كيف أظهر هجوم مانشستر أرينا أن الإيثار هو غريزة الإنسان

كان هجوم مانشستر الإرهابي في مايو 2017 بمثابة تذكرة مروعة بقدرة البشرية على التدمير. ومع ذلك ، هناك جانب آخر للحادث يشهد على أفضل أجزاء الطبيعة البشرية.

في 22 مايو 2017 فجر انتحاري متطرف قنبلة محلية الصنع في حفل مغنية البوب ​​أريانا غراندي في مانشستر أرينا ، مما أسفر عن مقتل 23 شخصًا وإصابة أكثر من 1000 – العديد منهم من الأطفال. في تقرير نُشر مؤخرًا حول استجابة خدمات الطوارئ للهجوم ، قال المؤلفون إن “البطولة التي أظهرها الكثير من الناس في تلك الليلة كانت مذهلة”. أشار تقرير سابق بتكليف من رئيس بلدية مانشستر إلى “مئات إن لم يكن الآلاف من أعمال الشجاعة الفردية ونكران الذات”.

غالبًا ما يرسم البحث الناس على أنهم أنانيون. نظريات الداروينية الجديدة وعلم النفس التطوري ، على سبيل المثال ، تصور البشر على أنهم آلات وراثية لا تعرف الرحمة ، تهتم فقط بالبقاء والتكاثر. من هذا المنظور ، يكون الإيثار منطقيًا فقط إذا كان هناك بعض الفوائد لنا.

على سبيل المثال ، تقول نظرية اختيار الأقارب أننا على استعداد للتضحية بحياتنا من أجل الأشخاص المرتبطين بنا من أجل تأمين تراثنا الجيني. لكن هذا لا يفسر لماذا يساعد الناس الغرباء (أو الحيوانات). تقترح نظرية الإيثار المتبادل أننا نساعد الآخرين في توقع معروف مقابل ذلك ، لكن هذا لا يفسر لماذا نساعد الغرباء الذين لن نراهم مرة أخرى أبدًا. نظرية أخرى ، إشارات مكلفة ، تشير إلى أن الإيثار هو وسيلة للتباهي. لكن ليس لدى الناس الوقت الكافي للتفكير في الكيفية التي تبدو بها أفعالهم في حالة الطوارئ.

قد تتوقع أن تصبح مثل هذه الأعمال الخيرية أقل تواترًا مع زيادة المخاطر الشخصية ، ولكن لا يبدو أن هذا هو الحال. في الهجمات الإرهابية ، غالبًا ما تكون هناك تقارير عن إيثار مذهل للذات ، على الرغم من الخطر الذي يهدد الحياة.

الإيثار الطارئ

في عام 2019 ، كان الإرهابي الذي يُفترض أنه تم إصلاحه يحضر مؤتمر إعادة تأهيل الجناة في لندن عندما هرب بسكينين ، مما أسفر عن مقتل اثنين آخرين من المشاركين في المؤتمر. ثم ركض إلى الخارج. سرعان ما أحاط به أفراد من الجمهور على جسر لندن ، حاملين أسلحة بدائية مثل مطفأة حريق وأنياب كركدن (مأخوذة من جدار قاعة المؤتمرات).

وطردت المجموعة الإرهابي أرضا وأمسكت به حتى وصل رجال الشرطة. كان هذا على الرغم من حقيقة أنه كان يرتدي سترة ناسفة على ما يبدو (تبين لاحقًا أنها مزيفة). وصف أحد الشهود المبلغ عنه كيف أن أحد المشاة “مر عبر حركة المرور وقفز فوق [road’s] قسم مركزي لمواجهة المهاجم بالعديد من الآخرين … شجاعة مذهلة “.

تميزت هجمات باريس في نوفمبر 2015 أيضًا بالعديد من حوادث الإيثار. كان رجل يدعى لودوفيكو بومباس يأكل في حانة Belle Equippe عندما بدأ الإرهابيون بإطلاق النار على شرفته. وبدلاً من الغوص بحثًا عن مخبأ عندما رأى مسلحًا يصوب نحو امرأة في الجوار ، قيل إنه قفز أمامها وضحى بحياته من أجلها.

