يركز الفاتيكان التحقيقات على مزاعم ظهورات مريم العذراء – لكن الكاثوليك المحليين كان لهم رأي دائمًا

أعلن الفاتيكان مؤخرًا عن خطته لإنشاء “مرصد” في إحدى مؤسساته الأكاديمية العديدة ، Pontificia Academia Mariana Internationalis ، للتحقيق في ادعاءات الظهورات والظواهر الصوفية الأخرى المنسوبة إلى مريم العذراء.

بصفتي باحثًا في المسيحية العالمية ركز كتابه الأول على ظهورات مريم ومعجزاتها في الفلبين الحديثة ، فقد أمضيت سنوات في دراسة خصوصيات وعموميات كيف تصادق الكنيسة الكاثوليكية على الظهورات وتأثير هذه القرارات على الإخلاص لمريم العذراء . أعتقد أن إنشاء هذا المكتب يشير إلى تحول كبير في كيفية تقييم ظهورات مريم وتوثيقها في العصر الحديث.

على عكس الصور في وسائل الإعلام الشعبية التي تُظهر الفاتيكان باعتباره الحكم الأول والوحيد في هذه الأمور ، فإن العملية الفعلية تحدث دائمًا تقريبًا على المستوى المحلي ونادراً ما تصل إلى الكرسي الرسولي.

حكم رسمي وغير رسمي

منح مجمع ترينت ، الذي عقد بين 1545 و 1563 ، الأساقفة أولاً سلطة التعرف على المعجزات أو الآثار الجديدة. في السبعينيات ، أنشأ مجمع الفاتيكان لعقيدة الإيمان ، المكتب المكلف بالدفاع عن العقيدة الكاثوليكية وإصدارها ، مجموعة من القواعد التي تنص على كيفية الحكم على الظهورات المزعومة على المستوى المحلي.

ومع ذلك ، فإن معظم ادعاءات الظهور لا ترقى إلى مستوى التحقيق. من بين الظهورات التي لا تعد ولا تحصى التي تم الإبلاغ عنها عبر تاريخ الكنيسة ، وافق الأسقف المحلي على 25 فقط ، واعترف الفاتيكان بـ16 منها.

ومع ذلك ، في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي ، تتمتع المئات من الأضرحة التي تخلد ذكرى ظهور مريم المعجزة بأتباع عبادة. ما الذي يفسر الاختلاف بين الموافقة الضمنية والرسمية للكنيسة ، وما هو الخطر عندما تحقق الكنيسة في مشاهدة مزعومة؟

عندما تصبح الوحي الشخصي علنية

ينخرط الكاثوليك في جميع أنحاء العالم في علاقات عميقة مع مريم والقديسين ويعتبرون أن وجودهم حقيقي. علاوة على ذلك ، في العديد من الأماكن ، امتزجت المعتقدات الكاثوليكية مع ثقافات وممارسات السكان الأصليين لإنتاج أساطير الظهور التي ازدهر التفاني حولها لقرون.

يتنقل الكهنة والأساقفة المحليون على خط رفيع بين التدين الشعبي والأرثوذكسية العقائدية. إنهم يقبلون بسهولة التنوع في كيفية تبجيل المؤمنين لمريم. لكن يجب عليهم أيضًا أن يظلوا يقظين ضد الظواهر والرسائل التي تتعارض مع تعاليم الكنيسة وتهدد بتقويض سلطتها. بالنسبة للعديد من الادعاءات الخارقة للطبيعة ، تأتي نقطة التحول في التحقيق عندما تتحول تجربة محدودة إلى ظاهرة جماعية.

لأخذ مثالين من بحثي في ​​الفلبين: في كويزون سيتي ، شمال شرق مانيلا ، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كانت مجموعة الحي التي كانت تجتمع أسبوعياً لصلاة المسبحة تقودها امرأة ، أثناء نشوة ، ادعت أنها توجه قناة العذراء. ماري. على الرغم من أن المسؤولين من أبرشية مانيلا كانوا على دراية بأنشطة المجموعة ، إلا أنهم تركوها وشأنهم ، لأن ممارستهم التعبدية لم يكن لها تأثير يذكر خارج دائرتهم المباشرة ، ولم يكن محتوى رسائل ماري سببًا للقلق.

