أصبحت مقاطع فيديو YouTube عند “الإلغاء” نوعًا خاصًا بها ولها روابط إلى الماضي

أدى انتشار المحتوى الذي أنشأه المستخدمون على منصات مثل YouTube و Twitch و TikTok إلى زعزعة المفاهيم التقليدية للتأليف.

يمكننا النظر في العلاقات بين المؤلفين والجماهير ، وأدوارهم في العملية الإبداعية ، من خلال فحص كيفية تعامل بعض مستخدمي YouTube مع انتقادات تعليقاتهم العامة بعد “إلغائها”.

الإلغاء هو مصطلح عام ينطبق على أي شيء من المناقشة حول مؤلف ذي نبرة انتقادية إلى أكوام الإنترنت أو الحملات لإفساد الأفراد بعد أن يفعل هذا الشخص شيئًا يراه جمهوره على أنه خطأ.

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان الإلغاء ظاهرة حقيقية.

ومع ذلك ، فإن مقاطع الفيديو التي يتناول فيها مستخدمو YouTube عملية الإلغاء الخاصة بهم ، والإجابة على أسئلة جمهورهم حول خطأهم العام وسوء الفهم الصحيح تشير إلى أشكال من التأليف تسبق التركيز الحديث على منشئ محتوى فردي.

درست Jessie Krahn ، إحدى مؤلفي هذه القصة ، “مقاطع فيديو الإلغاء” هذه كنوع فرعي فريد من مقاطع فيديو الاعتذار على YouTube.

الاستجابة المباشرة لرغبة الجمهور

في مقال عام 2019 في نائب، كتبت بتينا ماكالينتال أن “اعتذارات مستخدمي YouTube – مثل أحمر الشفاه – أصبحت مجرد منتج آخر” ونوعهم الخاص. تعرض مقاطع فيديو الاعتذار على YouTube أحد مستخدمي YouTube يتحمل المسؤولية بشكل لا لبس فيه عن اتهام واحد.

على النقيض من ذلك ، في مقاطع فيديو الإلغاء على YouTube ، يتحمل منشئو المحتوى المسؤولية عن بعض الاتهامات ، ويشككون في صحة البعض الآخر ويتعاملون مع ديناميكيات إلغاء الوسائط الاجتماعية على نطاق أوسع فيما يتعلق بوضعهم الخاص. يتم إنشاء مقاطع الفيديو هذه استجابةً مباشرة لرغبة الجمهور.

يصور مستخدمو YouTube مقاطع الفيديو هذه كفرص للتعبير عن الصراحة والانفتاح مع مشاهديهم ، مع الاعتراف بأن انتقادات جمهورهم تستحق المشاركة. ومع ذلك ، فهم ينتقدون أيضًا انتقادات الجماهير.

قبول بعض الانتقادات ورفضها

أحد أشهر الأمثلة على فيديو الإلغاء هو فيلم “No More Lies” لمعلم الجمال على YouTube جيمس تشارلز ، عندما استطلع تشارلز الانتقادات التي وجهت إليه. جاء الفيديو ، الذي حصد أكثر من 50 مليون مشاهدة منذ نشره في عام 2019 ، ردًا على تداعيات فوضوية عامة بدأت بمزاعم بأنه كان يتجاهل صديقًا ومعلمًا.

في فيديو الإلغاء الخاص بتشارلز ، يقف بجانب كل ما قاله في فيديو اعتذار سابق ، لكن مقطع فيديو الإلغاء يدحض أيضًا الانتقادات العلنية لشخصيته. لاحظ المعلقون أن بعض الانتقادات الموجهة لتشارلز كانت معادية للمثليين.

تبلور مقطع فيديو 2020 بعنوان “إلغاء” ، للمعلق الثقافي و YouTuber ContraPoints ، نوع فيديو الإلغاء.

في الفيديو ، تتناول ناتالي وين ، الشخصية التي تقف وراء ContraPoints ، الجدل الذي اندلع بعد أن أدرجت محتوى يعتقد بعض المشاهدين أنه أيد الرأي القائل بأن هوية المتحولين جنسيًا تكون أصلية فقط إذا انتقل الشخص من خلال التدخل الطبي.

تفحص وين عددًا من تغريداتها المثيرة للجدل. ورفضت العديد من الانتقادات لأنها أخرجت تغريداتها من سياقها وأشارت إلى أن بعض الانتقادات كانت كارهة للمتحولين جنسياً. ومع ذلك ، فإنها تقبل أيضًا عندما يكون هناك شيء ما كتبته عرضة لسوء فهمه ، وتعترف: “سنسمي هذه تغريدة سيئة”.

