خلال أسبوع NAIDOC ، يتم تكليف العديد من نساء السكان الأصليين بعمل غير مدفوع الأجر. يظهر بحث جديد مدى انتشار هذا في مكان العمل

مع اقتراب أسبوع NAIDOC ، هناك بالفعل زيادة في التوقعات لعمالة إضافية من السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس في أماكن العمل.

تشهد أحداث مثل أسبوع NAIDOC أن أرباب العمل في جميع أنحاء البلاد يعتمدون على موظفي السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس. من المتوقع أن يخططوا وينظموا الأحداث والتجارب الثقافية ، والتي نادراً ما تنعكس في وصف وظيفتهم أو رواتبهم.

وجد تقرير Make us Count ، الذي شاركنا في تأليفه ، أن هذا لا يقتصر فقط على أسبوع NAIDOC. يعكس هذا التقرير تجارب نساء الشعوب الأصلية في أماكن العمل داخل القطاع العام في فيكتوريا ، ويكشف أن هذا العمل الإضافي يمثل عبئًا على نساء الشعوب الأصلية. بغض النظر عن مستوى توظيفهم أو دورهم في مكان عملهم ، غالبًا ما يُتوقع منهم هذا العمل غير المأجور.

قال أحد المشاركين ،

القيمة [of Aboriginal cultural knowledge] هو فقط عندما أنظم احتفالات NAIDOC أو أسبوع المصالحة. أسوأ جزء هو أن الأمر متروك لي لدفع الاعتراف بهذه الأحداث الهامة وبقية العام ، يتم نسيان الثقافة وأنا.

صرحت العديد من المنظمات علنًا أنها ملتزمة بالاعتراف بثقافات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ، والتي غالبًا ما يتم تحديدها في خطط عمل المصالحة أو غيرها من وثائق الإستراتيجية التنظيمية. ومع ذلك ، نادرًا ما يقدمون الموارد للوفاء بهذا الالتزام.

قراءة المزيد: مديرو الانتباه: إذا كنت تتوقع من موظفي First Nations أن يقوموا بكل ما يخص “السكان الأصليين” ، فهذا ليس دعمًا – إنه عنصرية

عمل السكان الأصليين غير المأجور ليس بالأمر الجديد

لأستراليا تاريخ طويل في الاستفادة من عمل نساء الشعوب الأصلية غير المأجور. كتب بيدجارا وبري جوبا جورو ، المؤلف والأكاديمي الدكتور جاكي هوجينز ، عن الخدمة المنزلية غير المدفوعة التي تقدمها نساء وفتيات الشعوب الأصلية.

حدث هذا في منازل المستوطنين البيض وفي المهمات والاحتياطيات في السبعينيات. العديد ممن كان من المفترض أن يحصلوا على رواتبهم حُجزت مدفوعاتهم أو اختلست أو حصلوا على رواتب زهيدة وما زالوا يسعون للحصول على تعويض.

كتبت هاجينز ، في مقدمتها لـ Make Us Count ، “أماكن العمل هي صورة مصغرة لأستراليا” ، مما يعني أن ما يحدث في أماكن العمل هو تمثيل صغير لما يحدث في كل مكان. يمضي هوجينز فيقول إن التقرير يكشف أن القليل قد تغير وأنه لا يزال من المتوقع أن تقوم نساء الشعوب الأصلية بعمل غير مدفوع الأجر.

إنه ليس “عبء ثقافي”

تصف مؤسسة Healing Foundation ، وهي منظمة مكرسة لعلاج الصدمات في مجتمعات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس ، “العبء الثقافي” على أنه صدمة وإجهاد متراكم يعاني منه السكان الأصليون وسكان جزر مضيق توريس الذين يواجهون محنة نظامية في حياتهم أثناء محاولتهم أيضًا للنجاح في حياتهم المهنية.

جادلت نجادجوري وأكاديمية بوندجالونج كيلي مينزل في أن أماكن العمل غالبًا ما تسيء استخدام مصطلح “العبء الثقافي”. غالبًا ما يستخدم هذا المصطلح لوصف العمل الإضافي غير المدفوع الأجر المتوقع من الناس لأنهم من السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس – مثل تنظيم أحداث أسبوع NAIDOC أو تثقيف الموظفين من غير السكان الأصليين.

إن إثقال كاهل نساء الشعوب الأصلية بأعباء عمل غير معقولة ليست جزءًا من الوصف الوظيفي لا يعكس المسؤوليات الثقافية أو العبء الثقافي. إنه استغلال جنساني وعرقي.

