كما جادل ديفيد بروكس ، كاتب العمود في صحيفة نيويورك تايمز في كتابه “بوبوس في الجنة” – “بوبو” وهو عبارة عن مجموعة من “البوهيميين” و “البرجوازيين” – فإن أمريكا المعاصرة مليئة بالمهنيين من الطبقة المتوسطة العليا الذين طالما كان ينظر إليهم على أنهم فنانين فاضلين ، حتى وهم ينخرطون في السعي الدؤوب للحصول على المال والنجاح الذي يسمح لهم بالارتقاء إلى صفوف الطبقة البرجوازية.

لإخفاء الذنب الذي قد يشعرون به تجاه مهنتهم الرأسمالية ، فإنهم يتطلعون إلى الإشارة إلى فضائلهم وأسلوبهم من خلال عاداتهم الاستهلاكية. قد يدفعون المزيد من المال لشراء سيارة هجينة حتى يظهروا وكأنهم مشرفون جيدون على البيئة. أو قد يتشعبون أكثر من ربح إضافي أو اثنين لشراء قهوة التجارة العادلة.

يلعب الفن أيضًا دورًا في إشارات الحالة. شرح عالم الاجتماع بيير بورديو في كتابه “التميز” كيف يتشابك المكانة الطبقية وتقدير الفنون في كثير من الأحيان. ويشير إلى أن الأثرياء لديهم الوقت والموارد لإنفاقها على الأنشطة التي لا تخدم أي وظيفة عملية مباشرة.

ومع ذلك ، يتعين على الطبقات العاملة أن تفكر باستمرار في الضرورة ووقتها ومالها المحدود.

يجادل بورديو في النهاية بأن الجماهير تميل إلى تجنب الانخراط في الفن ومشاهدة الأفلام والأفلام التي تضع الشكل فوق الوظيفة لأنهم لا يملكون الرفاهية لقضاء الوقت والمال على هذه التجارب.

إنها HBO – وليس تلفزيونًا جماعيًا

مثل العديد من البرامج التلفزيونية الكابلية الممتازة المشهورة الأخرى ، يستهدف مسلسل “الخلافة” المشاهدين أنفسهم – من الطبقة المتوسطة ومحترفي الطبقة المتوسطة العليا – الذين يستطيعون دفع اشتراكات البث الشهرية.

لجذب هؤلاء المشاهدين ، تحتاج HBO إلى تمييز نفسها عن شبكات التلفزيون وخدمات البث الأخرى. يقوم بذلك ، جزئيًا ، من خلال تضمين العري والعنف والألفاظ النابية التي لا يُسمح بها على شبكة التلفزيون. كما تسعى إلى إبراز قيمة الإنتاج المرتفعة لسلسلتها.

في “الخلافة” ، يعطي الخطاب والسلوك غير الخاضعين للرقابة للمسلسل إحساسًا بالواقعية الجريئة. لكن العرض حريص أيضًا على التباهي بذوقه السينمائي: زوايا الكاميرا الغريبة والألوان المشبعة تغمر كل مشهد. هذه التقنيات الجمالية تخلق تأثيرًا بعيدًا عن الجمهور ؛ من الصعب الهروب من الشعور بأن هذا عالم مزيف مصنوع بعناية.

كما أجادل في كتابي “الأمراض السياسية من السوبرانو إلى الخلافة” ، فإن هذا المزيج من الحقيقي والمزيف يسمح لبرامج تلفزيونية مرموقة مثل “الخلافة” بتقديم نفسها كمرآة للعالم ولوحة خيالية مليئة بالزخارف الأسلوبية .

تسمح هذه المسافة والازدواجية للجمهور بالشعور بأنه جزء من هذا العالم ، مع منح المشاهدين مساحة لفصل أنفسهم عن أي نوع من التواطؤ والتماهي مع أسوأ التجاوزات في شخصيات العرض.

وجوده في كلا الاتجاهين

تمامًا كما قد يسعى محترفو الطبقة المتوسطة العليا إلى إخفاء ماديةهم الفاسدة من خلال إشارات الفضيلة والاستهلاك القائم على الحالة ، يستخدم العرض المفارقة الخاصة به ليكشف أنه يعرف ما يفعله ، حتى يتمكن من الاستمرار في تلبية احتياجات المشاهدين المعادية. -رغبات اجتماعية.

قد يتمنى مشاهدو العرض الأثرياء أن يتمكنوا من شتم زملائهم في العمل وتوابعهم أو الانغماس في الكماليات باهظة الثمن ، لكنهم يعلمون أنه يتعين عليهم كبح جماح أنفسهم – قواعد عوالمهم الاجتماعية تتطلب ذلك – وهكذا يتحولون إلى وسائل الإعلام الخيالية والشعبية لتعيش رغباتهم المكبوتة.

