كانت مُثُل الجمال صعبة في العصور الوسطى كما هي الآن

بعد حضورها حفل جرامي هذا العام ، تعرضت مادونا لهجوم لاذع عبر الإنترنت بسبب مظهرها ، لا سيما ما كان يعتبر استخدامها المفرط للجراحة التجميلية. رد اللاعب البالغ من العمر 64 عامًا الذي لا يمكن كبته ، على الفور قائلاً:

مرة أخرى أقع في وهج التفرقة العمرية وكره النساء الذي يتخلل العالم الذي نعيش فيه. إنني أتطلع إلى سنوات عديدة أخرى من السلوك التخريبي الذي يدفع بالحدود.

إنها قصة مألوفة. تم تضمين معايير الجمال في ثقافات مختلفة ، بأشكال مختلفة ، منذ زمن سحيق. غالبًا ما تستند المعايير التي يُتوقع من النساء ، وبشكل متزايد ، جميع الأشخاص للوفاء بها لتجسيد مستوى معين من الجمال ، على مفاهيم ثنائية للأشكال المثالية للأنوثة أو الذكورة ، أو كليهما.

لقد تم تشخيص أجساد النساء على مر التاريخ ، من فكرة أفلاطون عن “الرحم المتجول” الذي كان يستخدم لحساب كل مرض جسدي وعاطفي أنثى. في نظرية الخلط في العصور الوسطى ، كانت المرأة تعتبر باردة ورطبة في الدستور ، وأكثر عرضة لبعض الآلام.

تم تناول ارتباط الجمال بالصحة ، والقبح مع المرض ، في الجدل النسوي الحديث حول الهوس الثقافي الحديث بمظهر المرأة على أنها وباء. لا عجب في أن حالات القلق والاكتئاب واضطرابات الأكل وخلل التنسج يمكن أن ترتبط جميعها بتجربة الناس الحديثة – وفي الواقع ما قبل الحداثة – لمعايير الجمال.

في كتابها عام 1991 The Beauty Myth ، جادلت نعومي وولف بأن معايير جمال الأنثى الغربية استخدمت كسلاح لإعاقة تقدم المرأة. لكن في ثقافة العصور الوسطى ، كانت هذه الضغوط مُرجحة بشكل مضاعف ، لأن الجمال كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق: كان الجمال مرتبطًا بالخير والقبح بالشر.

وتتناول إليانور جانيجا مثل هذه الجمعيات الثقافية في كتابها “الجنس في الماضي والمستقبل: الذهاب إلى القرون الوسطى حول أدوار المرأة في المجتمع”. في استكشافها الحيوي للأدوار الاجتماعية للمرأة في العصور الوسطى ، تُظهر جانيجا كيف كان الجمال “مفتاحًا للسلطة” ، مرتبطًا بشكل حاسم بالثروة والامتياز والشباب والعذرية – لخلق “نوع” مثالي “من الأنوثة”.

تستكشف جانيجا الأعراف الجنسانية في العصور الوسطى للنظر في الطرق التي تغيرت بها – ولم تتغير – أدوار المرأة. بالتركيز على معايير الجمال الأنثوي والتناقضات ، والجنس والجنس الأنثوي ، وأدوار المرأة كعاملة وزوجة وأم ، تعكس جانيجا ما تعنيه هذه الدراسة عن النساء في العصور الوسطى الآن:

اتضح أن الطريقة التي نفكر بها ونعامل النساء مرنة اجتماعيًا ، وبينما تغيرت بعض بنائنا ، نواصل معاملة النساء على أنهن أدنى منزلة من الرجال.

تسليح الجمال

لقد قمت مؤخرًا بفحص نوع من الجمال المسلّح الذي يبدو أن بعض النساء المتدينات في العصور الوسطى يمارسن للتأكيد على الجمال الأكثر تفوقًا لذواتهن الداخلية. في The Idea على إذاعة بي بي سي ويلز ، استكشفت كيف أن بعض القديسين في العصور الوسطى خربوا معايير الجمال الأنثوي “التقليدي” لتجنب الحياة التي من شأنها أن تعيق عفتهم وأهدافهم الروحية: بعبارة أخرى ، تلوث جمال أرواحهم.

