ألا يفكر أحد من فضلك في الأطفال؟ يتم تجاهل وكالتهم في حالة الذعر الأخلاقي حول وقت قصة السحب

خرج المتظاهرون عن مسار اجتماع مجلس مدينة موناش يوم الأربعاء ، مطالبين بإلغاء حدث وقت قصة السحب الذي نفد بالكامل في مكتبة أوكلي في جنوب شرق ملبورن.

هذه ليست سوى أحدث حلقة في سلسلة عروض السحب للأطفال في جميع أنحاء فيكتوريا التي تم إلغاؤها أو تأجيلها استجابة للاحتجاج.

الرسالة المركزية لهذه الحملات (مصحوبة بمستويات متفاوتة من اللاذعة) هي نفسها: “دع أطفالنا يصبحون أطفالًا” ، و “احمي أطفالنا” و “ارفعوا أيديكم عن أطفالنا” ، مع تصنيف فناني الأداء والداعمين للأحداث في نفس الوقت على أنهم “مشتهو الأطفال” “.

هذا جزء من ردة فعل عالمية. حدثت احتجاجات وإلغاء مماثلة في نيوزيلندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.

تؤكد الحجة التي تدعم السحب على التأثير على فناني الأداء في مركز هذه الأحداث ومجتمع المثليين ، بحجة أن إلغاء هذه الأحداث هو شكل من أشكال التمييز وانتهاك لحقوق الإنسان.

لكن النقاش حتى الآن يتجاهل وكالة وحقوق الجماهير المقصودة للأحداث: الأطفال والشباب.

الأطفال كمواطنين

تفترض الدعوات إلى “حماية الأطفال” من مؤدي السحب والأشخاص المتحولين جنسياً أن الأطفال ، في الواقع ، بحاجة إلى الحماية.

هذه الرسائل متجذرة في ميل المجتمعات الغربية إلى اختزال الطفولة إلى براءة شاعرية ، مما يضع الأطفال على أنهم “بحاجة إلى الحماية” ويزيد من ضعفهم المستمر.

لعب ضعف الأطفال دورًا حاسمًا في التحفيز على اعتماد اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل في عام 1989.

منذ اعتماد الميثاق ، تم وضع قوانين وسياسات جديدة في أستراليا لتجريم الزواج القسري ، وإخراج الأطفال من الاحتجاز وتغيير قانون الأسرة لحماية حقوق الأطفال بشكل أفضل.

يفصّل الميثاق حاجة الأطفال إلى الحماية والرعاية الخاصة. لكنه يؤكد أيضًا القدرة المتطورة للأطفال على تأكيد حقوقهم كمواطنين ثقافيين وحاجتهم إلى حرية الفكر والتعبير.

قوة السحب واللعب الخيالي

السحب كشكل من أشكال التعبير الإبداعي والجسدي والروحي موجود في المسرح والأداء الثقافي لآلاف السنين.

أدت دراسات السحب والأداء المثلي إلى ظهور مفاهيم للجنس كأداء يومي: من الملابس التي نختارها ، إلى المنتجات التي ننجذب إليها في محلات السوبر ماركت ، إلى إيماءاتنا الجسدية والصوتية المتكررة.

السحب يسخر من ثنائية الجنس ، وبذلك ، فإنه يهدف إلى طمس الحدود وفضح اصطناع أدوار الجنسين.

في حين أن نجاح البرامج التليفزيونية مثل RuPaul’s Drag Race قد أثبتت السحب كشيء يمكن الوصول إليه ويمكن ربطه بمجموعة من الجماهير ، فإن رؤية الشذوذ التي تأتي مع السحب – خاصة عند التحرك خارج المساحات الغريبة المخصصة – هي خطوة واضحة بعيدًا جدًا.

اقرأ المزيد: الشرح: الفرق بين أن تكون متحولًا جنسيًا وأن تقوم بالسحب

لكن طريقة السحب تطلب منا التساؤل عن الطبيعة الاجتماعية للنوع الاجتماعي تقدم للأطفال رؤية لتقرير المصير. يمكنك أن تفعل ما تريد أن تفعله ، يمكنك أن تكون ما تريد أن تكون.

الاحتمالية داخل يلعب من السحب قوة خيال الأطفال اليوم لتصور غدا أفضل.

يشير الفيلسوف ديفيد هارفي إلى لحظات “اللعب الحر” باعتبارها طرقًا خصبة لاستكشاف مجموعة واسعة من الأفكار والتعبير عنها ، والاستفادة من هياكل السلطة والممارسات الاجتماعية ، وتخيل إمكانيات جديدة لكيفية هيكلة المجتمع ودعمه.

رؤى الطفل

في أستراليا بعد الاستفتاء ، يكشف نجاح الحملات المستهدفة ضد الأحداث ذات الطابع الجريء للأطفال ظروفًا معينة حول ما يُعد “مقبولًا” من مواجهات تعبير الأطفال عن الكوير.

رسائل الحملة المألوفة للغاية التي دارت حول الجدل حول الزواج – “حماية قدسية الزواج” ، “حماية العائلات” – تطفو مرة أخرى مع تحول بسيط في الخطاب.

الاختلاف الأكثر وضوحًا الآن هو أن الرسائل تم استقطابها من قبل الجماعات المتطرفة التي تستهدف الأفراد وتهدد بالعنف.

لا يزال من المقرر عقد حدث السحب في مركز الاحتجاجات في مجلس مدينة موناش في مكتبة أوكلي في 19 مايو. في وقت كتابة هذا التقرير ، كان هناك عريضة عبر الإنترنت لإلغاء الحدث تضم 820 مؤيدًا ، بينما كان هناك عريضة أخرى لدعم الحدث. لديها أكثر من 3300 توقيع.

ربما ، إذن ، درجة الحرارة الاجتماعية ليست ساخنة تجاه مؤدي السحب كما تشير الإلغاءات الأخيرة. بدلاً من ذلك ، هناك أقلية من المعارضين المرئيين والمرئيين الذين يمليون حقوق وحريات الأغلبية.

تثير صورة مؤدي السحب فيما يتعلق بطفل ردود فعل عنيفة بالنسبة للبعض لأنها صورة للتقدم والتغيير وقبول وحب المثليين في مواجهة تاريخ طويل من رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في هذا البلد.

لكن هناك شخصان في هذه الصورة والتزم الصمت أحدهما.

عند مناقشة الحقوق والوكالة ، ربما حان الوقت لطرح أفكار الطفل والاسترشاد بها.