تتخيل تارا كالابي نفسها في ملجأ من القرن التاسع عشر

عندما تم افتتاح Kew Asylum ، عندما تم افتتاحه في عام 1872 ، كان أكبر مؤسستين عامتين في ملبورن الأوسع نطاقا كانا يؤويان الأشخاص المصابين بأمراض عقلية. ضخم وفخم ، تم افتتاحه بعد بضع سنوات من اكتظاظ Yarra Bend Asylum.

رواية تاريخية جديدة ، تدور أحداثها في Kew Asylum في ملبورن عام 1890 ، تفتح هذا العالم – بدعوة القراء المعاصرين إلى الموضوعات المحظورة للانهيار العقلي للمرأة والحبس المؤسسي ، من خلال قصة حب رومانسية من نفس الجنس.

مراجعة: House of Longing – Tara Calaby (Text Publishing)

بصفتي باحثًا في مؤسسات الطب النفسي ، غالبًا ما تساءلت عن إمكانات وقوة الخيال لإحياء هذا التاريخ الخفي من الاستشفاء. غالبًا ما صدمني الأشخاص في السجل التاريخي على أنهم رائعون ومليئون بالشخصية.

يمكننا سماع كلماتهم – مكتوبة على هوامش ملاحظات الحالة السريرية ، أو في رسائل المريض والعائلة – كما لو تم نطقها بصوت عالٍ. بعيدًا عن كونها غير مرئية أو منسية ، فإن عقودًا من البحث التاريخي باستخدام سجلات المرضى قد سلطت الضوء على هذه التجارب ، ولكن في الغالب داخل الدراسات الأكاديمية.

تارا كالابي ، التي تعتمد روايتها على البحث ، تعتمد على هذه الأصوات وتكتب بين الفجوات ، أو في فجوات الأدلة التاريخية. يجسد خيالها تجارب يصعب على المؤرخين الوصول إليها ؛ تدخل الحياة الداخلية لأناس من الماضي.

أصبحت بطلة روايتها ، شارلوت ، شفرة للقارئ.

كانت شارلوت قد قرأت ذات مرة تقريرًا صحفيًا قارن فيه المجانين بالحيوانات البرية. لقد عرفت ، الآن ، أن المجانين ليسوا أكثر وحشية من الرجال والنساء الذين تجمعوا في غرف الشاي في ملبورن ليثرثروا ويظهروا. أزال الجنون التفاصيل الدقيقة ، هذا كل شيء: كانت الدوافع الأساسية للخوف والجوع والغضب والشهوة أكثر وضوحًا هنا.

اقرأ المزيد: فتاة ، تمت مقاطعتها تتساءل كيف تغضب النساء عندما يرفضن التوافق – بعد 30 عامًا ، لا تزال هذه المذكرات مهمة

أسرار المرأة

تعيش شارلوت روس مع والدها جورج. معًا ، يزودون الطبقة المتوسطة والنخبة المهنية في ملبورن بالأدوات المكتبية: الأحبار والورق والأقلام ودفاتر الأستاذ. جورج أرمل نما عملاً محترمًا ومتخصصًا يسمح لشارلوت بالحفاظ على دورها كإبنة غير متزوجة في عمل مربح ، وبالتالي مقابلة الناس والعالم العام من خلال المتجر. يبدأ الكتاب بالإشارة إلى “ضجيج وصخب شارع إليزابيث”.

بينما تعتبر نفسها “عادية” عند الحكم عليها جنبًا إلى جنب مع نساء مجتمع ملبورن وفساتينهن العصرية ، فإن شارلوت شخصية قوية ذات حضور كبير. تعد قدرتها على التفكير العميق والقدرة على التكيف مع الحالات العاطفية للآخرين من نقاط القوة والضعف في الوقت الذي تتكشف فيه أحداث حياتها ؛ بعضها مأساوي ، والبعض الآخر يتمتع بإمكانيات وإمكانيات نابضة بالحياة.