كانت بعض تكتيكاتهم متطرفة. في دير نسائي على الحدود الاسكتلندية ، كانت الدير امرأة تُعرف باسم أوبي الأصغر ، ابنة أوثيلريد ، ملك نورثمبريا. عندما هاجم الفايكنج الغزاة الدير ، وخوفًا من التدنس ، حاولت أوبي صدهم بتشويه وجهها:

الدير ، بروح بطولية … أخذت شفرة ، وبها قطعت أنفها ، وشفتها العليا حتى الأسنان ، لتقدم نفسها مشهدا مروعا لمن وقف. مملوءًا بالإعجاب بهذا العمل الرائع ، اتبعت الجمعية بأكملها مثالها الأم.

من كتاب روجر أوف ويندوفر للزهور التاريخية ، الذي يضم تاريخ إنجلترا

على الرغم من أن وجوه الراهبات المشوهة تسببت في فرار الفايكنج ، فقد عادوا لاحقًا لإشعال النار في الدير ، وحرقوا النساء أحياء. لكن في استشهادهن ، بقيت أرواح الراهبات جميلة وغير ملوثة ، وهذا ما رغبن فيه.

في أسطورة القرن الخامس عشر ، أمر والداها ويلجفورتس ، وهي أميرة برتغالية مسيحية شابة مصممة على العيش في عذرية دائمة ، بالزواج من ملك صقلي وثني. بعد رفضها ، قام والدها بسجنها وتعذيبها. جوعت ويلجفورتيس نفسها في الكفارة ودعت الله أن تشوهها.

استجابت دعواتها ونمت بأعجوبة شارب ولحية. خائفة من فقدان جمالها ، رفضها الخاطب ، وأمر والدها الغاضب بصلبها. عندما ماتت على الصليب ، ناشد ويلجفورتس النساء الأخريات أن يصلّوا من خلالها لينقذوا من الغرور والرغبة الجنسية.

إن تحول ويلجفورتس من معايير جمال العصور الوسطى المرمزة للإناث إلى نوع من التناقض الذكوري الذي توفره لحيتها وشاربه ، هو ، مثل تشويه Æbbe الذاتي ، فعل مقاومة فسيولوجية. ويلجفورتس تصلي من أجل التشوه ويغدقها الله على شعر وجهها الذي يصد خاطبها ويؤمن جمال روحها.

الجمال الأبدي؟

قد يعمل جراحو التجميل اليوم ، في تزويد النساء مثل مادونا بإجابات جراحية لمشاكلهن الجمالية المفترضة ، كشخصيات شبيهة بالله في السعي المستمر للالتزام بشكل وثيق بمعايير الجمال التي استخدمها القديسين في العصور الوسطى مثل أوبي وويلغفورتي من أجل تحقيق ذلك. تخريب.

في الواقع ، فإن “آلهة” الجراحة التجميلية ، مثل إله المسيحية في العصور الوسطى ، تمكن بطريقة ما عبادهم من مطابقة مظهرهم الخارجي مع مشاعرهم الداخلية – حالة أرواحهم – مما يسمح لهم بالتصالح مع متغيرات الجمال التي هم يرغب.

كما في الماضي في العصور الوسطى ، تتفاوض النساء اليوم على معايير الجمال التي حُصرن فيها تاريخيًا ، ويتبنَّين التغيير ويتركن أرواحهن تتسرب بينما يقررن معنى الجمال بالنسبة لهن ولجسادهن.

إن السعي وراء الشباب والجمال – والجمال في الداخل – نادرًا ما يكون بلا ألم ، ولكن كما نعلم ، فإن هذا يصنع سلاحًا قويًا.