متشرد ، آلة أم رائد؟ كيف نفكر في النسر المتجول يقدم نظرة ثاقبة للمواقف البشرية تجاه الطبيعة

يعد نسر البحر ستيلر أحد أكبر الطيور الجارحة وأكثرها عدوانية في العالم. مع جناحيها 8 أقدام وعلامات بيضاء مذهلة ، تحلق هذه الطيور فوق أبناء عمومتها من النسر الأصلع.

ستيلر سامية ، لكنها ليست جميلة بالطريقة التي يعاطف بها الناس الحيوانات في كثير من الأحيان. نجا معظم البالغين من ستيلر بضرب أختهم الأضعف حتى الموت في العش في غضون أسابيع من الولادة وكافأوا على عدوانهم من خلال رعاية الوالدين. لا عجب أنهم يستطيعون محاربة الدببة البنية ومطاردة الجليد البحري في القطب الشمالي الروسي.

منذ منتصف عام 2020 ، جذب نسر البحر من نوع ستيلر انتباه وسائل الإعلام الوطنية بسبب المسافات الشاسعة التي قطعها – من شبه جزيرة كامتشاتكا الروسية إلى ألاسكا ، ثم إلى تكساس ، وشرق كندا ، ونيو إنجلاند ، ومؤخرا ، تم الإبلاغ عن مشاهدته في مايو. 2 ، 2023 في شرق كندا – والأطوال القصوى التي سوف يلمحها مربو الطيور.

لقد تعلم علماء الأحياء أشياء رائعة حول المهارات الملاحية للطيور المهاجرة وكيف يمكن أن تتعطل بسبب الطقس أو المرض. لكن هذه الاكتشافات لا يمكنها الإجابة على الأسئلة التي تهمني كثيرًا. هل يسافر الطائر من أجل الفضول أو المتعة وليس للضرورة أو الغريزة فقط؟ وإذا أمكن ، فكيف لنا أن نعرفه؟

هذا السؤال الأخير مهم ، لأنه من الممكن أن يكون البشر غافلين عن فاعلية العالم غير البشري من حولنا. من وجهة نظري ، يمكن لحالات شاذة مثل هذا ستيلر أن تفتح نوافذ قصيرة خارج مركزية الإنسان لدينا.

أنا أبحث في العلوم الإنسانية البيئية والأبعاد الاجتماعية للعلوم ، وهذه الأسئلة هي حاليًا في قلب هذه المجالات. أعتقد أن الرحلة غير العادية لهذا الجارح تدعونا لطرح أسئلة ملحة حول نظرية المعرفة – كيف يعرف العلم ما يعرفه. كما يكشف عن الافتراضات الخفية التي نعتمد عليها عندما نفترض أن البشر وحدهم لديهم القدرة على التصرف لأسباب لا تستطيع البيولوجيا أو البيئة تفسيرها بالكامل.

لغة التشرد والانتماء

عندما تظهر الطيور المهاجرة مثل هذا النسر البحري خارج نطاقها المعتاد ، يسميها علماء الطيور “المتشردين”. تعتمد لغة الانتماء العلمية على مفردات ثقافية مشتركة لكل من البشر وغير البشر. تنبثق مصطلحات مثل المتشرد ، الأصلي ، الغازي ، المهاجر والمستعمر من قرون من الخطابات السياسية التي تصف الأشخاص الذين ينتمون إلى المكان.

عاقبت قوانين التشرد الفقراء المتجولين بداية من العصر الإليزابيثي ، وكانوا كبش فداء “المتشردين” لنشر المرض والاضطراب والكسل. في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر ، استهدفت موجة جديدة من قوانين التشرد الأميركيين السود ، ثم العمال المهاجرين من جنوب شرق أوروبا. وقد عُرف هذا الأخير باسم “طيور المرور” ، وهو المصطلح الأصلي للطيور المهاجرة.

وصف عالم الطبيعة في القرن الثامن عشر الذي يدرس هجرة الطيور ، مارك كاتيسبي ، ما يسميه علماء الطيور الحديثون سلوك الهجرة الاستكشافية من خلال مقارنة الطيور بمعاصريه: “على غرار عمليات البحث المربحة للإنسان عبر المناطق البعيدة ، تقوم الطيور برحلات بعيدة بحثًا عن الطعام ، أو ما الذي يتوافق أيضًا مع طبيعتهم “.

