بعد وفاة المهاجرين في أكويساسني ، يجب أن يحسب قانون الهجرة الكندي حسابًا بتاريخه الاستعماري

في 29 مارس ، توفيت عائلتان من أربعة أفراد أثناء محاولتهم عبور نهر سانت لورانس من كندا إلى الولايات المتحدة ، وعُثر على جثثهم في إقليم أكويساسني موهوك الذي يمتد على الحدود بين كندا والولايات المتحدة.

سرعان ما بدأت التغطية الإعلامية في تأطير الحادثة المميتة على أنها قضية تهريب غير قانوني للبشر. وصفت التقارير منطقة أكويساسني موهوك بأنها “نقطة ساخنة للتهريب” و “موقع مثالي للاتجار بالبشر والممنوعات”.

تضمنت المقالات شروحًا عن المهاجرين الذين ساعدوا في تهريب الأشخاص عبر الحدود بالإضافة إلى أفراد أكويساسني الذين ساعدوا في عمليات العبور التي أصبحت غير قانونية من قبل الحكومتين الأمريكية والكندية.

يسمح هذا النوع من التغطية الإخبارية ، التي تركز على الأفراد ، للحكومات على جانبي الحدود بالتهرب من المسؤولية عن سن سياسات تحد من خيارات عبور الحدود بشكل قانوني ، وتجعل العبور غير النظامي أكثر خطورة ، وتلقي باللوم على أولئك الذين يسهلون عمليات العبور هذه.

ولكن ربما يكون الحذف الأكثر وضوحًا في التغطية الإعلامية هو أي تفكير ذي مغزى فيما يعنيه حدوث هذه المأساة في أراضي السكان الأصليين.

مجتمعات السكان الأصليين والحدود

لفت العلماء الانتباه إلى فقدان الذاكرة التاريخي عندما يتعلق الأمر بالاستعمار والعنصرية في التغطية الإعلامية الغربية للهجرة. ما لم تتم معالجة فقدان الذاكرة هذا ، ستستمر الظروف غير المستقرة والمعاناة والموت التي يواجهها العديد من المهاجرين الفارين من الاضطهاد والنزوح.

يجب فهم مأساة أكويساسني في سياق التاريخ الاستعماري وفرض الحدود بين الولايات المتحدة وكندا على الشعوب الأصلية.

أنشأت معاهدة باريس لعام 1783 حدًا أوليًا تقريبيًا بين مطالبات المستوطنين الأمريكيين ومطالبات المستوطنين البريطانيين ، والتي كانت تمر عبر نهر سانت لورانس وإقليم أكويساسني الحالي والبحيرات العظمى.

نصت معاهدة جاي لعام 1794 على تقنين الحقوق المتأصلة للشعوب الأصلية في التحرك بحرية عبر الحدود والقيام بالتجارة والتجارة. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، لم تبذل أي من الحكومتين الاستعمارية الكثير من الجهد لرصد أو تقييد حركة الأشخاص عبر الحدود.

ولكن مع توسع الحكومات الأمريكية والكندية جوعًا إلى الغرب ، بدأت فكرة حرية الحركة للشعوب الأصلية تتلاشى في مواجهة الأهداف الاستعمارية الاستيطانية.

وبدلاً من ذلك ، تم جعل الشعوب الأصلية أجانب في أراضيهم مع حقوق التنقل والأرض أدنى من تلك التي يتمتع بها المستوطنون الأوروبيون المهاجرين. بعد إخماد تمرد الشمال الغربي الذي قاده ميتيس عام 1885 ، نفذت كندا نظامًا للسيطرة على الهجرة العنصرية يُعرف باسم نظام المرور الهندي.

جعل هذا النظام من غير القانوني للسكان الأصليين مغادرة احتياطيهم دون تصريح صادر عن وكيل هندي لمدة وغرض محددين. أولئك الذين يُقبض عليهم وهم ينتهكون شروط المرور يواجهون عقوبة السجن ويمكن “ترحيلهم” إلى احتياطيهم. ظل نظام المرور ساريًا في بعض المواقع حتى الأربعينيات.

