هيلما أف كلينت ، رسامة في طليعة التجريد

هل يمكن لمعرض عمل لفنان سويدي غير معروف أن يغير فهمنا للفن الطليعي؟ يبدو أن تاريخ الفن في أوائل القرن العشرين محدد بشكل كافٍ بحيث أن المظهر الطيفي للفنان في محيط أوروبا لن يغيره بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، فتحت ظاهرة Hilma af Klint طرقًا جديدة تمامًا للدراسة في نهجنا للتجريد.

ولدت هيلما أف كلينت عام 1862 ، ودرست في الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة في ستوكهولم ، حيث طورت أسلوبًا طبيعيًا يتماشى مع تعليمها الأكاديمي. ومع ذلك ، في ظل هذه اللوحة الرسمية ، وفي السر ، أنتجت نوعًا مختلفًا تمامًا من العمل.

شكلت مع أربعة من أصدقائها مجموعة De Fem (The Five) ، التي عقدت جلسات استماع استمدوا منها الرسومات والتعليمات. باستخدام هذه العناصر ، شرع Af Klint في تأليف عمل تجريدي ورمزي ومعقد سعى إلى تمثيل ترتيب الكون.

يعتبر هذا العمل الضخم الذي بدأه Af Klint في عام 1908 الآن أول مظهر من مظاهر التجريد.

تسعى للتضمين في الشريعة

على الرغم من أن أعمال Af Klint قد عُرضت في عدد من المعارض الجماعية من قبل ، في عام 2013 ، خصص متحف Moderna Museet في ستوكهولم معرضًا فرديًا لها ، والذي كشف عن اتساع وتألق أعمالها.

تم إخفاء هذا لمدة 40 عامًا بناءً على رغبة الفنانة ، حيث كانت تأمل أن يكون المجتمع المستقبلي مستعدًا لفهم أفكارها بشكل أفضل. يبدو أن هذا هو الحال ، حيث حقق المعرض نجاحًا مع كل من الجمهور والنقاد. بعد عرضها في المنزل ، بدأت Hilma af Klint جولة في المتاحف الأكثر شهرة في العالم وسافرت حتى Antipodes.

اسم المعرض الأصلي “Hilma af Klint. رائد التجريد “، أوضحت الأمور: أراد Moderna Museet الادعاء بأن أول رسام تجريدي كان سويديًا. لقد كانت محاولة لإدخال شخصية جديدة في المجموعة الكنسية المختارة من أساتذة الطليعة العظماء ، وهي امرأة في قائمة ذكور بارزة. لم يكن القصد تغيير سردية الفن المعاصر ، ولكن استكماله بشخصية وطنية.

هذا هو السبب في أن De Fem ظهر في معرض ستوكهولم فقط في النهاية ، بطريقة عرضية ، حتى لا ينتقص من البطل الحقيقي والوحيد. لكن المعرض لم يطلق فقط شريانًا جديدًا للتسويق ، ولكنه فتح أيضًا نافذة محجبة حتى الآن. وخرج منها الروحانيون.

ظهور الروحانيين

لم يكن الاهتمام بالخوارق هو الذي كان مفاجئًا: كانت علاقة العديد من الفنانين التجريديين بمذهب الثيوصوفيا معروفة جيدًا ، وتم نشر بعض ثمارها ، مثل Kandinsky’s Concerning the Spiritual in Art ، على نطاق واسع. كانت المفاجأة أنه ، في أعقاب Af Klint ، بدأت تظهر دراسات عن نساء ، مسترشدين بمحادثاتهن مع الأرواح ، جربن التجريد في وقت مبكر من عام 1861 ، كما في حالة جورجيانا هوتون.

فجأة ، ظهرت وسائط فنانة جديدة في كل مكان ، ومعها مجال بحث كامل كان مهملاً في السابق. ما بدأ في ستوكهولم كمحاولة لإدراج ممثلة جديدة في قصة منظمة بشكل جيد – قصة الطليعة الذكورية والعقلانية حيث صبغت الروحانية السردية – أصبح تغييرًا لا مفر منه في الترس. لم تكن هيلما أف كلينت رائدة ، لكنها كانت عضوًا رائدًا في دافع اجتماعي وفني تجاوزها وترك بصمة قوية على الطليعة التجريبية الأكثر.

طرق جديدة لتاريخ أكثر ثراءً وتعقيدًا

أدى ظهور المؤلفين الجدد بدوره إلى تشجيع دراسة العلاقة بين الفنانين الطليعيين الآخرين والمذاهب الروحية ، وأوضح أن الغامضة والباطنية والروحية لها مكانة أساسية في الطليعة.

كما أصبح من الواضح أن الشخصيات الرئيسية في هذه الاتجاهات كانت من النساء بشكل رئيسي. كما قالت الفنانة أوليفيا بليندر ، ليس من المستغرب أن يكون الوسطاء من الإناث ، لأن التحدث بصوت آخر يمكن أن يكون الطريقة الوحيدة للاستماع. كما أنه ليس من المستغرب أن هؤلاء الفنانين والكتاب والمؤثرين في عصرهم قد تركوا في ظلال تاريخ فني متغاير بعمق.

الآن ، النافذة التي فتحتها لنا هيلما أف كلينت آخذة في الاتساع ، وهناك مجال آخر للدراسة يطالب بمكانته في أسس الطليعة: الرقص ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسرطان الباطني والثقافات الشرقية.

في عام 1944 ، كتب Af Klint في وصيته أن أعماله لن تُعرض إلا بعد 40 عامًا من وفاتها ، عندما يكون العالم أكثر استعدادًا لفهمها. كانت متفائلة. لقد استغرق الأمر ضعف الوقت تقريبًا ، لكن يبدو أننا وصلنا أخيرًا إلى هناك.