حدد غزو العراق العلاقات الخارجية للولايات المتحدة – ولكن في الأدب العراقي الشعبي ، الحرب هي مجرد جزء من تاريخ البلاد المعقد

لقد مضى ما يزيد قليلا على 20 عاما منذ غزو الولايات المتحدة للعراق. نسى بعض الأمريكيين الغزو إلى حد كبير ، على الرغم من حقيقة أن هجمات 11 سبتمبر التي عجلت به لا تزال تلوح في الأفق في الذاكرة الوطنية للولايات المتحدة. حتى في قلب الحرب في عام 2006 ، لم يتمكن معظم الشباب الأميركي من العثور على العراق على الخريطة.

ومع ذلك ، فإن العديد من العراقيين لديهم فهم أكثر دقة وأعمق لتاريخ البلاد الحديث: فهم يمكن رؤيته في أدبهم – وخاصة في الأدب المعاصر بعد الغزو الذي يدرسه العلماء مثلي.

على مدى العقدين الماضيين ، أجرى الأدب العراقي على وجه الخصوص عمليات تنقيب عميقة عن ماضيها القريب ، متجاوزًا حدود الغزو الأمريكي.

يعكس الأدب العراقي أحيانًا دكتاتورية صدام حسين ، والحرب الإيرانية العراقية في الثمانينيات ، وتجربة الهجرة إلى الدول الغربية – بالإضافة إلى 11 سبتمبر وغزو الولايات المتحدة للعراق عام 2003 بعد مزاعم كاذبة بامتلاك صدام. أسلحة الدمار الشامل.

بعبارة أخرى ، بينما ركز الكثيرون في الولايات المتحدة على العراق من منظور غزو عام 2003 ، فإن هذه الأحداث ليست قلب الأدب العراقي المعاصر.

الجداول الزمنية الأدبية للتاريخ العراقي

تقدم القصص القصيرة لحسن بلاسم وضياء الجبيلي ، وهما راويان عراقيان حديثان ولدا كلاهما شهرة نقدية في وسائل الإعلام الغربية ، طريقة لفهم بعض الروايات الأدبية للتاريخ العراقي الحديث.

بلاسم ، مخرج وكاتب من مواليد بغداد عام 1973 ، يعيش حاليًا في فنلندا. الجبيلي ، من مواليد 1977 في البصرة قرب الحدود مع الكويت وإيران ، بقي في البصرة.

تعرض قصصهم الغزو الأمريكي وعواقبه كجزء من تاريخ أطول للاحتلال الأجنبي والعنف السياسي الداخلي في العراق.

هذا التاريخ من العنف ، كما يوحي خيالهم ، له جذور في منتصف القرن العشرين. خلال ذلك الوقت ، حاولت الحكومات العراقية المتعاقبة المستقلة حديثًا وداعموها الأجانب رسم مسار للبلاد إلى الأمام.

يُظهر بلاسم والجبلي أن العقود المنصرمة ، على عكس الغزو الأمريكي فقط في عام 2003 ، هي التي أصبحت تحدد ملامح العراق الحديث.

في الواقع ، تم كتابة العديد من قصصهم القصيرة عن حروب العراق السابقة وديكتاتورية صدام ، دون الإشارة إلى الغزو الأمريكي. عندما تشير قصصهم إلى الغزو ، فإنها غالبًا ما تكون واحدة من سلسلة من الأحداث العنيفة.

من غير المحتمل إلى حد ما ، أن العديد من قصصهم تعيد سرد مجموعة واسعة من التاريخ العراقي في بضع صفحات قصيرة – وهي مهمة قد تجعل المؤرخ أو عالم السياسة ينفجر في خلايا النحل.

كيف يمكن للمرء أن يقلل هذا التعقيد إلى بضع صفحات؟

أقتبس من الجبيلي: “ليست هناك حاجة لكتابة قصة تحتوي على الكثير من الكلمات في حين أن الفكرة الكامنة وراءها يمكن أن تحافظ على بضعة أسطر فقط.”

أفكار بسيطة

يبدو أن موضوعات الجبيلي – التي تنطوي على الارتباك الناجم عن الحروب الدورية – تتلخص في سطر واحد في إحدى قصصه ، “الضفدع”.