المناقشات الأخلاقية

تكشف مقاطع فيديو الإلغاء عن كيفية إنشاء مؤلفي وسائل التواصل الاجتماعي لمحتواهم استجابةً مباشرة لتعليقات الجمهور وتوقعاتهم. بالنسبة لأعضاء الجمهور ، يعد الإلغاء وسيلة للتفاوض على حبهم للمؤلفين مع قيمهم الخاصة.

عندما يتم “إلغاء” المؤلف ، يحاول الجمهور فهم كيف يمكنهم الاستمرار في التواصل مع المؤلف على الرغم من معرفتهم الجديدة بعيوب المؤلف المتصورة.

اقرأ المزيد: عاد جو روجان مرة أخرى: يمكن أن تكون ثقافة الإلغاء قاسية ، لكنها يمكن أن تساعد أيضًا في تقليل الضرر

عندما يتواصل مستخدمو YouTube ، ردًا على ذلك ، مع مشاهديهم من خلال التنسيق الذي تعرفهم عليه جمهورهم ، فهذه طريقة للتواصل العلني وإشراك المشاهدين في المناقشات الأخلاقية. تعيد مقاطع الفيديو هذه أيضًا ترسيخ الحدود التي تقصر الجماهير على المؤلفين الذين يعرفون فقط من خلال محتوى الفيديو الخاص بهم.

تعد مقاطع فيديو الإلغاء أمثلة على الطرق التي لا يتم بها توجيه الفيديو على الإنترنت فقط من خلال هويات الشخصيات المشهورة على وسائل التواصل الاجتماعي ، ولكن أيضًا من خلال ردود فعل الجمهور على تلك الشخصيات.

تشكل الحوارات بين المؤلفين والجماهير المحتوى المستقبلي الذي تم إنشاؤه بواسطة مستخدمي YouTube.

التأليف ما قبل الحديث

تجمع طريقة التأليف التي شوهدت في مقاطع فيديو إلغاء YouTube بين الاهتمام الشديد بالمؤلف باعتباره منشئًا فريدًا سيطر لفترة طويلة على المفاهيم الشعبية للتأليف بنموذج أقدم للتأليف كان شائعًا في إنجلترا في القرن السابع عشر.

قبل أن يتجذر الاعتقاد في العبقرية الأصلية للمؤلف في بريطانيا خلال أواخر القرن الثامن عشر ، تم تداول العديد من الكتيبات والكتب المجهولة التي تم إعدادها مباشرة حول رغبات القراء وعادات القراءة.

وشملت هذه الأنواع الشعبية مثل التاريخ السري ، الذي يزعم أنه يكشف أسرار الدولة والمؤامرات الجنسية السياسية ، و “الخدع المطبوعة” (التي تولد الخدع وتفضحها).

استجابت هذه النصوص مباشرة لرغبة قرائها في الأدب الذي دعا إلى مناقشة عامة وكان موجهًا اجتماعيًا.

وصول جديد إلى المعلومات

كتب المؤلفون للانخراط في النضالات السياسية في ذلك الوقت ، واستغلوا المقاهي الجديدة لنشر أفكارهم وتعزيز شعبية نصوصهم.

زاد عدد المقاهي بشكل كبير في أواخر القرن السابع عشر في لندن. كانت أماكن رخيصة لممارسة الأعمال التجارية والوصول إلى أحدث الصحف والشائعات السياسية.

جعلت مقاعد المقاهي على طراز مقاعد البدلاء مساحات متساوية للنقاش ، مما يجعلها جزءًا لا يتجزأ من صعود المثل الديمقراطية في المجتمع البريطاني.

ارتبط ارتفاع النصوص التي تعتمد على المحادثات الاجتماعية لجعلها شائعة بشكل مباشر بالأماكن العامة الجديدة. وسعت هذه المساحات الوصول إلى الأخبار والمعرفة للرجال (وبعض النساء) على جميع مستويات المجتمع البريطاني.

مساحات عامة جديدة ، نصوص جديدة

كان لقراء القرن السابع عشر منتدى جديد يسهل الوصول إليه للاستهلاك الإعلامي ، وقد أثر ذلك على النصوص التي أنتجها المؤلفون في ذلك الوقت. يمكن قول الشيء نفسه عن المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي اليوم.

يسلط فحص إنشاء الوسائط الاجتماعية ضمن التاريخ المعقد للتأليف الضوء على كيفية تغيير الطرق الجديدة لاستهلاك الوسائط للعلاقة بين المؤلف والجمهور.

كما يقترح أيضًا كيف أن الوكالة المؤلفة لا تتعلق أبدًا بالدافع الإبداعي لشخص واحد فقط.