دليل موجز للحائرين

بصفتي باحثًا في التاريخ والدين والسياسة اليهودية الحديثة ، يُطلب مني كثيرًا أن أشرح الاختلافات بين الطوائف الرئيسية في اليهودية. فيما يلي نظرة عامة موجزة للغاية:

جذور ربانية

قبل ألفي عام ، تم تقسيم اليهود بين طوائف متنافسة على أساس الكتب المقدسة اليهودية ، ولكن مع تفسيرات مختلفة. بعد أن دمر الرومان معبد القدس عام 70 م ، بدأت مجموعة رئيسية أطلقوا على أنفسهم اسم “الحاخامات” – حكماء أو معلمين – بالهيمنة. ما نعرفه الآن باسم “اليهودية” نشأ من هذه المجموعة ، التي تسمى تقنيًا “اليهودية الحاخامية”.

اعتقدت اليهودية الحاخامية أن الله أعطى التعاليم والكتب المقدسة اليهودية لموسى في جبل سيناء ، لكنها جاءت في جزأين: “القانون المكتوب” أو “التوراة المكتوبة” و “القانون الشفوي” أو “التوراة الشفوية”. التوراة الشفوية هي مجموعة واسعة من التفسيرات التي تتوسع في التوراة المكتوبة وهي مصدر لمعظم قواعد وعلم اللاهوت في اليهودية الربانية.

خوفًا من ضياع هذه التقاليد ، بدأ الحاخامات الأوائل عملية كتابتها ، وبلغت ذروتها في نصين يسمى المشنا والتلمود. أصبحت هذه المجموعة أساس الأدب الحاخامي.

أكد الحاخامات لليهود أنه على الرغم من أن تدمير الهيكل كان مدمرًا ، إلا أن اليهود يمكنهم الاستمرار في خدمة الله من خلال الدراسة والصلاة وحفظ وصايا الله التي تسمى “ميتسفوت”. لقد وعدوا يومًا ما أن الله سيرسل المسيا ، من نسل الملك داود الذي سيعيد بناء الهيكل ويعيد اليهود المنفيين إلى أرض إسرائيل.

نقطة تحول تاريخية

كانت هناك توترات في اليهودية الحاخامية منذ البداية. على سبيل المثال ، بدءًا من العصور الوسطى ، تحدت مجموعة يهودية تُدعى القرائين سلطة الحاخامات برفضها التوراة الشفهية.

حتى داخل التقليد الحاخامي ، كانت هناك خلافات منتظمة: بين الصوفيين والعقلانيين ، على سبيل المثال ؛ مناقشات حول الناس الذين يدعون أنهم المسيح ؛ والاختلافات في الجمارك بين المناطق ، من إسبانيا في العصور الوسطى إلى بولندا إلى اليمن.

ومع ذلك ، ظلت اليهودية الحاخامية مجتمعًا دينيًا متحدًا إلى حد ما لمدة 1500 عام – حتى القرن التاسع عشر.

في ذلك الوقت تقريبًا ، بدأ اليهود في تجربة التحرر في أجزاء كثيرة من أوروبا ، واكتسبوا المواطنة المتساوية حيث كانوا يشكلون سابقًا مجتمعًا قانونيًا منفصلًا. في غضون ذلك ، انتقل الآلاف – الملايين في النهاية – من اليهود إلى الولايات المتحدة ، التي قدمت بالمثل مواطنة متساوية.

جلبت هذه الحريات فرصًا ، ولكنها أيضًا جلبت تحديات جديدة. تقليديا ، كانت اليهودية قائمة على الحكم الذاتي اليهودي – المجتمعات التي يحكمها القانون الحاخامي – وأخذ حقيقة معتقداته كأمر مسلم به. تحدى التحرر السياسي الأول ، بينما تحدت أفكار التنوير الثانية. أصبح اليهود الآن أحرارًا في اختيار ما يؤمنون به وكيفية ممارسة اليهودية ، إن وجدت ، في وقت كانوا يعانون فيه من التعرض الواسع للأفكار المتنافسة.

ثلاث مجموعات رئيسية

ظهرت طوائف يهودية متنافسة ، حاولت كل واحدة التفاوض على العلاقة بين اليهودية والحداثة بطريقتها الخاصة. ادعت كل مجموعة أنها تتبع أفضل أو أكثر تقاليد اليهودية أصالة.