كما كتب المؤرخ بنيامين هوي ، “[f]منذ البداية ، اعتقدت كندا والولايات المتحدة أن بناء حدود وطنية على أراضي السكان الأصليين يتطلب محو الحدود الإقليمية الموجودة مسبقًا “.

السلب الاستعماري

تاريخيا ، كان قانون الهجرة الكندي بمثابة آلية رئيسية لنزع الملكية الاستعمارية. تم تصميم قانون الهجرة الأول لعام 1869 لتعزيز “سياسة ليبرالية لتوطين واستعمار الأراضي غير المزروعة” ، لا سيما كجزء من التوسع باتجاه الغرب.

وقد فعلت ذلك من خلال تشجيع المستوطنين الأوروبيين البيض على القدوم إلى كندا من خلال منحهم الحماية والحقوق. وشمل ذلك دعم السفر ، والمساكن الميسورة التكلفة ، وعدم الترحيل بعد الوصول والتجنس بعد الإقامة لمدة ثلاث سنوات.

بالإضافة إلى ذلك ، منح قانون أراضي دومينيون لعام 1872 قطعًا كبيرة من الأرض لأي مستوطن دفع رسومًا رمزية وأجرى بعض التحسينات على الأرض. ومع ذلك ، لم تكن هذه الأرض ملكًا لكندا لتطالب بها أو تمنحها أو تبيعها ، ولكنها بالأحرى مملوكة لشعوب أصلية تعرضت أراضيها التقليدية للعنف العسكري والمعاهدات غير العادلة.

تقويض حق تقرير المصير للسكان الأصليين

واصلت كندا تأكيد السيادة الأحادية الجانب في الهجرة بينما تمحو في الوقت نفسه قوانين وعادات السكان الأصليين المتنوعة.

وصل هذا الأمر إلى ذروته في قضية المحكمة الفيدرالية لعام 2006 للأخت جوليانا إليجوي ، وهي راهبة نيجيرية في كندا واجهت الترحيل. طلبت الأخت جوليانا اللجوء في كندا قائلة إنها ستتعرض للاضطهاد إذا عادت إلى نيجيريا.

عملت الأخت جوليانا مربية مربية ومدبرة منزل. تطوعت أيضًا مع Sandy Bay Ojibway First Nation في مانيتوبا حيث دعمت الشباب الذين يعانون من الصدمة العاطفية لفقدان أقرانهم وأحبائهم للانتحار.

في محاولة لمنع ترحيلها ، جعلت الأمة الأولى الأخت جوليانا عضوة في الفرقة. جادل محامو The First Nation بأنه يجب قراءة قانون الهجرة وحماية اللاجئين الكندي بطريقة تعترف بالحق الطبيعي لمجتمعات السكان الأصليين في تحديد العضوية السياسية ، فضلاً عن حق أي عضو في الدخول إلى كندا والبقاء فيها.

رفضت المحكمة هذه الحجة ، قائلة إن الأمة الأولى كانت تحاول “اغتصاب السلطة التقديرية لوزير المواطنة والهجرة من خلال قبول غير المقيمين كأعضاء في الفرقة ومن ثم منحهم وضع الإقامة الدائمة”.

في النهاية ، تم ترحيل الأخت جوليانا إلى نيجيريا ، وهي دولة أخرى تأثرت بشدة بموروثات الاستعمار البريطاني. من خلال الانحياز إلى الحكومة الفيدرالية ، سلبت المحكمة فعليًا حق الأمة الأولى في اتخاذ قرار بشأن عضويتها.

يتمثل جزء رئيسي من عملية الحقيقة والمصالحة في أن يقر المستوطنون بالعلاقات التعاهدية مع مجتمعات السكان الأصليين وحقوقهم التعاهدية في أن تكون على هذه الأرض. من غير المقبول أن تظل سياسة الهجرة بمنأى عن التزامات المصالحة وإنهاء الاستعمار.

للمساعدة في تجنب المزيد من المآسي على الحدود ، يجب أن تلتزم كندا بحساب تاريخها الاستعماري غير العادل للهجرة. تتمثل إحدى الخطوات الأولى في الاعتراف بسيادة السكان الأصليين وقوانينهم وعلاقاتهم التعاهدية واحترامها عندما يتعلق الأمر بالهجرة.