ليس من الضروري أن تكون “الخطابة” كلمة قبيحة – لديها الكثير لتعليم أمريكا المليئة بالصدى
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
في وقت مبكر من دورات الكتابة الخاصة بي ، طلبت من الطلاب تحديد إحساسهم الخطابي. تتراوح الردود من “الإقناع” إلى “التلاعب” ، لكنها تميل إلى مشاركة دلالة سلبية. لا عجب: في أمريكا اليوم ، كثيرا ما تستخدم الكلمة لرفض الخصم السياسي. في حين أن الديموقراطي قد يجد أن خطاب المرشح المفضل ملهمًا ، قد يسميها الجمهوري “مجرد خطاب” ، مما يعني ضمناً الافتقار إلى الجوهر أو حتى الصدق.
لكن ما هي البلاغة حقًا؟ والأهم من ذلك ، ماذا تفعل البلاغة؟
اليوم ، غالبًا ما يرتبط الخطاب بالحجج أحادية الجانب التي تلبي احتياجات ركن معين من غرفة الصدى. غالبًا ما تكون كتابة شيء ما على أنه “خطاب بلاغي” لعبة قوة ، تتعلق أكثر بإخضاع الخصم أكثر من البحث عن الحقيقة حقًا. ومع ذلك ، فإن المعنى الأول للكلمة ، من الخطباء الأوائل منذ 2500 عام ، قد يساعدنا في الاستماع والتعلم من وحتى رؤية الصلاحية في وجهات نظر أخرى.
الثالوث الشهير
قم ببعض البحث عن البلاغة وستصادف أرسطو ، الذي كتب كتابًا عن البلاغة حرفيًا. عرّفها الفيلسوف اليوناني على أنها القدرة على تمييز ما يمكن أن يكون مقنعًا لجمهور معين وتحريكه نحو رأي أو فعل مرغوب فيه.
في الواقع ، إذا كان طلابي يعرفون أي شيء عن جذور البلاغة ، فهي النداءات البلاغية الثلاثة لأرسطو. قال أرسطو إن الخطاب يمكن أن يجذب الجمهور بثلاث طرق رئيسية: من خلال العاطفة ، تسمى شفقة ؛ من خلال الحجج الأخلاقية أو الشخصية ، تسمى الروح ؛ ومن خلال المنطق أو السبب ، تسمى الشعارات.
لكن أرسطو لم يخترع البلاغة بنفسه. ربما صاغ معلمه أفلاطون المصطلح اليوناني ، الذي يعني “فن الكلام” ، واستخدمه لوصف ممارسات مجموعة أكبر سناً من المفكرين والخطباء: السفسطائيون.
المعلمين المتجولين
جاب السفسطائيون دول المدن اليونانية قبل حوالي 70 عامًا من أرسطو ، وقاموا بتدريس مهارات الاتصال الفعال وأحيانًا استعداء الناس على طول الطريق. بروتاغوراس ، أول سفسطائي ، كان أيضًا أول شخص مسجل يحرق كتاباته من قبل سلطة عامة.
على الرغم من تنوع تعاليم السفسطائيين ، إلا أنهم كانوا متشابهين في نواحٍ مهمة ، مثل تحدي فكرة وجود الحقيقة الخالدة. وجادلوا بأن ما يمكن للناس تحديده هو ما هو أفضل أو أسوأ نسبيًا.
كارول راداتو / متحف إزمير للتاريخ والفن / ويكيميديا كومنز
أدان كل من أفلاطون وأرسطو السفسطائيون ، الذين اعتبروهم تهديدًا للحقيقة الموضوعية وبالتالي للفلسفة نفسها. اعتقد الأفلاطونيون أنهم يستطيعون تحديد ما هو الصواب والخطأ بشكل موضوعي ، الخير والشر ، الصواب والخطأ.
بعد قرون ، أعاد العلماء المعاصرون تقييم السفسطائيين وجمعوا أجزاء من عملهم معًا. تعترف الممارسات الخطابية للسفطائيين بتنوع القيم الثقافية والأخلاقية والسياسية ولكنها تتجنب النسبية “كل شيء مباح”. كنت أزعم أن هذه الصفات تجعل أفكارهم ذات صلة خاصة بالمجتمع الأمريكي اليوم ، والذي تم تقسيمه إلى غرف صدى إيديولوجي.
“الإنسان هو المقياس”
أكثر ما يتذكره بروتاغوراس هو سطر واحد: “الإنسان هو مقياس كل الأشياء”. بمعنى آخر ، يدعي أن البشر هم قضاة القيم والأفكار ، وما يجب تصديقه وعدم تصديقه.
ولكن من وجهة نظري ، فإن “عقيدة قياس الإنسان” تفعل أكثر من مجرد قول “كل شيء نسبي”. يمكن أن يدفع الناس للتفكير في المعايير أو المعايير التي يجب أن نستخدمها لاتخاذ القرارات.