كانت أول طائفة حديثة يتم تنظيمها هي الإصلاح – أولاً في ألمانيا في أوائل القرن التاسع عشر ، ولكن سرعان ما في أمريكا أيضًا. تستند اليهودية الإصلاحية إلى فكرة أن كلا من الكتاب المقدس وقوانين التوراة الشفوية مستوحاة من الله ، لكنهما مبنيان بشريًا ، مما يعني أنه يجب تكييفهما بناءً على المثل الأخلاقية المعاصرة. تميل تجمعات الإصلاح إلى التأكيد على الموضوعات النبوية مثل العدالة الاجتماعية أكثر من القانون التلمودي ، على الرغم من أن الكثيرين استعادوا في السنوات الأخيرة بعض الطقوس ، مثل الليتورجيا العبرية والاحتفال الصارم بيوم السبت.

سرعان ما نظمت اليهودية الأرثوذكسية كرد فعل للإصلاح ، حيث حشدت للدفاع عن التقيد الصارم بالعادات والقوانين اليهودية. غالبًا ما طمس القادة الأرثوذكس التمييز بين هذه الفئات وركزوا بشكل خاص على القانون القانوني للقرن السادس عشر المسمى Shulchan Aruch. تصر الأرثوذكسية على أن كلا من التوراة المكتوبة والشفوية لها أصول إلهية. غالبًا ما تخضع الآراء المتناقضة في مصادر ما قبل الحداثة للرقابة.

اليهودية المحافظة ، التي لم تصل إلى الولايات المتحدة حتى منتصف القرن العشرين ، تشترك في العديد من وجهات نظر الإصلاح اليهودية ، مثل الأدوار الدينية المتساوية للرجال والنساء. ومع ذلك ، يجادل اليهود المحافظون بأن حركة الإصلاح ابتعدت كثيرًا عن التقاليد اليهودية. يصرون على أن القانون اليهودي لا يزال إلزاميًا ، لكن التفسير الأرثوذكسي جامد للغاية. في الممارسة العملية ، يميل معظم اليهود المحافظين إلى عدم التشدد حتى بشأن الطقوس الرئيسية ، مثل مراعاة قيود السبت أو ممارسات طعام الكوشر.

هناك أيضًا حركات يهودية أصغر لكنها لا تزال مؤثرة. على سبيل المثال ، تؤكد إعادة البناء ، التي أنشأها الحاخام مردخاي كابلان في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، المجتمع على الالتزامات الطقسية. وتسعى حركة التجديد اليهودي ، التي ولدت من الثقافة المضادة في أواخر الستينيات ، إلى دمج رؤى من التصوف اليهودي من منظور المساواة ، ودون اتباع تفاصيل القانون اليهودي بالضرورة.

أخيرًا ، ما يجعل الهويات اليهودية أكثر تعقيدًا هو أنه بالنسبة للعديد من اليهود ، فإن كونك “يهوديًا” يمثل هوية ثقافية أو عرقية أكثر من كونه دينيًا. يقول أكثر من ربع الأمريكيين الذين يصفون أنفسهم بأنهم يهود إنهم لا يتعاطفون مع الديانة اليهودية على الإطلاق ، على الرغم من أن الثقافة اليهودية أو الخلفية اليهودية لعائلاتهم قد تكون مهمة جدًا بالنسبة لهم.

من الأرثوذكس إلى الأرثوذكس المتطرفين

من بين جميع الطوائف اليهودية ، ربما أسيء فهم الجماعات الأرثوذكسية. يشتركون جميعًا في الالتزام بالقانون اليهودي – خاصة فيما يتعلق بأدوار الجنسين والنشاط الجنسي ، واستهلاك الطعام وقيود السبت – ولكن هناك العديد من الأقسام ، المصنفة عمومًا على نطاق من الأرثوذكسية “الحديثة” إلى الأرثوذكسية “المتطرفة”.

تحتفل الأرثوذكسية الحديثة بالتعليم العلماني والاندماج في العالم الحديث ، لكنها تصر على نهج صارم نسبيًا لمراعاة الطقوس والمعتقدات التقليدية للإيمان. كما أنهم يميلون إلى رؤية الصهيونية – الحركة الحديثة التي تدعو إلى الحقوق القومية اليهودية ، المرتبطة اليوم بدعم إسرائيل – كجزء من نظرتهم الدينية للعالم ، وليس مجرد معتقد سياسي.

أما الأرثوذكس المتشددون ، من ناحية أخرى – الذين يطلق عليهم أحيانًا “الحريديم” أو اليهود الحريديون – فيدعوون إلى الفصل عن العالم الخارجي. يواصل الكثيرون التحدث باللغة اليديشية ، وهي اللغة التقليدية لليهود في أوروبا الشرقية ، أو ارتداء الملابس كما كان يفعل اليهود التقليديون في أوروبا قبل الهولوكوست.