الكتابة في عصر الاستكشاف والاستعمار ، قام كاتيسبي في نفس الوقت بإضفاء الطابع الإنساني على رحلات الطيور الفضولية واستكشاف واستعمار الأوروبيين المتجنسين. اليوم ، يفعل العلماء وطيور الطيور نفس الشيء. نصف الحركات الشاذة للطيور من خلال النماذج السائدة في عصرنا: الغريزة والاستجابات الآلية للإشارات البيئية وعلم الوراثة.

الطيور كآلات

لجأت إلى اثنين من علماء الأحياء في الطيور لأتساءل عما إذا كان من الممكن أن يسافر هذا ستيلر لأسباب تتعلق بالإرادة ، وليس فقط الغريزة أو الضرورة. رداً على ذلك ، استخدم كلا علماء الطيور نفس الكلمة لوصف الطيور التي يدرسونها ويعجبون بها: الآلات.

في النهاية ، على ما يبدو ، بغض النظر عن المسافة التي تطير بها ، لا مفر من الآلية “المتشددة” التي تحصر العالم غير البشري في نظر معظم الخبراء. كما لخص عالم الأحياء إي أو ويلسون ، “جميع الحيوانات ، على الرغم من قدرتها على الحصول على درجة معينة من التعلم المتخصص ، إلا أنها مدفوعة بالفطرة ، وتسترشد بإشارات بسيطة من البيئة تؤدي إلى أنماط سلوك معقدة”.

لكن اختزال الحيوانات غير البشرية إلى آلات تفتقر إلى الفاعلية يتجاهل التاريخ المدهش للآلات. تجادل مؤرخة العلوم جيسيكا ريسكين بأن التقليد المتمثل في رؤية كل الحياة البيولوجية – بما في ذلك البشر – كآلات شبيهة بالساعة يتضمن بُعدًا يتم تجاهله حيث “تشبه الآلة ، وتعني القوة ، والاضطراب ، والهادفة ، والوعي ، والإدراك”. كان بعض العلماء في عصر التنوير ينظرون إلى الآلات على أنها واقعية: آليات ذاتية التنظيم وغير متوقعة ومضطربة مدفوعة بوكالة داخلية حيوية.

لطالما كانت الآلات أكثر من مجرد آلات. هذا “التناقض … في قلب العلم الحديث” – الحيوية المضطربة لمجرد “الآلات” – هو بالضبط ما يظهر لنا سلوك هذا النسر الفريد. باعتباره هاربًا من حدود معرفتنا ، فإن هذا الجارح هو آلة بقدر ما أنت أو أنا ، وقادر على المفاجأة.

الطيور كأشخاص

على الرغم من أن العلماء قاموا تقليديا بتقليص العديد من جوانب الحياة الحيوانية إلى آليات بيولوجية ، إلا أن الأبحاث الجديدة تتحدى هذا المنظور. تظهر الدراسات الحديثة أن الحيوانات تظهر نطاقات ملحوظة من التعبير الجنسي بالإضافة إلى سلوكيات اللعب والحلم. تقود هذه النتائج تحقيقات مثيرة في الحياة الداخلية للحيوانات وقدرتها على الفرح والعفوية.

ومع ذلك ، حتى عندما يدرس الباحثون شخصية الطيور الفردية كتفسير محتمل لسبب كون “أفراد الطيور الجريئين والعدوانيين” أكثر عرضة للتشرد من الأفراد الخجولين ، فإنهم يقللون من شخصية جينات معينة.

من خلال اقتراح أن نسر البحر واسع النطاق قد يستكشفها عن عمد ، قد يقول البعض إنني أجسدها. لكن مشكلة التجسيم محددة ثقافيًا وتاريخيًا. ليس كل الثقافات تفعل ذلك ، أو تفعله بنفس الطريقة.

على عكس الثقافات الغربية ، يعيش العديد من الشعوب الأصلية – جنبًا إلى جنب مع المؤمنين بالروحانية – في عالم مشترك مع أشخاص متنوعين ، بعضهم فقط بشر. في هذه الثقافات ، لا يمثل التجسيم مشكلة: فجميع الكائنات الحية مثل النباتات والحيوانات – وحتى الكائنات غير الحية ، مثل الأنهار الجليدية أو الجبال – يمكن اعتبارها أشخاصًا أحياء – أشخاصًا وفاعلين يستحقون اعتبارًا أخلاقيًا ، وليس مجرد أشياء يجب الاعتناء بها أو استخدامها. إن حركة “حقوق الطبيعة” العالمية تكتسب أرضية باعتبارها استراتيجية قانونية متجذرة في أفكار السكان الأصليين المتعلقة بالأشخاص غير البشر.