في الأسبوع الماضي ، عرضت مقالة كتبها الصحفي الرقمي في Bundjalung Mununjali NITV والمنتج Bronte Charles التفاصيل العاطفية والنفسية للتوقعات والمسؤوليات الإضافية المفروضة على الموظفين من السكان الأصليين من قبل المشرفين والزملاء من غير السكان الأصليين.

تحدث العديد من المشاركين في “Make it Count” أيضًا عن شعورهم بالتمييز وعدم النظر إليهم كمحترفين يتمتعون بمهارات وخبرات حقيقية.

ما وجده بحث “اجعلنا نحسب”

أجرينا مقابلات مع 25 امرأة من السكان الأصليين يعملن في القطاع العام الفيكتوري ، وأجابت عشر أخرى على استطلاع عبر الإنترنت. أبلغوا عن أشكال متعددة من العنصرية والعنف القائم على النوع الاجتماعي في أماكن عملهم. وأعرب الكثيرون عن تقديرهم بأقل من قيمتها الحقيقية مقارنة بزملائهم من غير السكان الأصليين ورجال السكان الأصليين.

وذكر أحد المشاركين ، فيما يتعلق بفرص التوظيف والترقية ، أن “نساء الشعوب الأصلية هن في ذيل ترتيب التسلل”.

وجد بحث Make Us Count أن المديرين في القطاع العام الفيكتوري فشلوا في التصرف بشأن تقارير التنمر والمضايقة والعنصرية.

شارك أحد المشاركين ،

تحدثت إلى مديري حول ما كان يجري ووافق على أن نلتقي مع هذين الشخصين المحددين. ثم قال لي إن هذا يجب أن يكون شيئًا ثقافيًا بدلاً من كونه تنمرًا ومضايقات. لذلك ، فشلوا في التصرف.

تم إخبار بعض نساء الشعوب الأصلية اللائي أبلغن عن تلقي اهتمام غير مرغوب فيه أو مضايقات من رجال السكان الأصليين أن هذه القضية ثقافية. وبالنسبة للبعض ، عندما كان الجاني زميلًا من غير السكان الأصليين قام بالتخويف أو المضايقة أو العنصرية تجاههم ، فقد تمت إحالتهم فقط إلى تدريب “السلامة الثقافية”.

أشار بعض المشاركين إلى التحرش من رجال السكان الأصليين على أنه عنف جانبي (أي عنف من داخل نفس المجموعة). ومع ذلك ، في معظم الحالات ، كان هؤلاء الرجال في مناصب أعلى ، مما يجعل هذا إساءة استخدام للسلطة.

إن العمل المفرط على نساء الشعوب الأصلية والاستخفاف بهن في مكان العمل هو تمييز وعائق منهجي أمام التقدم الوظيفي. صرح أحد المشاركين ، “لقد استغرقت 17 عامًا للانتقال من مستوى الدخول إلى ما أنا عليه الآن”.

وعلق آخر قائلاً: “ما لم يكن أداؤك دائمًا بنسبة 150٪ أو أكثر ، فلن يراك الناس”.

تمت دعوة النساء المتحولات جنسياً من السكان الأصليين والأشخاص المتنوعين جنسياً ، فضلاً عن نساء السكان الأصليين المثليين ، للمشاركة في هذا البحث. ومع ذلك ، لم يختار أي من المشاركين مشاركة هذه المعلومات عن أنفسهم ، والتي قد تكون معبرة في حد ذاتها.

في القطاع العام الفيكتوري ، يُعرّف 0.7٪ فقط من الموظفين بأنهم متحولون جنسيًا وغير ثنائيي الجنس ومتنوعون بين الجنسين. يكشف البحث عن تجارب الأشخاص الأصليين من LGBTQIA + في القوى العاملة بشكل عام عن مستويات عالية من التمييز والعنصرية والإقصاء الاجتماعي ورهاب queerphobia ورهاب المتحولين جنسياً.

كما يتضح من تقرير Make Us Count وغيره من الأبحاث ، هناك حاجة ملحة لأماكن العمل لاتخاذ إجراءات للتصدي للعنصرية وكراهية النساء.

وهذا يشمل العمل غير المأجور ، وظروف العمل غير المستقرة مثل العقود قصيرة الأجل المتكررة والتحرش والعنف في مكان العمل. ترغب نساء الشعوب الأصلية في التمتع بعملهن والحصول على وظائف منتجة دون التعرض للعنصرية والتمييز والاستغلال.

كما توضح المرأة التالية من استطلاعنا ،

أريد فقط أن أكون قادرًا على أن أكون في وظيفة حيث يمكنني فعلًا القيام بهذه المهمة ومن ثم لا يزال لدي القدرة على رد الجميل للمجتمع.