في مسرح باتاكلان في نفس اليوم – حيث قُتل 89 شخصًا – خاطر حارس أمن يُدعى ديدي بحياته لمساعدة ما يقدر بنحو 400-500 شخص على الوصول إلى بر الأمان ، وتوجيههم ذهابًا وإيابًا من خلال مخارج الطوارئ إلى قاعة الطلاب القريبة. مسكن. قالت امرأة كانت حامل في ذلك الوقت:

لن تكون حياتي طويلة بما يكفي لأشكره على ما فعله. وبفضله ، أصبح لطفلي أم. رأينا أسوأ الأشياء في تلك الليلة ، أسوأ ما في البشر على الإطلاق. ثم رأينا أفضل شيء.

الإيثار عالي المخاطر

كما يلاحظ الخبير الاقتصادي هانس روش في ورقة بحثية حديثة ، فإن معظم الدراسات التي تدعي تفسير الإيثار بمصطلحات الداروينية الجديدة تستند فقط إلى الإيثار منخفض المخاطر. بعد كل شيء ، من الصعب الحصول على الموافقة الأخلاقية لدراسات الإيثار التي يخاطر فيها الناس بحياتهم.

تنشأ تقارير الإيثار دائمًا تقريبًا من حالات الطوارئ. ينطبق هذا على الحوادث الصغيرة (مثل محاولة إنقاذ شخص ما من الغرق) وكذلك على الكوارث الكبرى.

يبدو أن هذا يحدث بدافع ، دون أي مداولات واعية ، مما قد يوحي بأن الإيثار فطري للبشر. في سلسلة من الدراسات التي قادها عالم النفس ديفيد راند (من 2012 و 2014) ، وجد أنه كلما قل الوقت الذي يتعين على الناس فيه التداول ، زادت احتمالية إيثارهم. توصلت ورقة بحثية لعام 2020 إلى نفس النتيجة: الإيثار البطولي بديهي وليس نتيجة انعكاس.

في هجوم مانشستر الإرهابي ، تجسد ذلك من قبل رجل يدعى ستيفن جونز كان نائماً في مكان خشن بالقرب من مكان مانشستر وهرع للمساعدة عندما سمع صراخاً. أفادت تقارير جديدة أنه هو وصديق له خلعوا أظافرهم من ذراعي الأطفال ، وفي إحدى الحالات ، نزعوا أظافرهم من وجه طفل. ساعدوا امرأة كانت تنزف بشدة من خلال رفع ساقيها في الهواء. وصف جونز كيف: “لقد كان مجرد غريزتي أن أذهب وأساعد الناس.”

الإيثار والتعاطف

كما ناقشت في كتابي الجديد ، غير متصل ، هناك حجة مفادها أن القدرة البشرية على التعاطف الشديد تعني أننا لسنا كيانات منفصلة. يمكننا أن ندخل الفضاء العقلي لبعضنا البعض من خلال استشعار ومشاركة مشاعر وخبرات بعضنا البعض. إن قدرتنا على الشعور بمعاناة الآخرين تولد دافعًا للتخفيف من تلك المعاناة.

كما تقترح فرضية التعاطف والإيثار التي طورها عالم النفس دانييل باتسون ، على الرغم من أن الإيثار قد يكون له في بعض الأحيان دوافع أنانية ، إلا أن هناك إيثارًا “خالصًا” ينشأ من القلق التعاطفي. في دراسة أجريت عام 2019 بعنوان The Making of a Hero ، أشار المؤلفون إلى أن إحدى السمات الرئيسية للأبطال هي “الإحساس الواسع بالتعاطف ، ليس فقط مع أولئك الذين يمكن اعتبارهم مثلهم ولكن أيضًا مع أولئك الذين قد يُنظر إليهم على أنهم آخرون. “.

وكما قال مسعف يدعى دان سميث كان في موقع تفجير مانشستر: “رأيت الناس يتحدون بطريقة لم أرها من قبل”. عمل أفراد من الجمهور مع ضباط الشرطة لنقل المصابين على درابزين معدني. شكل الحكام جدارًا بشريًا لمنع الناس من التوجه نحو الدخان. قام سائقو سيارات الأجرة في جميع أنحاء المدينة بإغلاق أمتارهم واصطحبوا رواد الحفلات الموسيقية وغيرهم من أفراد المنزل العام.

تنبع وحشية الإرهاب من الانفصال – عن الأيديولوجية التي تبني عقلية “نحن وهم”. يأتي الإيثار البطولي من الارتباط بين البشر. يثير التعاطف دافعًا لإنقاذ حياة الآخرين.