عندما تقابل شارلوت فلورا دالتون ، ابنة طبيب ، يثير الانجذاب الفوري شيئًا بداخلها. يشير عنوان الكتاب ، House of Longing ، إلى رغبة خفية تبدأ كلتا المرأتين في الاعتراف بها بشكل علني – ولكن أيضًا إلى العديد من حياة ورغبات النساء اللائي قابلتهن شارلوت لاحقًا في مؤسسة الطب النفسي.

تثبت ملبورن في القرن التاسع عشر ، مع انشغالاتها التي تم التدرب عليها كثيرًا مع الطبقة والجنس والسمعة الاجتماعية ، المكان المثالي لكالابي لاستكشاف تجارب النساء العاطفية والجنسية السرية في عالم تقيده الاتفاقيات الجنسانية. مركز كالابي أسئلة حول استقلال المرأة عن الرجل في هذا المجتمع.

منتبهًا لسرد المرض النفسي واللغة المستخدمة في هذا الكتاب ، كنت مهتمًا بالطريقة التي تستخدم بها شارلوت وفلورا كلمة “مجنون” في وقت مبكر من صداقتهما. وباعتبارهما امرأتين تمتلكان إحساسًا قويًا وساخرًا بالعالم من حولهما ، فإنهما في البداية يلقيان الضوء على فكرة فقدان العقل ، والطريقة التي قد يكون بها “فقدان الحواس” “حرية”.

تختبر شارلوت وفلورا الحرية من خلال قضاء الوقت معًا في زي الشباب ، والتخييم في الأدغال شرق ملبورن.

بمجرد أن اعتقدوا أنه من الآمن القيام بذلك ، غامر شارلوت وفلورا في الأشجار – عميقة بما يكفي لضمان الخصوصية ولكن ليس بعيدًا عن الطريق لخطر الضياع – واستبدلا فساتينهما بالقمصان والسراويل.

في البداية ، وجدت شارلوت أن البنطال “مقيد بشكل غريب مقارنة بالتنانير” ولكن لاحقًا ، عندما عادت إلى لباسها ، وجدت أن الملابس “مقيدة” حديثًا ، مما يشير إلى حدوث تغيير لطيف في هويتها.

هنا أيضًا ، يبدو أن كالابي تعتمد على السجل التاريخي: لم يكن من المألوف أن تهرب النساء من حياتهن الخانقة من خلال ارتداء ملابس الرجال في تسعينيات القرن التاسع عشر. نُشرت روايات عن نساء “عابرات” كرجال في الحقبة الاستعمارية في الصحف وتم توثيقها في السجلات الطبية والمؤسسية ، كما سجلها المؤرخون لوسي شيسر وروث فورد وروبن إيمز.

يمنحهم وقت شارلوت وفلورا في الأدغال شعورًا بالحرية الجسدية ، حيث يمكنهم التعبير عن الاختلاف الجسدي والرغبة الجنسية بعيدًا عن تدقيق الرجال. إنهم يرتدون ملابس محايدة من حيث الجنس ، وغير مقيدين بالصلابة الرهيبة لأقمشة الملابس النسائية والتخفيضات. فلورا لا تشبه “الولد” ولا “المرأة” ، ولكنها “ضعيفة ، واهية” في هذه التجربة مع جنسها.

عند عودتها إلى المدينة ، تعيش شارلوت مأساة شخصية – وتختار هروبًا أكثر دراماتيكية من ملابسها القمعية ، وخنق التوقعات الاجتماعية وحياة وحيدة إلى حد ما كامرأة منفردة.

ومع ذلك ، بدلاً من التحرر ، تجد نفسها في بيئة مؤسسية مصممة بشكل هادف لتقييد النساء وحبسهن وعزلهن: اللجوء المجنون في كيو. هنا يبدأ عمل الرواية بالدوران حول عوالم النساء والقائمين عليهن.