على النقيض من ذلك ، بعد أن سافر عشرات الآلاف من الأشخاص إلى بلدة آغو الساحلية الصغيرة في الفلبين ، في مقاطعة لا يونيون الشمالية الغربية ، لمشاهدة ظهور ماري الذي تنبأ به جوديال نييفا في مارس 1993 ، شكل رئيس الأسقف على الفور مسؤولًا لجنة التحقيق. بعد ذلك بعامين ، أعلنت اللجنة أنها خدعة.

إن الاختلاف بين الطريقة التي تعاملت بها سلطات الكنيسة المحلية مع الحالتين يرجع إلى حجم الظاهرة ، وما إذا كان الربح قد تحقق من معتقدات الناس ، ومحتوى الرسائل التي يُزعم أن ماري تحدثت بها. كما هو الحال مع معظم الظهورات التي وجدت “لا تستحق الاعتقاد” – أي ليست خارقة في الأصل – تلاشت ظاهرة Agoo في النهاية.

من الذي يقرر التفاني؟

من حين لآخر ، يظل المصلين ثابتين في إيمانهم بأن مريم ظهرت على الرغم من الحكم السلبي من الكنيسة الكاثوليكية. على سبيل المثال ، تحافظ الشخصية التعبدية لمريم بصفتها “سيدة كل الأمم” ، وهو عنوان مرتبط برؤى المرأة الهولندية إيدا بيردمان ، التي ادعت أنها شاهدت العذراء 56 مرة بين عامي 1945 و 1959 ، على اتباع عالمي قوي لهذا. يوم. هذا على الرغم من حقيقة أن الأساقفة الهولنديين ومكتب الفاتيكان العقائدي قد حثوا الكاثوليك على عدم الترويج للظهورات المرتبطة بهذا اللقب بالذات.

وبالمثل ، في ليبا ، الفلبين ، كان هناك في التسعينيات إحياء للإخلاص والاعتقاد بأن ماري ظهرت لمبتدئ فلبيني من النظام الديني للكرمليين في عام 1948. واستمر التفاني على الرغم من قيام لجنة من الأساقفة الفلبينيين بالتحقيق في هذه الظاهرة وأعلن أنه “استبعد أي تدخل خارق للطبيعة” في عام 1951.

في كلتا الحالتين ، أثر التأييد الشعبي للظهورات على الأساقفة الجالسين لإعادة النظر ، بل وقلب ، حكم سلبي سابقًا.

لكن موافقة الأساقفة لم تدم طويلاً. لتأكيد التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية ، تدخل مكتب الفاتيكان العقائدي لدعم الأحكام الأصلية بأن الظهورات لم تكن صحيحة. ومع ذلك ، يظل العديد من المصلين غير راغبين في إيمانهم.

موازنة الفعل

وفقًا لرئيس مرصد الفاتيكان المُقترح ، القس ستيفانو تشيكين ، فإن المكتب الجديد سيخدم كلاً من الأغراض الأكاديمية والرعوية ، حيث يعمل كقوة عمل مركزية للدراسة المنهجية والمتعددة التخصصات لادعاءات الظهور في جميع أنحاء العالم.

يبقى أن نرى كيف سينسقون بدقة مع الأساقفة المحليين الذين يتمتعون حتى الآن بالسلطة لتحديد ما إذا كانت والدة الإله قد ظهرت في نطاق سلطتهم.

بالنسبة لأولئك منا الذين يراقبون من الخارج ، فإن المرصد الجديد هو تطور مثير للاهتمام في التاريخ الطويل للموازنة بين المطالبات العالمية للكنيسة الكاثوليكية مع التعبيرات التي لا تعد ولا تحصى عن الإخلاص والإيمان المحليين.