كيف استخدم الاستعمار اللغة لتقسيم أكبر مجموعتين عرقيتين في جنوب إفريقيا
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
يوجد في جنوب إفريقيا 12 لغة رسمية. الأكثر شيوعًا هما isiZulu و isiXhosa. بينما يشترك شعب الزولو والكسوسا في تاريخ مشترك ثري ، فقد وجدوا أنفسهم أيضًا منخرطين في صراع وانقسام عرقي ، لا سيما أثناء الحروب الحضرية بين عامي 1990 و 1994. كتاب جديد ، مقسم بالكلمة ، يبحث في هذا التاريخ – وكيف يستعمر المستعمرون و ابتكر المترجمون الأفارقة اللغتين المتميزتين ، اللذين ترسخهما تعليم الفصل العنصري. المؤرخ يوخن س. أرندت يجيب على بعض الأسئلة حول كتابه.
ما هي الفرضية الرئيسية للكتاب؟
الشيء الجميل في التاريخ هو أنه يمكن أن يساعدنا على تطوير فهم أكثر تعقيدًا للأشياء التي نعتبرها طبيعية في حياتنا اليومية.
يحب الناس الاعتقاد بأن لغاتهم كانت موجودة دائمًا ولعبت دائمًا دورًا مهمًا في تحديد هويتهم.
مطبعة جامعة ويتس
لكن التاريخ يمكن أن يظهر لنا أن ما يبدو أنه خالد هو ، في الواقع ، تاريخي بعمق ويعتمد على تصرفات الأشخاص ذوي الطموحات والأجندات. يجادل كتابي بأنه ، بصفتها لغات موحدة ومحددة جيدًا بدلاً من أشكال الكلام (العامية) ، ظهرت isiZulu و isiXhosa كجزء من عملية تاريخية طويلة تضمنت مجموعة واسعة من الممثلين ، لا سيما المبشرين الأوروبيين والأمريكيين والمترجمين والمفكرين الأفارقة.
كيف وصلت الى المشروع؟
أثناء الانتقال من الفصل العنصري إلى الديمقراطية في جنوب إفريقيا بين عامي 1990 و 1994 ، كانت المناطق الحضرية المخصصة للسود حول جوهانسبرج غارقة في أعمال عنف أسفرت عن مقتل الآلاف. دائمًا ما تكون الحروب الأهلية معقدة ، لكن شهادات المشاركين تكشف أن العديد منهم فهموا الصراع على أنه حرب بين زولو و Xhosas. لقد أدهشتني الطريقة التي حددوا بها Zuluness و Xhosaness. قال الكثيرون إنهم من الزولو لأنهم يتحدثون لغة الزولو ، ولغة الخوسا لأنهم كانوا يتحدثون لغة الزولو. إحدى الشهادات المؤلمة كانت عن زولو يعرف نفسه بنفسه:
كان Xhosa الذين كانوا يحاولون قتلنا يبحثون فقط عن لسانك ، أي لغة كنت.
يجادل كتابي في أن العملية التاريخية التي أنتجت إيزولو وإيسيكسوسا كلغات متميزة بدأت قبل قرنين على الأقل من الفصل العنصري. كان نتاج المواجهات الاستعمارية وأيديولوجيات اللغة الأجنبية والأفريقية.
هل مر وقت لم تكن فيه هويات الزولو والكسوسا موجودة؟
العنوان الفرعي للكتاب هو: “لقاءات استعمارية وإعادة تشكيل هويتي الزولو والخوسا”. أنا لا أقول أن هويات الزولو والكسوسا لم تكن موجودة قبل أن يتم تحديد اللغات بشكل جيد ، بل أن الهويات قد تغيرت عندما ظهرت هذه اللغات إلى حيز الوجود.
اقرأ المزيد: قصة عمرها 100 عام لأول كتاب تاريخ لجنوب إفريقيا بلغة إيزولو
قبل القرن التاسع عشر ، كان لدى السكان الأصليين في جنوب إفريقيا شكلين رئيسيين من الانتماء الجماعي: المشيخة والعشيرة. كان هناك العديد من المشايخ والعشائر ، بما في ذلك قبائل الزولو والخوسا. كانت المشيخة كيانًا سياسيًا: شخص ينتمي إلى مشيخة لأنهم قدموا أو أقسموا قسم الولاء لرئيس. كانت العشيرة كيانًا نسبيًا: ينتمي الشخص لأنهم ولدوا في العشيرة.
العضوية في مشيخة أو عشيرة لا علاقة لها باللغة.
