كيف اتخذت نساء شرق إفريقيا الاستعمار بعد الاستقلال

عندما اجتاح الاستقلال عن الحكم الاستعماري البريطاني شرق إفريقيا في أوائل الستينيات ، وحصلت الحرية في أوغندا وكينيا وتنزانيا ، شعر الآباء والمعلمون بالقلق بشأن ما يقرأه أطفالهم.

سيطر الكتاب الأوروبيون مثل إنيد بليتون على معظم كتب الأطفال المعروضة في السوق. كان أحد الانتقادات الأكثر صرامة للكاتب الكيني Ngũgĩ wa Thiongo للاستعمار هو التأثير المتفجر لهذه “القنبلة الثقافية” في الفصول الدراسية ، حيث قام المبشرون بتعليم الطلاب الأفارقة الثقافات الغربية والتاريخ الأجنبي. كان هذا ، وفقًا للناشر الكيني هنري تشاكافا ، ينتج

سلالة جديدة من الأوروبيين السود ، الذين بدأوا يحتقرون بشرتهم وخلفياتهم.

سارع الناشرون والكتاب الأفارقة إلى إدراك الفجوة في سوق الأدب التي كانت مناسبة لجيل جديد نشأ في الاستقلال. منذ منتصف الستينيات فصاعدًا ، بدأت دور النشر جهودًا متضافرة لإنتاج مثل هذه الأدبيات. والجدير بالملاحظة بشكل خاص هو أن معظم مؤلفي كتب الأطفال في هذه الفترة كانوا من النساء.

إقرأ المزيد: قصة كتاب أطفال أفريقي يشرح علم لون البشرة

كمؤرخة لشرق إفريقيا ، شكلت هؤلاء الكاتبات وكتب أطفالهن جزءًا من بحث الدكتوراه الخاص بي. لم يقتصر الأمر على تجاهلهم إلى حد كبير من قبل التاريخ ، ولكن أصواتهم مهمة لأننا من خلالها نتلقى نظرة ثاقبة فريدة في هذه الفترة من تاريخ شرق إفريقيا.

كاتبات الاستقلال

في الستينيات من القرن الماضي ، هيمنت أفكار إنهاء الاستعمار والفلسفة الأفريقية على الثقافة والأوساط الأكاديمية في شرق إفريقيا. انعقد مؤتمر الكتاب الأفارقة لعام 1962 في كلية ماكيريري بأوغندا (اليوم جامعة ماكيريري). تم حل قسم اللغة الإنجليزية بجامعة نيروبي في ثورة عام 1968 بقيادة الكتاب والمفكرين من شرق إفريقيا. تم استبداله بقسم الأدب ، وقسم اللغويات واللغات الأفريقية. لكن مثل هذا الخطاب حدث بشكل رئيسي داخل فضاءات النخبة الفكرية والدوائر الصغيرة.

نحن نعرف بشكل أساسي أصوات الرجال في أدب شرق إفريقيا من هذه الفترة – أمثال Ngūgī و Okot p’Bitek و Taban lo Liyong. كرجال ، كان لديهم المزيد من الفرص التعليمية والمهنية ، والوصول بشكل أفضل إلى شبكات النشر. نادرا ما يتم نشر الكاتبات من النساء وغالبا ما يتم رفضهن أو حتى السخرية منهن.

وجدوا فجوة في أدب الأطفال. أخذت الكاتبات على عاتقهن توعية الأطفال بالاستقلال ومعنى إنهاء الاستعمار. لقد فعلوا ذلك خارج البرج العاجي للأكاديمية ، مع الأعمال الشعبية التي وصلت إلى جميع مستويات المجتمع.

وكان من بين هؤلاء المؤلفين باربرا كيميني ، وأسيناث بولي أوداجا ، وميريام خمادي وير ، وباميلا كولا ، وآن ماتيندي ، وإلفانيا ناموكوايا زيريمو ، ومارجوري ماكجوي.

كتبوا للأطفال من جميع الأعمار ، وخلقوا قصصًا خيالية ، وحكايات شعبية ، وأعمالًا مستخدمة في الكتب المدرسية. بكلماتهن ، نقلت النساء الدروس التي اعتقدن أنها مهمة لجيل ما بعد الاستقلال لتعلمها من أجل تفكيك “القنبلة الثقافية” للاستعمار. كانت هذه أعمالًا ذات إمكانات تحويلية طورت البيئات والدروس الأفريقية.

