القصة الرائعة وراء المخلوقات ذات القرن الواحد في الفن الصخري

تم العثور على المخلوقات ذات القرن الواحد في الأساطير حول العالم. على الرغم من أن حيدات القرن في الثقافات المختلفة لا علاقة لها ببعضها البعض ، إلا أن لها ارتباطات متعددة في الفكر الأوروبي.

على سبيل المثال ، كتب المؤرخ الطبيعي الروماني بليني الأكبر عن حيدات القرن في القرن الأول الميلادي. يتميز وحيد القرن في كل من المعتقدات المسيحية والسلتية في العصور الوسطى ، وهو الحيوان الوطني في اسكتلندا. انتشر بروز وحيد القرن في الثقافة الأوروبية في جميع أنحاء العالم مع الاستعمار.

في جنوب إفريقيا ، واجهت الأفكار الاستعمارية الأوروبية معتقدات السكان الأصليين القديمة حول المخلوقات ذات القرن الواحد. لقد سلطت الضوء على هذا في مقال بحثي حديث حول بعض الفنون الصخرية في المنطقة.

حيدات القرن في أفريقيا؟

في عصر العلوم الطبيعية ، تم رفض حيدات القرن تدريجياً باعتبارها كائنات أسطورية وليست بيولوجية. لكن البعض اعتقد أن الحيوانات الحقيقية ذات القرون المنفردة قد توجد حتى الآن في “البراري غير المستكشفة” في إفريقيا.

أجرى الرحالة والكاتب والسياسي الإنجليزي السير جون بارو (1764-1848) بحثًا شهيرًا عن مثل هذه الأدلة. لقد سمع شائعات عن “أحادي القرن” من المستعمرين والسكان المحليين الذين التقى بهم في رحلاته في جنوب إفريقيا.

كانت إحدى تلك الشائعات أن حيدات القرن تم تصويرها في اللوحات الصخرية التي رسمها سكان سان (بوشمان) الأصليون في المنطقة. بحث بارو عنهم دون جدوى. بعد ذلك ، في الجبال الواقعة حاليًا في مقاطعة الكاب الشرقية ، وجد ونسخ صورة وحيد القرن (الشكل 1).

لكن الكثيرين كانوا متشككين في ادعاءاته. تشبه نسخته المنشورة نقشًا أوروبيًا وليس لوحة صخرية سان. بشكل أكثر عمومية ، جادل النقاد بأن اللوحات الصخرية لحيدات القرن ربما كانت مستوحاة من المناظر الجانبية للجيمسبوك أو المها الجنوب أفريقي – الظباء بقرون طويلة ومستقيمة – أو وحيد القرن (الذي قد يكون له قرن واحد في الهند ، ولكن له قرنان في الجنوب. أفريقيا).

خلص بحثي إلى أن هذه الانتقادات لا تأخذ في الاعتبار العديد من العوامل التي ظهرت منذ ذلك الحين. تقدم ورقي مزيدًا من الدعم للادعاءات القائلة بأن بعض لوحات سان روك تصور بالفعل كائنات ذات قرن واحد.

صور متعددة للفن الصخري

عُرِفت اللوحات الصخرية المبكرة الموثقة للمخلوقات ذات القرن الواحد من نسخ القرنين التاسع عشر والعشرين بواسطة الجيولوجي البريطاني جورج ستو والمعلمة الجنوب أفريقية إم هيلين تونغ.

أود أن ألفت الانتباه إلى أمثلة إضافية من اللوحات الصخرية لمخلوقات ذات قرن واحد (الشكلان 2 و 3).

بشكل جماعي ، تُظهر هذه الصور أن اللوحات الصخرية للمخلوقات ذات القرن الواحد لا يمكن استبعادها باعتبارها آراء شخصية طبيعية لمخلوقات ذات قرنين ، أحدهما يغطي الآخر.

حيوانات المطر

الطريقة الثانية التي يتعامل بها بحثي مع الانتقادات المبكرة هي لفت الانتباه إلى معتقدات السكان الأصليين التي تم التغاضي عنها سابقًا فيما يتعلق بالكائنات ذات القرن الواحد.

تشير الأدلة إلى أن “حيدات القرن” في المعتقدات الأسطورية للسكان الأصليين والفن الصخري هي في الواقع أشكال المطر الشبيهة بالحيوانات ، والمعروفة باسم حيوانات المطر.