لم يكن اهتمام السفسطائيون بالبلاغة – التواصل الفعال – مجردًا. كانوا معلمين و “خطباء” يتناقشون في قضايا في محاكم دول المدن اليونانية والحكومات. كانوا مهتمين بالعمل العملي. مثلما يستخدم المرء عصا قياس كمعيار للطول أو العرض ، استخدم السفسطائيون إحساس المرء بالقيمة لتحديد ما يشكل إجراءً أفضل أو أسوأ.
وشدد بروتاغوراس ، مع ذلك ، على أنه ليست كل التدابير متساوية ؛ بعضها متفوق على البعض الآخر في أي حالة معينة. في بلد تُقدَّر فيه الديمقراطية ، على سبيل المثال ، تعمل بعض السياسات الموضوعية على تقوية أو إضعاف العمل الديمقراطي. لكن هذه السياسات نفسها قد لا تعمل بشكل جيد في البلدان المنظمة بشكل مختلف. لا يوجد مقياس واحد يناسب الجميع: يجب تحديد القيم ومناقشتها وتنفيذها بشكل متكرر.
في السياق الحديث ، قد تساعد هذه العقيدة في تجنب مخاطر “كل شيء مباح” للنسبية ، ولكن أيضًا خطر “طريقي أو طريقي السريع” المتمثل في اليقين الأخلاقي. سؤال بروتاغوراس ليس بالضرورة “ما هو الصحيح؟” لكن “ما هو الأفضل في الوقت الحالي؟”
عمل 180 ثانية
ومع ذلك ، لا يكفي اختيار مقياس ما والدفاع عنه. لإجراء محادثة حقيقية ، يجب على الأشخاص مناقشة القيم المتنافسة ومقارنتها واختبارها.
هنا ، أيضًا ، قد يساعد السفسطائيون. “Dissoi Logoi” هو عمل مجهول يتعلق بأساليب بروتاغوراس ، كتب حوالي 400 قبل الميلاد ، وعنوانه يعني “الحجج المتناقضة”. هذا تمرين يطلب فيه مدرس الخطاب من الطلاب تحديد واحدة من أقوى قناعاتهم ، ثم يطلب منهم الدفاع عن وجهة النظر المعارضة.
تختبر هذه الممارسة الطلاب لمناقشة وجهة نظر من جميع الجوانب – تحدي الأفكار المختلفة للوصول إلى الاستنتاج الأقوى. يعد استخدام dissoi logoi في أي مكان مفيدًا لفهم مواقف والتزامات شخص آخر ، سواء كان الشخص مقتنعًا أم لا.
ديا / أ. Dagli Orti / De Agostini عبر Getty Images
ما هو “على الأرجح” صحيح
بينما كان فلاسفة عصر أفلاطون يبحثون عن الحقيقة المطلقة ، غالبًا ما علّم السفسطائيون التلاميذ أن يتصرفوا وفقًا لما هو على الأرجح هو الحال. أدخل “eikos” أو المنطق المحتمل.
السفسطائي جورجياس ، على سبيل المثال ، يجادل من الاحتمالية في حالة شهيرة تسمى دفاع بالاميديس ، وهي شخصية أسطورية. وفقًا لأسطورة شائعة ، قُتل Palamedes بتهمة الخيانة. كان Gorgias أول كاتب يتحدى هذا الافتراض ، موضحًا أن ذنب Palamedes كان غير محتمل بسبب الافتقار إلى الدافع وسلسلة الأحداث غير المتوقعة.
اليوم ، بعد ما يقرب من 2500 عام ، أصبح التفكير المحتمل أكثر أهمية من أي وقت مضى بسبب الكم الهائل من المعلومات السريعة والمتناقضة التي تغرق العالم كل يوم – ناهيك عن طرق التلاعب بالصور ومقاطع الفيديو والأصوات وما شابه. ما يبدو معقولًا أو حقيقيًا اليوم قد يكون موضع شك غدًا.
علاوة على ذلك ، فإن عالمنا مليء بالمعتقدات الحصرية المتبادلة ، من الدين إلى السياسة. قد لا يكون من المفيد الجدال حول ما هو “صحيح” تمامًا ، لكن السفسطائيون يساعدون في تحويل تركيزنا إلى دليل حول ما هو “على الأرجح” أو ليس هو الحال ، مما يمكننا من التصرف وسط التعقيد والارتباك.
هناك حقيقة واحدة مؤكدة: هناك مجموعة متنوعة ولكنها محيرة من الآراء حول أي قضية معينة. قد تتجاوز الحقيقة المطلقة أيدينا ، ولكن قد يؤدي قدر من التواضع والحذر إلى جعل من الممكن التغلب على عدم اليقين بمسؤولية ، وتوفر تقنيات السفسطائيون القدامى طرقًا للقيام بذلك – ولكن فقط إذا ناقش الناس اختلافاتهم بحسن نية.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