كيف نشأت اللغتان المتميزتان؟
أنا أزعم أنه في القرن التاسع عشر ، ابتكر المبشرون الأجانب ومترجموهم الأفارقة معًا isiZulu و isiXhosa المتميزين من العديد من أشكال الكلام.
مايكل نيكولسون / كوربيس عبر Getty Images
وصل المبشرون البروتستانت إلى جنوب إفريقيا في عشرينيات القرن التاسع عشر. كان هدفهم الأساسي هو تحويل الأفارقة إلى المسيحية. بالنسبة لهم كان الكتاب المقدس مصدر الوحي. لإعطاء الأفارقة وصولاً مباشرًا إليها ، كان لا بد من ترجمتها.
كانت المشكلة هي عدم وجود لغة مكتوبة ، لذلك كان لابد من تحديد اللغات المكتوبة ومدى انتشارها الجغرافي. وبناءً على ذلك ، سأل المبشرون أنفسهم: هل أشكال خطاب الزولو والخوسا والمشيخات والعشائر بينهما – مثل مفنغو ، وثيمبو ، وبهاكا ، ومبوندو ، ومبوندوميز ، وهلوبي ، وسيلي ، وتولي ، وكوابي – متشابهة بدرجة كافية لتمثيل لغة واحدة يمكن ترجمة الكتاب المقدس إليها ، أم أنها تمثل لغات متعددة؟
أقترح أن الإجابة على هذا السؤال تغيرت بمرور الوقت لمجموعة من الأسباب ، ربما الأهم من ذلك بسبب تأثير المترجمين الأفارقة. اعتمد المبشرون على مترجمين لديهم أفكارهم الخاصة حول اللغة. يمكن إرجاع قرار التفكير في isiZulu و isiXhosa كلغتين منفصلتين إلى حد ما إلى هؤلاء المترجمين الفوريين.
لعب التعليم دورًا حاسمًا في تحديد الأشخاص بهذه اللغات. شارك فيه الأفارقة وغير الأفارقة ، كمشرعين ومشرفين على التعليم ومعلمين ، وقاموا بالترويج لإيسيزولو وإيسيكسوسا كجزء من تعليم “اللغة الأم” في مختلف البيئات المدرسية بين منتصف القرن التاسع عشر والعقد الأخير من القرن العشرين.
كيف رسخ الفصل العنصري هذا؟
لقد عزز الفصل العنصري فقط هذا الاتجاه. كانت لجنة Eiselen لعام 1949 حاسمة ، والتي ادعت أن IsiZulu و IsiXhosa هما “حاملتا التراث التقليدي للمجموعات العرقية المختلفة”. كان هذا أشبه بالقول إن هذه اللغات استحوذت على جوهر هذه المجموعات بطرق قوية بشكل خاص.
ديفيد تورنلي / كوربيس / VCG عبر Getty Images
ولتعزيز هذه الهويات الجماعية ، وسعت اللجنة تعليم اللغة الأم في المدارس. هذا بالنسبة لطفل Mpondo ، على سبيل المثال ، يعني دراسة isiXhosa ، وبالنسبة لطفل Hlubi يعني دراسة isiZulu. استوعب الأطفال تدريجيًا الزولو أو الزوسا باعتبارها هوياتهم القائمة على اللغة.
كيف هذا وثيق الصلة اليوم؟
تواصل جنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري الترويج للانقسام بين الزولو وخوسا من خلال سياساتها اللغوية الرسمية في المدارس. في الكاب الشرقية ، على سبيل المثال ، سيتعلم التلاميذ الأفارقة لغة isiXhosa القياسية لأنه من المفترض أن “لغتهم الأم” هي لهجة من لغة isiXhosa. يحدث الشيء نفسه في كوازولو ناتال مع إيزولو. بموجب هذه السياسة ، من الصعب للغاية إحياء وتقوية هويات مثل بهاكا أو هلوبي.
السبيل الوحيد للخروج من هذا المأزق بالنسبة لهلوبي وباكا هو جعل اللغة ساحة معركة لسياسات هويتهم. أعتقد أن هذا يفسر بشكل أفضل سبب قيام Hlubi بإنشاء مجلس لغة IsiHlubi ولماذا يصر Bhaca على أن كلامهم ليس لهجة من isiXhosa.
نقطتي هي أننا لا نستطيع أن نفهم حاجتهم إلى تقديم هذه الحجج دون أن نتصالح مع التاريخ الطويل للانقسام اللغوي بين الزولو وخوسا.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