في هذه القصة ، يدرك رجل مغامر أنه سيحقق أرباحًا كبيرة من بيع الضفادع التي يصطادها في نهر شط العرب في البصرة لعمال مصافي النفط في شرق آسيا. في أحد الأيام ، أمسك “بالضفدع العملاق” الذي يعيش في النهر منذ الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينيات. الرجل الضفدع مرتبكًا وسأل صائد الضفادع: “هل انتهت الحرب؟”

أي حرب بالفعل؟ بحكم موقعها الجغرافي ، كانت البصرة مركزًا للحرب التي دامت ثماني سنوات بين العراق وإيران في الثمانينيات.

لكن العراق شهد أيضًا ثورات سياسية في عام 1991 ، حاولت خلالها الأقليات الكردية والشيعية المسلحة الإطاحة بصدام. كما غزا العراق الكويت عام 1990 بسبب الأطماع الإقليمية. وقد أدى ذلك إلى إصدار الأمم المتحدة عقوبات اقتصادية خانقة لمدة 13 عامًا.

مثل الرجل الضفدع ، تميزت حياة شخصيات الجبيلي بالعديد من هذه الأحداث.

قراءة أقرب

حيث غالبًا ما تكون قصص الجبيلي سخيفة ومضحكة بشكل غامض ، يصعب قراءة قصص بلاسم القصيرة الحائزة على جوائز. نثره يصف بلا تردد جميع أساليب العنف والمعاناة الإنسانية.

في القصة القصيرة “الحفرة” عام 2014 ، يقوم رجل يفر من مسلحين ملثمين في بغداد برحلات ويسقط في حفرة عميقة. سرعان ما أدرك أنه ليس الشخص الوحيد المحاصر هناك. هناك رجل آخر: شخص يدعي أنه جن – أو جني – سقط أثناء فراره من الاضطهاد خلال الخلافة العباسية ، التي حكمت المنطقة التي هي الآن العراق من 750 إلى 1500 م. جندي من الحرب السوفيتية الفنلندية ، من عام 1939 إلى عام 1940.

بعد بضع صفحات ، تسقط امرأة مغطاة بالإلكترونيات تهرب من روبوت مستقبلي بائس في الحفرة أيضًا. تصبح الحفرة استعارة لسلسلة تربط “المعارك الدموية ، المتكررة والمثيرة للاشمئزاز” عبر الزمان والمكان ، وفقًا للقصة.

يبدو أن التاريخ يعمل “كآلة تصوير مخضبة للنسخ” مطبوع عليها “نفس الوجه ، وجه شكله الألم والعذاب” ، كما كتب بلاسم.

في قصة قصيرة أخرى لبلاسم ، “ساحة مجنون المجنون” ، يروي رجل اعتبره سكان بلدته مجنونًا ثلاثة أجيال من تاريخ عائلته على خلفية مد وجزر الأيديولوجيات السياسية والدينية المتنافسة في القرن العشرين.

في السطور الأخيرة من القصة ، التي تدور أحداثها في يومنا هذا ، يتحدث شخص غريب عن الراوي غير المتعمد ، “رجل ساحة الحرية المجنون” ، مرتديًا سترة مفخخة.

في نهاية المطاف ، تشجع هذه القصص القراء على رفع أهمية الحياة البشرية على الأحداث التي يقال إنها تحددها.

تقاوم هذه الأدبيات روايات الغزو الأمريكي كحدث يفترض أنه استثنائي. كما أنها تقاوم الشهادات الرمزية للناجين من الاحتلال: تلك الوجوه التي هي محور التركيز المعتاد للتغطية الإعلامية والمنح الأكاديمية والنقد السياسي في الولايات المتحدة.

وحتى في إصرار القصص على الوجود الدائم للموت ، سواء في نغمات بلاسم المروعة والعنيفة أو في نغمات الجبيلي الفكاهية أحيانًا ، وأحيانًا العبثية ، فإن هذا الأدب يصبح استعارة للثبات الهائل الذي يتطلبه الأمر من أجل البقاء والعطاء. معنى لعالم المرء.