في منزل نسر البحر ستيلر في كامتشاتكا ومصب نهر آمور ، تكثر الأساطير عن النسور العملاقة التي تحمل الحيتان والصيادين. قبل التحول إلى المسيحية قبل ثلاثة قرون ، كان الناس هناك يصفون خالق العالم ، والبشر ، بأنه غراب يُدعى Kutkkh ، كائن قوي عبر شمال المحيط الهادئ يجب أن يُخشى ويحترم – شخص يحسب له حساب.

رمز أم شذوذ؟

أعقبت الرحلة الأولى لنسر البحر المتجول من ألاسكا إلى تكساس في مارس 2021 هبوطًا قياسيًا في اتجاه الجنوب في هواء القطب الشمالي في فبراير 2021. أدى هذا الحدث المميت إلى انخفاض درجات الحرارة إلى ما دون درجة التجمد في تكساس وفرار السناتور الأمريكي تيد كروز إلى كانكون.

القطب الشمالي هو المنطقة الأسرع احترارًا على وجه الأرض. بقي فقط حوالي 6000 ستيلر ، بسبب تغير المناخ والاضطراب البشري – وخاصة إنتاج النفط الروسي حول سخالين. تجلب التحركات غير العادية لهواء القطب الشمالي وهذا النسر الفريد العواقب البعيدة لتغير المناخ في أقصى الجنوب ، إلى حقول نفط تكساس.

يعتقد العلماء الآن أن المتشردين قد يلعبون دورًا مهمًا “كأول المستجيبين” للتغيرات البيئية ، و “طليعة” تحولات النطاق. قد يكون هذا التحول من المتشرد إلى الطليعة تغييرًا جذريًا ومرحبًا به. لكنه يسلط الضوء أيضًا على القوة العنيدة لمركزية الإنسان في رؤية الحيوانات دائمًا على أنها نظائر بشرية.

ما وراء الفئات

خلال فصلي الشتاء الماضيين ، سافرت إلى مين على أمل اكتشاف Steller المتجول. في فبراير 2023 ، انتهى بي المطاف على الجسر المتجمد نفسه على نهر باك في مين كما في عام 2022 ، مع ابني المراهق وعشرات من الطيور من جميع أنحاء القارة.

عرض أحد الطيور الذي طار من مينيسوتا لرؤية النسر – ومثلي ، لم يفعل أبدًا – أن يثبت نيكلًا على الجسر كمكافأة لأول منا لاكتشاف الفريسة المراوغة. كان يشير إلى مشهد في فيلم “موبي ديك” لهيرمان ملفيل حيث يعلق أهاب قطعة ذهبية مزدوجة على الصاري كمكافأة موعودة لكونه أول من اكتشف الحوت الأبيض.

في المشهد ، يقرأ كل فرد من أفراد الطاقم الرموز الموجودة على العملة بطريقة ذاتية للغاية. كما يقول أهاب ، “كل إنسان يعكس نفسه الغامض”: فعل تفسير صورة أو حيوان أمر ذاتي بعمق. هذا الموضوع مركزي في “موبي ديك” ولهذا يلهم الكتاب قراءات رمزية أكثر من أي رواية أخرى.

قرأ الفيلسوفان جيل دولوز وفيليكس جوتاري الحوت الأبيض باعتباره استفزازًا لرؤية ما وراء الفئات والرموز الثنائية. إنهم يرون الحوت على أنه “الشذوذ” – هروب خطير من الفئات المعيارية مثل العادي / غير الطبيعي ، والبشر / غير البشري. مثل هذا النسر البحري ، موبي ديك “ليس فردًا ولا جنسًا. إنه الحد “. إنه يقاوم إمكانية التصنيف ذاتها ، وليس مجرد الفئات نفسها.

إن تجسيد “ظاهرة الحدود” بهذه الطريقة هو اختبار ونأمل التهرب من قوى صنع الرموز مثلنا. إن إبقاء العقل منفتحًا على نسر البحر لهذا ستيلر باعتباره حالة شاذة بهذا المعنى يحرر النسور والأشخاص الآخرين ، بما في ذلك البشر. أعتقد أن رحلة هذا الطائر النادر الهارب تقدم لمحة أكثر ندرة عن النوايا الغامضة للحيوانات كأفراد ، يسافرون في حدود خيالنا وما وراءه.