هذا ينطبق بشكل خاص على اليهود الحسيديين ، الذين يشكلون حوالي نصف السكان الأرثوذكس المتطرفين في جميع أنحاء العالم. الحسيدية هي حركة صوفية ولدت في أوكرانيا في القرن الثامن عشر ، لكنها تتركز اليوم في الغالب في نيويورك وإسرائيل. يُعرف اليهود الحسيديون بأنهم صارمون بشكل خاص في نبذ الثقافة والتعليم العلمانيين ، لكنهم يظلون أيضًا حركة صوفية تركز على حضور الله الوثيق. تم تقسيمهم إلى مجموعات فرعية سميت على اسم مدن في أوروبا الشرقية ، وهم يتبعون قادة معروفين باسم “Rebbes” ، الذين يتمتعون بسلطة هائلة في مجتمعاتهم.

الحريديم ملتزمون بشكل خاص بالفصل بين الجنسين ، والفصل بين الرجال والنساء بما يتجاوز ما دعت إليه التقاليد اليهودية السابقة ، ويميلون إلى التفسير الأكثر صرامة للقانون اليهودي ، حتى عندما يكون الفهم التقليدي للقاعدة أكثر تساهلاً.

سواء كانت حديثة أو حريدية ، فإن اليهودية الأرثوذكسية تعتبر نفسها “تقليدية”. ومع ذلك ، فمن الأدق القول إنها “تقليدية”. أعني بهذا أن الأرثوذكسية تحاول إعادة خلق دين ما قبل الحداثة في العصر الحديث. لم تبتكر اليهودية الأرثوذكسية العديد من الطقوس والتعاليم فحسب ، بل أصبح لدى الناس اليوم وعي أكبر بأن أنواعًا أخرى من الحياة متاحة – مما يخلق انفصالًا راسخًا عن العالم التقليدي الذي تدعي الأرثوذكسية استمراره.

أن تصبح أمة

كثيرا ما توصف الجماعات اليهودية بأنها “صهيونية”. ما هي الصهيونية ، وأين تتناسب مع كل هذه المصطلحات؟

كان الصهاينة الأوائل في الغالب يهود علمانيين من أوروبا الشرقية. بإلهام من الحركات القومية من حولهم ، زعموا أن اليهود يشكلون أمة حديثة ، وليس مجرد دين. أصبحت التقاليد والصلوات المرتبطة بالأرض – التي أعيد تفسيرها غالبًا من خلال عدسة علمانية قومية – ذات أهمية قصوى للصهاينة ، في حين تم التخلي عن العديد من الطقوس والتقاليد الأخرى.

عارض معظم اليهود الصهيونية لعقود. كان يهود الإصلاح وحتى بعض اليهود الأرثوذكس الأوائل قلقين من أن تعريف اليهود على أنهم “أمة” من شأنه أن يقوض مطالبتهم بالمساواة في المواطنة في البلدان الأخرى. وفي الوقت نفسه ، عارض اليهود الأرثوذكس العلمانية الصهيونية الشديدة وشددوا على أنه يجب على اليهود انتظار المسيح ليعيدهم إلى أرض إسرائيل.

لكن في غضون عقد أو عقدين من تأسيس إسرائيل كدولة حديثة ، قامت معظم الطوائف اليهودية بدمج الصهيونية في نظرتهم للعالم. ومع ذلك ، لا يزال معظم اليهود الأرثوذكس المتطرفين اليوم يعارضون الأيديولوجية الصهيونية ، حتى مع وجود وجهات نظر سياسية يمينية تجاه إسرائيل. يشدد اليهود الليبراليون الشباب أيضًا بشكل متزايد على التمييز بين الصهيونية وهويتهم اليهودية.

اليوم ، معظم اليهود الأمريكيين إما غير منتسبين إلى أي طائفة أو إصلاح معين. ومع ذلك ، فإن نسبة اليهود الأرثوذكس – وخاصة الأرثوذكس المتطرفين ، الذين يميل أعضاؤهم إلى تكوين عائلات كبيرة جدًا – تتزايد بسرعة. ما يقرب من 10٪ من اليهود الأمريكيين وما يقرب من 25٪ من اليهود الإسرائيليين هم أرثوذكس اليوم ، على الرغم من تزايد الاستنزاف من هذه المجتمعات أيضًا.

قد يستمر هذا الاتجاه ، أو قد يشهد هذا القطاع انشقاقات جماعية ، كما حدث قبل قرن من الزمان. في كلتا الحالتين ، ستستمر الأرثوذكسية في لعب دور مهم للغاية في الحياة اليهودية لسنوات عديدة قادمة.