مثل السياسيين الذين يقولون شيئًا ولكنهم يتصرفون بطريقة متناقضة أخرى ، فإن المسلسل نفسه يرسل رسالتين متعارضتين في وقت واحد. تتمثل إحدى الرسائل في أنه يجب أن يكون جميع الأشخاص أحرارًا في قول ما يريدون وفعله. الرسالة الأخرى هي أن هذا النوع من السلوك الأناني يجب رفضه لأنه يقوض المجتمع والعلاقات الشخصية.

غالبًا ما كانت الكاتبة في نيويورك جانيت مالكولم ، التي توفيت في عام 2021 ، تستكشف الطرق التي ترسخت بها هذه التناقضات في الثقافة الأمريكية. كما كتبت في كتابها “الصحفي والقاتل” ، “يتوسط المجتمع بين طرفي الأخلاق الصارمة التي لا تطاق ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الفوضى بشكل خطير … النفاق هو الشحوم التي تحافظ على أداء المجتمع في بطريقة مقبولة ، من خلال السماح بقابلية الإنسان للخطأ والتوفيق بين الاحتياجات البشرية التي تبدو غير قابلة للتوفيق فيما يتعلق بالنظام والمتعة “.

إحدى الطرق الرئيسية التي يتم من خلالها التوسط بين القوى المتعارضة للنظام الاجتماعي والمتعة الفردية هي من خلال الفكاهة والسخرية. مفتاح الكوميديا ​​، إذن ، هو أنها تسمح للناس أن يقولوا نفس الشيء ولا يرفضوه – أن ينتهكوا ولكن يحميهم ستار الدعابة.

في “الخلافة” ، ستقول الشخصيات ، مثل توم ، شيئًا ما ثم تستعيده على الفور وتؤهله. طوال المسلسل ، كان يهدد باستمرار زميله الأصغر ، جريج ، قبل أن يتراجع ويخبره أنه يمزح فقط – فقط ليكرر نفس التهديد مرة أخرى.

قوة الأخبار الكيبلية

تنعكس تناقضات شخصيات المسلسل – والطبقة الليبرالية بشكل أوسع – في العقود القليلة الماضية من السياسة الأمريكية.

أحد الأمثلة على ذلك هو الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون ، الذي بشر باستراتيجية سياسية تسمى “الطريق الثالث”. من أجل الحفاظ على السلطة ، دفع الرئيس الديمقراطي في كثير من الأحيان من خلال سياسات الجمهوريين مثل إصلاح الرعاية الاجتماعية ، ورفع القيود المالية والحرب على المخدرات. تدعم هذه الأيديولوجية الرغبة في أن تكون محافظًا وليبراليًا في نفس الوقت.

بمرور الوقت ، أصبح الحزب الديمقراطي ممثلاً لنخب الطبقة الوسطى العليا الذين ما زالوا يريدون أن يُنظر إليهم على أنهم تقدميون. في غضون ذلك ، أخفى الحزب الجمهوري تركيزه على السياسات التي تلبي احتياجات الأثرياء من خلال التظاهر بالاهتمام بمحنة الطبقة العاملة البيضاء المهجورة.

في كلتا الحالتين ، لعبت القنوات الإخبارية ووسائل الإعلام الخيالية دورًا كبيرًا في إخفاء توترات الصراع الطبقي خلف جدار حرب ثقافية.

في فيلم “الخلافة” ، غالبًا ما تقوم شركة Waystar RoyCo ، المجموعة الإخبارية اليمينية المملوكة لوجان روي ، بتشجيع نيران الحرب الثقافية. من جانبه ، غالبًا ما يدعي لوغان أنه يسيطر على الرئيس ، والأمر متروك له لاختيار زعيم الأمة القادم. إذن ، فإن قوة لوغان لا تأتي في المقام الأول من أمواله ولكن من تأثيره الإعلامي.

نظرًا لأن وسائل الإعلام هي الكيان السياسي الأقوى في البرنامج ، فإنني أتساءل أحيانًا عما تقوله “الخلافة” عن وضعها كبرنامج تلفزيوني شهير. هل يدعي المسلسل أن لديه قوة اجتماعية هائلة ، أم أنه يستخدم الفكاهة وما وراء القص لتحرير نفسه من أي مسؤولية؟

يجب أن تكون الإجابة على هذه الأسئلة بنعم ولا: يعكس المسلسل الواقع السياسي للبلد – لكنه يغذي أيضًا التخيلات الكامنة التي تشكل المعتقدات السياسية للمشاهدين.