عندما يقول الإيمان لمساعدة المهاجرين – والقانون يقول لا

تدعو العديد من التقاليد الدينية إلى الحاجة إلى رعاية الغرباء. لكن ماذا يحدث عندما تتعارض رعاية الشخص الغريب مع سياسة الحكومة؟

بعد انتهاء قيود الباب 42 على الحدود الأمريكية في 11 مايو 2023 ، احتدمت النقاشات حول الهجرة مرة أخرى – ركزت في الغالب على الإصلاح أو أمن الحدود أو احتياجات اللاجئين.

لكن معاملة المهاجرين شديدة الترابط مع الحرية الدينية أيضًا. بصفتي باحثًا في الأخلاق الدينية يدرس الهجرة ، فأنا مهتم بالحالات الأخيرة التي تسلط الضوء على التوترات المتزايدة بين سياسات الهجرة والتزامات الجماعات الدينية بالرعاية الرعوية والإنسانية.

وزارة على الحدود

يركز أحد الأمثلة البارزة على القس كاجي دوشا ، القس الكبير في كنيسة بارك أفينيو كريستيان في مدينة نيويورك ، الذي سافر إلى تيخوانا ، المكسيك ، في عام 2018 لتقديم الرعاية الرعوية لطالبي اللجوء.

تم وضع علامة على عملها من قبل الجمارك وحماية الحدود بعد أن قالت امرأة هندوراسية إن دوشا أخبرت المهاجرين أن الزواج من بعضهم البعض سيجعل من السهل الحصول على الأوراق القانونية في الولايات المتحدة كما شهدت دوشا لاحقًا ، فقد قامت بأداء احتفالات دينية ، ولكن فقط للأزواج الذين كانوا بالفعل في زواج عرفي ودون المطالبة بتقديم أي وضع قانوني.

تمت إضافة اسم وصورة دوشا إلى قائمة مراقبة وزارة الأمن الداخلي التي تضمنت محامين وصحفيين ونشطاء ، وتم احتجازها واستجوابها من قبل ضباط الجمارك وحماية الحدود عند عودتها إلى الولايات المتحدة. كما أرسل مسؤول في الجمارك وحماية الحدود رسالة بريد إلكتروني إلى السلطات المكسيكية يطلب منهم ذلك منع دوشا من دخول المكسيك لأنها تفتقر إلى الوثائق المناسبة – والتي اعترف المسؤول لاحقًا بأنه لا أساس لها في الواقع.

رفعت دوشا دعوى قضائية تتهم فيها وزارة الأمن الداخلي بالمراقبة الجائرة والانتقام ، وفي مارس / آذار 2023 ، حكم قاض فيدرالي لصالحها. وافق القاضي تود روبنسون على أن وزارة الأمن الداخلي قد انتهكت حق دوشا في حرية التعبير الديني من خلال إصدار تعليمات للسلطات المكسيكية باحتجازها.

جادل كل من دوشا وكنيسة المسيح المتحدة ، التي رسامتها ، بأن أفعالها تستند إلى التزاماتها الدينية. صرح دوشة سابقًا ، “إن رفض المهاجر هو طرد ملائكة الله ، وهو ما لست مستعدًا لفعله”.

تحولات في المشهد القانوني

ليست هذه هي المرة الأولى التي يخضع فيها القادة الدينيون أو الجماعات التي تقدم الرعاية الرعوية والإنسانية للمهاجرين للتدقيق.

أحد الأمثلة الشهيرة هو حركة الملاذ الآمن في الثمانينيات ، وهي شبكة غير رسمية تضم ما يصل إلى 500 كنيسة وفر أعضاؤها ملاذًا آمنًا لطالبي اللجوء غير المسجلين الفارين من العنف في أمريكا الوسطى.

أُدين العديد من أعضاء الحركة بالتآمر لتهريب مهاجرين إلى الولايات المتحدة ، واستأنفوا ذلك ، بحجة أن عملهم مستوحى من قناعاتهم الدينية وأن الحكومة كانت تنتهك حقوقهم في التعديل الأول. ومع ذلك ، كانت مزاعمهم غير ناجحة إلى حد كبير.

لكن على مدار العقود القليلة الماضية ، غالبًا ما لقيت مطالبات الحرية الدينية استحسانًا أكبر في المحاكم الأمريكية.

يعود ذلك جزئيًا إلى قانون استعادة الحرية الدينية لعام 1993 ، الذي سهل على الأشخاص والمؤسسات المطالبة بإعفاءات دينية من القوانين المعمول بها عمومًا. أحد الأمثلة المعروفة هو قضية بورويل ضد هوبي لوبي للمحكمة العليا لعام 2014 ، حيث أعفت المحكمة ، مستشهدة بالمعتقدات الدينية للمالكين ، سلسلة متاجر الحرف اليدوية الوطنية من توفير التأمين الصحي للموظفين الذي يشمل تغطية وسائل منع الحمل.

مساعدة على الأرض

لقد فتح هذا التحول خطوط دفاع جديدة للفاعلين الدينيين ، بما في ذلك الجماعات الإنسانية.