اقرأ المزيد: الأشخاص المتحولين جنسيًا ليسوا جددًا ، ولا اضطهادهم أيضًا: تاريخ من عبور الجنس في أستراليا القرن التاسع عشر

أحلك اللحظات والانتعاش

في أواخر القرن التاسع عشر ، كانت الشرطة “أول المستجيبين” للصدمات النفسية والاضطرابات العقلية ، وهي المسؤولة عن نقل الأفراد إلى المؤسسات. ثم طُلب من الأطباء التصديق على أن الشخص بحاجة إلى العلاج في المستشفى. تم القبض على شارلوت من قبل الشرطة ، ثم نقلها إلى المستشفى ، حيث يراقبها الأطباء.

من المرجح أن يشعر القراء الأقل دراية بعمليات قبول اللجوء في القرن التاسع عشر بالرعب من تجربة شارلوت: تجريدهم من الملابس والتحدث عنها (بدلاً من الحديث عنها) ؛ تخضع لرجال الطب. تدون ملاحظات حول جسدها وملابسها وترحيلها وكلامها. يشار إليها على أنها “عنيدة”.

أصبحت شارلوت تدرك بشكل متزايد ديناميكيات الأجنحة وشخصيات الأطباء وطاقم التمريض المرافق. تقيم صداقات وتحالفات مع نساء أخريات يمثلن مجموعة من “أنواع” المرضى في تلك الفترة: المسنات والنساء الضعيفات ؛ الصغار والضعفاء ؛ النساء القاسيات والمخلفات مثل ماري ، التي اتسمت حياتها بالخارج بالشرطة والاعتقالات والاغتصاب والعنف ، وفي النهاية البقاء على قيد الحياة ؛ الصغيرة إليزا ، التي مات طفلها ؛ والنساء المهاجرات مثل إنجي ، اللواتي ربما كان وقتهن في المؤسسة أكثر أمانًا لها من منزلها وزواجها.

يصف كالابي الروتين اليومي للجوء ، مثل القوائم ، ونظام العمل الجنساني للمرضى ، والتوسط المأمول للزوار والمدافعين. شخصياتها عبارة عن صور مرسومة جيدًا لنزيلات ، ولكن أيضًا للفروق الدقيقة في رعايتهن.

كان بعض الأطباء شخصيات متعاطفة عملوا من أجل شفاء المرضى. قام بعض طاقم التمريض بإيذاء المرضى جسديًا. في Attending the Mad ، وهو تاريخ مهم ومحترم للعمل في المصحة ، يفحص Lee-Ann Monk جانبًا آخر من التجارب الصامتة لكل من “المجانين” وأولئك الذين عملوا على إدارة ورعاية المحبوسين. الآنسة سيمونز ، الممرضة المسيطرة التي تتعامل مع النساء بخشونة ، تعكس الهويات المصاحبة من النوع المتنوع واللئيم في السجل التاريخي. يختبر نزيلات الرواية “رعايتها” على أنها “عقاب”.

يصفع سيمونز المرضى ، ويجعل مريضة شابة ، إليزا ، تفرغ “الخادمات” كل صباح: “لا ينبغي أن يكون ذلك واجبها ، لكن سيمونز تقول إنها عقوبة. على ماذا ، لا أعرف. إليزا تفعل كل ما طلبته “، هكذا تخبر إنجي شارلوت.

مع تطورها ، أصبحت الممارسة النفسية أكثر اعتمادًا على لغة التشخيص. شارلوت – شاهد على هذا الاحتراف في علاج الصحة العقلية – تلاحظ الطريقة التي تُمنح بها “فئات” المرضى أدوارًا أو امتيازات ، أو تُحرم ، داخل المؤسسة.

لقد فحصت أبحاثي الخاصة الخط غير الواضح بين اللجوء والعائلات والعالم الخارجي. يمكن للمرضى المغادرة تحت التجربة ، كما تستطيع شارلوت القيام بذلك. كان “التعافي” ممكنًا ، على الرغم من أنه غالبًا ما يتم تقييمه من خلال أداء السلوك الجنساني المناسب مثل كتابة الرسائل ، أو المهام مثل الإبرة ، أو الاختلاط في المناسبات الاجتماعية مثل كرة اللجوء ، أو حضور الخدمات الكنسية. شكلت كل هذه الممارسات جزءًا من “العلاج الأخلاقي” في ذلك اليوم.

