العمل من المنزل لا أخلاقي؟ درس في الأخلاق والتاريخ لإيلون ماسك

لا يحب Elon Musk الأشخاص الذين يعملون من المنزل. قبل عام أعلن عن انتهاء العمل عن بعد للموظفين في شركة تصنيع السيارات Tesla. وقد وصف الآن رغبة “دروس الكمبيوتر المحمول” في العمل من المنزل بأنها “غير أخلاقية”.

“ستعمل من المنزل وستجعل كل من صنع سيارتك يعمل في المصنع؟” قال في مقابلة على شبكة CNBC الإخبارية الأمريكية:

إنها قضية إنتاجية ، لكنها أيضًا قضية أخلاقية. يجب على الناس التخلي عن حصانهم الأخلاقي اللعين مع هذا الهراء من العمل من المنزل. لأنهم يطلبون من الجميع عدم العمل من المنزل أثناء قيامهم بذلك.

هناك منطق سطحي لموقف ماسك. لكن دققوا في الأمر عن كثب وسينهار الجدل. بينما يقع على عاتقنا واجب مشاركة عبء العمل مع الآخرين ، فليس من واجبنا أن نعاني من دون سبب. بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، كان العمل من المنزل أمرًا طبيعيًا. إنه المصنع والمكتب الحديثان اللذان يمثلان الشذوذ.

اقرأ المزيد: كم عدد أيام الأسبوع في المكتب كافية؟ لا يجب أن تسأل

العمل من المنزل والثورة الصناعية

قبل الثورة الصناعية ، التي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان العمل من المنزل أو بالقرب من المنزل أمرًا شائعًا لمعظم سكان العالم. وشمل ذلك عمال التصنيع المهرة ، الذين عملوا عادة في المنزل أو في ورش صغيرة قريبة.

بالنسبة للحرفي الماهر ، كانت ساعات العمل هي ما يمكن أن نطلق عليه “المرونة”. يسجل المؤرخ البريطاني إي. بي. طومسون الذعر بين الطبقة العليا بشأن “المخالفة” سيئة السمعة في العمل.

تغيرت الظروف مع النمو السريع وتركيز الآلات في الثورة الصناعية. بدأت هذه التغييرات في إنجلترا ، والتي شهدت أيضًا النزاعات الأكثر توتراً وطولاً حول ساعات العمل الجديدة والانضباط الذي طالب به أصحاب المصانع والمديرون.

تختلف أحكام ظروف العمال قبل التصنيع. تروي دراسة طومسون الرائعة بعنوان “صناعة الطبقة العاملة الإنجليزية” (نُشرت في عام 1963) حكايات قاتمة عن عائلات مكونة من ستة أو ثمانية من قاطني الصوف ، وهم يعملون حول موقد فحم ، وورشتهم “غرفة النوم أيضًا”.

ولكنه يذكر أيضًا صانع الجورب الذي لديه “بازلاء وفاصوليا في حديقته الدافئة ، وبرميل جيد من البيرة” ، وربع نسيج الكتان في بلفاست ، مع “منازلهم المطلية باللون الأبيض وحدائق الزهور الصغيرة”.

في كلتا الحالتين ، العمل من المنزل ليس اختراعًا جديدًا “لفصول الكمبيوتر المحمول”. فقط مع الثورة الصناعية كان مطلوبًا العمال تحت سقف واحد ولساعات ثابتة.

اقرأ المزيد: تعرّف على النساء اللواتي يعانين من أعواد الثقاب – الضحايا الخفيّات للثورة الصناعية

إساءة تطبيق مفهوم العدالة

تقول حجة ماسك الأخلاقية ضد العمل من المنزل أنه نظرًا لعدم قدرة جميع العمال على القيام بذلك ، لا ينبغي على العمال توقع ذلك.

هذا يشبه إلى حد ما “الحتمية القاطعة” التي أوضحها فيلسوف القرن الثامن عشر إيمانويل كانط: “تصرف فقط وفقًا لهذا المبدأ حيث يمكنك في نفس الوقت أن يصبح قانونًا عالميًا”.

بل يتصرفون على نفس المنوال مبدأ لا يعني أن لدينا جميعًا نفس الخيارات. يمكننا ، على سبيل المثال ، أن نرغب في أن يتمتع جميع العمال بأقصى قدر من الحرية التي تسمح بها مهامهم.

يبدو أن الخطأ الأوسع الذي يرتكبه ماسك هو إساءة تطبيق ما يسميه باحثو الأخلاق عدالة التوزيع.

ببساطة ، تتعلق العدالة التوزيعية بكيفية مشاركة الفوائد والأضرار. كما يشرح الفيلسوف جون راولز في كتابه العدالة كإنصاف ، في العدالة التوزيعية ، ننظر إلى المجتمع على أنه نشاط تعاوني ، حيث “ننظم تقسيم المزايا التي تنشأ من التعاون الاجتماعي بمرور الوقت”.