لا مزيد من الوفيات هي منظمة غير ربحية مرتبطة بالكنيسة العالمية الموحدة في توكسون ، أريزونا. يترك الأعضاء الإمدادات على طول الطرق الصحراوية التي يقطعها المهاجرون ، ويقدمون الإسعافات الأولية ويقدمون أحيانًا خدمات مثل المأوى المؤقت للمهاجرين الذين يعانون من التعرض.

في عام 2018 ، تم اتهام المتطوعين بإلقاء القمامة ، والقيادة على الأراضي المحمية ، وفي إحدى الحالات ، إيواء مهاجرين غير شرعيين.

تمت إدانة أربعة متطوعين في البداية ، لكن تم رفض التهم الموجهة إليهم بعد أن قالوا إنهم أجبروا على المعتقدات الدينية وأن الحكومة انتهكت حريتهم في التعبير الديني. استشهد قاضي محكمة الاستئناف بقانون استعادة الحرية الدينية وكذلك قضية هوبي لوبي في تأكيده أن المتطوعين محميين بموجب القانون الأمريكي.

حدث نفض مؤخرًا بين منظمة إنسانية دينية ومسؤولين حكوميين في ديسمبر 2022. أرسلت مجموعة من الجمهوريين في الكونغرس رسالة إلى الجمعيات الخيرية الكاثوليكية ، وهي منظمة إنسانية غير ربحية تابعة للكنيسة توفر الطعام والمأوى ومرافق الاستحمام على جانبي الكنيسة. حدود.

في المدن الحدودية الأمريكية ، توفر المنظمة أيضًا النقل من الملاجئ إلى محطات الحافلات ومحلات الصرافة. استشهد خطاب الممثلين بهذا العمل كسبب للاشتباه في قيام الجمعيات الخيرية الكاثوليكية بتشجيع عبور الحدود بشكل غير قانوني وطلب من الموظفين الاحتفاظ بسجلات عملهم.

وقالت المنظمة إن الاتهامات كانت “خاطئة وغير دقيقة من حيث الوقائع”. كتب القادة أن رعاية المحتاجين ، “بما في ذلك الأشخاص المستضعفون المتنقلون” ، “جزء من نسيج الكنيسة الكاثوليكية العالمية ومفوض من قبل الإنجيل”.

ظهرت نقطة خلاف أخرى بين الجماعات الدينية وقانون الهجرة في فلوريدا في الأسابيع الأخيرة. تم تعديل مشروع قانون تم توقيعه مؤخرًا ليصبح قانونًا من قبل الحاكم رون ديسانتيس بعد أن احتجت الجماعات الدينية على العقوبات الجنائية المقترحة بسبب نقل أو إخفاء مهاجر غير شرعي عن عمد. جادل الزعماء الدينيون بأن هذا من شأنه أن ينتهك حريتهم الدينية بمنعهم من توفير رحلات إلى الخدمات الدينية أو من العثور على المساعدة للأشخاص المحتاجين.

الولايات الوطنية مقابل الولايات العالمية

ليس من المستغرب أن تستمر هذه النزاعات في الحدوث ، مع الأخذ في الاعتبار الدوافع المختلفة للحكومة الأمريكية والمنظمات الدينية حول الهجرة.

أحد الدوافع الرئيسية للسياسيين هو ببساطة أن العديد من الناخبين قلقون بشأن الوافدين الجدد ، خاصة إذا كانت لديهم خلفيات ثقافية أو دينية أو عرقية مختلفة. وجد معهد أبحاث الدين العام غير الربحي أنه بينما يعتقد 55٪ من الأمريكيين أن المهاجرين يقوون المجتمع الأمريكي ، يعتقد 40٪ أن عددًا متزايدًا من الوافدين الجدد “يهدد العادات والقيم الأمريكية التقليدية”. في السنوات القليلة الماضية ، تبنى العديد من السياسيين الجمهوريين نسخة من نظرية المؤامرة “البديل العظيم”. بمجرد اقتصارها على الجماعات المتطرفة والمعادية للسامية ، تزعم نظرية الاستبدال أن المهاجرين إما يحلون محل المواطنين الأمريكيين المولودين في الولايات المتحدة أو يتم استخدامهم عن قصد لتسهيل التغيير الانتخابي والاجتماعي.

جادلت عالمة العلوم السياسية شيلا بن حبيب بأن سببًا آخر لتركيز بعض القادة على سياسات الحدود هو ضعف السيادة الوطنية في عالم يتحول إلى العولمة. الشركات متعددة الجنسيات ، على سبيل المثال ، لها تأثير في بعض الأحيان بما يكفي لتشكيل السياسات الحكومية ، مثل الضغط من أجل قوانين عمل أضعف وحماية البيئة.

ولكن في حين أن السيادة والمواطنين هي أولويات الحكومات ، فإن العديد من التقاليد الدينية تعلم أتباعها رعاية الناس بغض النظر عن المجتمع الذي ينتمون إليه. يتجادل المفكرون الدينيون حول ما إذا كانت تقاليدهم تشجع المزيد من الاهتمام بالناس في مجتمعاتهم. ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر باحتياجات البقاء الأساسية للناس ، يؤكد معظمهم أن الرعاية يجب ألا تعرف حدودًا.

في المستقبل المنظور ، ستستمر هذه الأولويات في الصدام – وقد يتراجع بعض المتدينين عن طريق المطالبة بحق التعديل الأول في حرية التعبير الديني.