اقرأ المزيد: نساء التاريخ المخفيات: كاثرين هاي تومسون ، الصحفية الأسترالية السرية التي دخلت المصحات والمستشفيات

القيد والمقاومة

منذ بداية الكتاب ، حيث يتم إطعام شارلوت بالقوة من خلال أنبوب ، نفهم أن الخضوع للمؤسسة ليس اختيارًا. يتم تثبيتها من قبل اثنين من المرافقين ويتم إدخال أنبوب مطاطي من خلال فتحة أنفها من قبل الطبيب:

حاولت أن تكافح ، لكن النساء أمسكت بها بإحكام: كان بإمكانها تحريك رأسها فقط. […] كان هذا اعتداء لم تكن لتتخيله أبدًا. لُسعت جيوبها الأنفية ، ودُمعت عيناها ؛ شعرت أن الأنبوب يجب أن يمر بالتأكيد إلى دماغها.

أخذت التحقيقات في Kew Asylum في عام 1876 والهيئة الملكية في المصحات في فيكتوريا في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر أدلة من العديد من الأشخاص ، بمن فيهم النزلاء.

لدينا إمكانية الوصول إلى أصواتهم الاحتجاجية والتفكير ، وفهمهم للمعاملة العنيفة التي تلقوها في بعض الأحيان – بالإضافة إلى الإهمال الذي سمح بحدوث الحوادث ، مثل الرواية المروعة في مغسلة اللجوء ، حيث كان النزيل الشاب يعاني يدها محطمة في الخليط وتركها “مثل قطعة من لحم الجزار مشوهة ومسحوقة”. تنعكس أصوات الاحتجاج والشكوى هذه في رواية كالابي ، وتؤكد أيضًا على الوكالة التي تتمتع بها بعض النساء المريضات في مساحة التحقيق الرسمي.

في استعلام Kew لعام 1876 ، وجدت الكلمات المسجلة للنساء بصوت عالٍ ومليء بالهدف وواعي بذاته. قدمت إحدى المريضات ، وهي مارجريت هندرسون ، دليلًا رسميًا على أنها عولجت “بأحواض الغطس” من قبل الحاضرين الذين احتجزوها تحت الماء:

ربما كنت أعمل دونج شيئًا غير مرغوب فيه لهم قبل أن أضع في الحمام ، وسأبدو وكأنني أعاقب به […] قالوا إنه شيء يخص اللجوء ، وكان عليّ الخضوع له.

ظهر المرضى في التحقيق كمدافعين أقوياء للآخرين الذين كانوا أضعف منهم ، تمامًا كما نرى في رواية كالابي. في أدلة التحقيقات التي أجريت حول حالة المصحات خلال القرن التاسع عشر ، تم الكشف عن “الجنون” أو الانهيار العقلي على أنه معقد ومثير للقلق وغير معروف. لكن التحقيق عكس أيضًا فهمًا متغيرًا للمرض العقلي وعلاجه ، مما أدى إلى مزيد من التدقيق في الأطباء وممارسات اللجوء ونوعية الرعاية المقدمة.

كانت Kew Asylum وسكانها صورة مصغرة للعالم الأوسع للحرمان والسيطرة والعنف والفقر والطبقة التي شكلت العالم الاستعماري.

تدرس House of Longing الحاجة الموثقة جيدًا لدعم النزلاء من خارج جدران اللجوء لتحقيق “التعافي” والإفراج. كما يلمح إلى الجهود المتعثرة للأخوة الطبية لفهم كيفية رعاية المرضى عقليًا ، من النساء والرجال من جميع مناحي الحياة.

وهي قصة تبعث على الأمل عن الحب والشجاعة – والتي تشير إلى مستقبل بديل للمرأة التي تسعى إلى الاستقلال عن الزواج والأعراف الاجتماعية.