تتعلق الأبحاث حول العدالة التوزيعية في العمل عادةً بكيفية دفع الأجور للعمال بشكل عادل وأيضًا مشاركة المعاناة أو العمل “الشاق” الذي يتطلبه. لكن لا توجد قضية أخلاقية مقنعة لتقاسم المعاناة التي لا داعي لها التي يخلقها العمل.

كيفية المشاركة بشكل أكثر إنصافًا

من الواضح أن المحترفين يستفيدون من العمل بعدة طرق قد نجادل بأنها غير عادلة. كما لاحظ الخبير الاقتصادي جون كينيث جالبريث ساخرًا في كتابه اقتصاديات الاحتيال الأبرياء ، فإن أولئك الذين يستمتعون بعملهم هم الأفضل عمومًا. “هذا مقبول. جداول الأجور المنخفضة مخصصة لأولئك الذين يعانون من كدح متكرر ومضجر “.

إذا أراد ماسك أن يتقاسم الأجر أو الكدح في تسلا بشكل أكثر مساواة ، فلديه الوسائل لفعل شيء حيال ذلك. كان بإمكانه أن يدفع لعمال مصنعه أكثر ، على سبيل المثال ، بدلاً من أخذ حزمة رواتب من المحتمل أن تدفع له 56 مليار دولار أمريكي في عام 2028. (يعتمد هذا على أن القيمة السوقية لشركة Tesla بلغت 12 ضعف ما كانت عليه في عام 2018 ؛ إنها الآن حوالي 10 أضعاف).

لمشاركة “كدح” العمل بشكل أكثر إنصافًا ، لن ينام فقط في العمل. سيكون على خط الإنتاج ، أو منجمًا في وسط إفريقيا ، يسحب بطاريات السيارات الكهربائية المصنوعة من الكوبالت ، مقابل بضعة دولارات يوميًا.

إيلون ، الأرض لك

بدلاً من ذلك ، تدور فكرة ماسك عن الإنصاف حول إنشاء عمل غير ضروري ، وفضح العمال الذين لا يحتاجون إلى التواجد في المكتب للتنقل بغض النظر. لا يوجد سبب أخلاقي مقنع لهذا في تقاليد الأخلاق الغربية الرئيسية.

يجب توزيع ثمار العمل وأعبائه بشكل عادل ، لكن العمل غير الضروري لا يساعد أحداً. تظهر الدراسات أن التنقل هو أقل الأوقات متعة والأكثر سلبية في يوم العمال. إن الإصرار على أن الجميع يجب أن يفعلوا ذلك لا يجلب أي فائدة لمن يجب عليهم القيام بذلك. إنهم ليسوا أفضل حالًا.

إن حرمان بعض العمال من حرية العمل من المنزل لأن العمال الآخرين لا يتمتعون بنفس الحرية الآن هو أمر منحرف أخلاقيا.

يتوافق عداء ماسك تجاه العمل عن بُعد مع تاريخ طويل من البحث الذي يوثق مقاومة المديرين لترك العمال بعيدًا عن أعينهم.

تمت مناقشة العمل من المنزل ، أو “العمل في أي مكان” منذ السبعينيات ، وهو قابل للتطبيق من الناحية التكنولوجية منذ أواخر التسعينيات على الأقل. ومع ذلك ، فقد أصبح خيارًا متاحًا لمعظم العمال فقط عندما اضطر المديرون إلى قبوله أثناء الوباء.

في حين أن هذه التجربة القسرية للوباء أدت إلى “عيد الغطاس” بأن العمل من المنزل يمكن أن يكون مثمرًا بنفس القدر ، فإن نمو أنظمة المراقبة لتتبع العمال في المنزل يثبت الشكوك الإدارية باقية.

اقرأ المزيد: 3 طرق تعمل بها تقنية المراقبة “bossware” على إعادة ساعة الإدارة إلى الوراء

هناك قضايا أخلاقية حقيقية يجب أن يتعامل معها ماسك في تسلا. يمكنه استخدام ثروته وتأثيره لفعل شيء حيال قضايا مثل العبودية الحديثة في سلاسل التوريد ، أو عدم المساواة في رواتب المسؤولين التنفيذيين.

بدلاً من ذلك ، إنه منزعج من العمل من المنزل. لجعل العمل في Tesla أكثر عدلاً حقًا ، من الأفضل توجيه جهد Musk الأخلاقي نحو التوزيع العادل لأرباح Tesla ، وتخفيف المعاناة والكدح الذي تخلقه أنظمة الإنتاج الصناعي بالفعل.