سلسلة موسى

تضمنت بعض أشهر كتب الأطفال الأفارقة في الستينيات والسبعينيات سلسلة موسى للمؤلفة الأوغندية باربرا كيميني ، أحد أشهر كتاب كتب الأطفال في شرق إفريقيا. يتتبع المسلسل مغامرات وجنح موسى وأصدقائه في المدرسة الداخلية الأوغندية الرسمية ، معهد موكيبي التعليمي لأبناء السادة الأفارقة. تم نشر سلسلة موسى بين عامي 1968 و 1987 من قبل مطبعة جامعة أكسفورد.

موسى في ورطة ، الخامس في السلسلة ، يركز على الاضطرابات في Mukibi بسبب سوء الوجبات المدرسية. موسى وصديقه كينغ كونغ “تسللوا إلى قرية دكا (متجر) لشراء علبة بسكويت” واضطروا فيما بعد إلى الذهاب إلى المزارع القريبة لسرقة الطعام. في النهاية ، دخل موسى المستشفى بسبب سوء التغذية.

على الرغم من جدية الموضوع ، إلا أن السرد مضحك ، وظلت سلسلة موسى مشهورة لعقود. يحتوي الكتاب على نقد خفي للقمع السياسي في فترة ما بعد الاستعمار. يمكن النظر إلى موكيبي على أنه تكرار لدولة (ما بعد) الاستعمار: فهو يقيد حركات الأولاد ويطالب بالطاعة الكاملة للسلطة ، لكنه يفشل في توفير الضروريات الأساسية.

مع وجود موسى في ورطة ، يشجع Kimenye حتى القراء الصغار على البقاء منتقدين للسلطة ، خاصة في الوقت الذي أصبح فيه حكم الرئيس آنذاك ميلتون أوبوتي في أوغندا استبداديًا بشكل متزايد.

الحكايات الشعبية

كانت الحكايات الشعبية الأفريقية نوعًا أدبيًا شائعًا آخر للأطفال. شجع الناشرون الأفارقة على كتابتها وتوزيعها عبر شرق إفريقيا. أحد الأمثلة على ذلك هو مجموعة قصص بعنوان East African Why Stories للمؤلف الكيني كولا. تم نشره من قبل دار نشر شرق إفريقيا في عام 1966.

تروي القصص أصول عادات وخصائص الحيوانات الأصلية في كينيا ، مع عناوين مثل لماذا لا يمتلك فرس النهر شعرًا أو لماذا يتبع صغار الدجاج أمهاتهم. كمعلم ، أدرك كولا الحاجة إلى قراءة القصص الأفريقية من قبل الأطفال الأفارقة. كتبت القصص كما أخبرتها جدتها بلغة لو المحلية قبل ترجمتها إلى الإنجليزية.

تنعكس الأصول الشفوية للقصص في الأسلوب الترفيهي والتحدثي الذي كُتبت به. كانت قراءة القصص الشعبية التقليدية وسيلة للأطفال الأفارقة للبقاء على اتصال بتراثهم ، والذي قضى عليه نظام التعليم الاستعماري بشكل فعال.

لماذا هذا مهم

يستمر الاحتفال بأعمال المؤلفين الذكور اليوم لمساهماتهم في الشريعة الأدبية لشرق إفريقيا. يتذكر القليلون الدور الذي لعبه مؤلفو كتب الأطفال في إفريقية الأدب المكتوب في الستينيات والسبعينيات – ربما لأن معظمهم كانوا من النساء.

بالنظر إلى ما وراء النصوص التي تمت مناقشتها هنا ، انتقدت النساء الاستعمار والاستعمار الجديد وعدم المساواة والقمع والسلطة الأبوية واستبداد الدولة ، وغالبًا ما يمثلن المجتمعات المهمشة.

اقرأ المزيد: خمسة أشياء يجب أن تعرفها عن Ngugi wa Thiong’o ، أحد أعظم الكتاب الأفارقة الأحياء

في الكتابة للقراء الشباب ، نقل هؤلاء الكتاب آمالهم في الاستقلال لهم. وصلت نصوصهم إلى جميع طبقات المجتمع ، وعرّضوا الأطفال لأفكار سمحت لهم بفهم عالمهم المتغير بينما كانت بمثابة ترياق للتعليم الأوروبي المركزي.