قارنت زميلة Tongue وزميلتها في العمل ، Dorothea Bleek ، نسخ Stow’s و Tongue واقترحت في عام 1909 أن اللوحات الصخرية للظباء ذات القرن الواحد ربما كانت أنواعًا من حيوانات المطر ، والتي كانت تعرفها من أساطير | Xam San (Bushman).

تحتل حيوانات المطر مكانة بارزة في طقوس سان وأساطيرها وفنها. يأخذون أشكالًا عديدة ، تتراوح من المخلوقات ذات الأرجل الأربعة إلى الثعابين. تم القبض عليهم وذبحهم من قبل صانعي المطر في سان للتسبب في هطول الأمطار في أماكن محددة. تحكي العديد من أساطير | Xam عن المطر الذكوري الخطير ، والذي يتم تجسيده أحيانًا على أنه “المطر” ، الذي حوّل الفتيات المحتضرات وعائلاتهن إلى ضفادع عندما لم تلتزم الفتيات بشكل صحيح بمحرمات بدءهن.

من بين التفاصيل الأخرى ، سلطت ورقي الضوء على إشارة رائعة وغاب عنها سابقًا لمخلوق مائي ذو قرن واحد. في أحد أشكال القصة التي رواها | Han ≠ kass’o أو Klein Jantje – رجل Xam الذي كان راويًا خبيرًا – يُقال إن “طفل الماء” أو حيوان المطر الصغير له قرن واحد. كتبت لوسي لويد (عمة بليك) القصة بخط صوتي (لتسجيل أصوات سان لانجيج) وترجمت إلى الإنجليزية.

الفتاة في قصة هان كاسو تخرق قواعد عزلة طقوس سن البلوغ بالذهاب إلى بركة واصطياد (مثل الأسماك) أطفال المطر ، التي تطبخها وتأكلها. بعد عدة مرات كافحت للقبض على كائن آخر: على عكس الآخرين ، فإن هذا المخلوق الأخير هو “ماء بالغ”.

نحن نعلم ما الذي جعله يكبر بشكل واضح: على عكس الآخرين ، كان له قرن واحد يخرج من الماء. لذلك ، لدينا كلمات | Xam San الفعلية (التي تُترجم على أنها “طفل مطري مقرن”) المستخدمة لوصف هذا النوع من حيوان المطر ، والذي نجده في اللوحات الصخرية في وحول منطقة كيب الشرقية.

تقاطع المعتقدات

في الفترة الاستعمارية ، تعرض السكان الأصليون للصور الأوروبية لحيدات القرن على الشعارات والشارات والأزرار ومن خلال الحكايات. في إحدى الحالات المسجلة ، رأى السكان الأصليون في كيب شعار النبالة الملكي البريطاني وعلقوا على وحيد القرن فيه. لقد أدركوا أنه “إلههم” ، لكن هذا الوصف ، المترجم إلى الإنجليزية من لغة أصلية غير معروفة ، ربما يشير إلى الطبيعة الأسطورية للمخلوق وليس إلى مكانة حقيقية تشبه الإله.

ربما أثرت صور يونيكورن الأجنبية تدريجياً على الصور المحلية. تُظهر بعض اللوحات الصخرية لمخلوقات ذات قرن واحد – مؤرخة بشخصيات بشرية مرتبطة بالزي الأوروبي إلى الفترة الاستعمارية – قرونًا تشير إلى الأعلى أو إلى الأمام (الشكل 4) مثل وحيد القرن الأوروبي ، بدلاً من الوراء مثل الظباء ، مثل Eland (الشكل 5) ) ، حيث تم تصميم العديد من اللوحات الصخرية لحيوانات المطر ذات القرن الواحد.

إن الحيوانات ذات القرن الواحد التي تم تصويرها في الفن الصخري ليست مجرد وحيد القرن ولا الظباء ، كما أنها ليست مخلوقات من الأسطورة الأوروبية.

تساعدنا معتقدات السكان الأصليين على توضيح أن التشابه الغريب بين حيدات القرن الأوروبي و “وحيد القرن” في جنوب إفريقيا كان مجرد صدفة. أدى اختلاط المعتقدات الأجنبية مع المعتقدات المحلية في جنوب إفريقيا المستعمرة إلى إخفاء الكائن الأصلي المستقل.