شنت الكنيسة الأوغندية تمردًا ضد التقاليد

في 26 مايو ، وافق رئيس أوغندا ، يويري موسيفيني ، على “قانون مكافحة المثلية الجنسية” لعام 2023. ويهدف مشروع القانون إلى حماية “الثقافة العزيزة لشعب أوغندا (و) القيم الأسرية القانونية والدينية والتقليدية الأوغنديين “. باسم القيم العائلية ، يعاقب القانون “المخالفين المتسلسلين” بعقوبة الإعدام.

وقد أيد رئيس أساقفة كنيسة أوغندا ، ستيفن كازيمبا ، مشروع القانون ، وعندما تم التوقيع عليه أعرب عن امتنان كنيسته للرئيس. أنيتا أمين رئيسة البرلمان ، احتفل دفاع القانون الجديد عن “حرمة الأسرة”.

ولكن منذ متى يسعى المسيحيون الأوغنديون إلى التمسك بـ “قدسية الأسرة”؟ هذه كلمات طنانة مستمدة من حروب الثقافة الأمريكية. إنهم ليسوا جزءًا من تاريخ كنيسة أوغندا. تاريخ الكنيسة في شرق إفريقيا مليء بالمسيحيين المنشقين والمتمردين وغير التقليديين.

أنا مؤرخ وعضو مخلص في الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة الأمريكية) ومؤلف كتاب عن تاريخ المسيحية الإنجيلية في شرق إفريقيا. لم يكن أسلاف مسيحيي اليوم في أوغندا مطيعين لتعريف آبائهم وأمهاتهم للسلوك السليم. لم يتم تنظيم عائلاتهم بشكل ضيق داخل أديرة الزواج من جنسين مختلفين.

على العكس من ذلك. المسيحيون الأوغنديون اليوم هم ورثة تاريخ مناهض لتأسيس المقاومة للأرثوذكسية الثقافية.

إحياء شرق إفريقيا

التأثير التكويني على الكنيسة البروتستانتية في أوغندا هو إحياء شرق إفريقيا ، وهي حركة تحول بدأت في شمال رواندا وجنوب أوغندا في عام 1936 وانتشرت عبر كينيا وتنجانيقا والسودان وأجزاء أخرى من شرق إفريقيا.

قاد النهضة المبشرون الأفارقة ، وكثير منهم من النساء. لقد أحرقوا مقامات آبائهم ، ودمروا معدات العرافين ، واستهزأوا بالمعايير التقليدية للياقة. كانت امرأة شابة تدعى Julaina Mufuko من أكثر مناصري الإحياء في جنوب أوغندا. أخبرتني كيف ، في الأيام الأولى للنهضة ، كانت ترى هي والمعتنقون الآخرون أحيانًا ألسنة اللهب تلوح في قمم التلال ، أو تهتز الشمس في السماء. ثم تذكرت ،

اعتدنا على الهز ، وكان هناك قفز وسقوط على الأرض ، ومنذ ذلك الوقت بدأنا بقطع الحلي التي كنا نرتديها ، وسكبنا الجعة التي كنا نحتفظ بها في المنازل ، وفي الليل ذهبنا إلى الكنائس ، وأحدثنا الكثير من الضوضاء ، رجالًا ونساءً.

قام باولو نغولوغوزا ، الزعيم البارز في مرتفعات جنوب أوغندا ، بوضع موفوكو وثلاث فتيات أخريات في السجن ، متذمرين من أن “الجميع قد وقعوا في هذا الخلاص ، والنساء يعصيان أزواجهن ، والأزواج يشكون في كل مكان”. أخبرتني باكية كيف تم جلدها هي وصديقاتها في ست مناسبات. تذكرت قائلة: “كانوا يضربونني أثناء الليل ، وفي ذلك الصباح ، كنت على قمة الجبل ، أبشر”. “كان الرب يجبرنا على الذهاب والتحدث والتحدث والتحدث!”

المتحولون لم يكونوا محترمين للسلطة التقليدية. ولا حتى الزعيم كاريغيسا – حاكم مملكة روجومبورا – يمكنه إجبار المتحولين على قبول سلطته. خلال أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، تحول العديد من عشاق Karegyesa ، واعترفوا علنًا بصلاتهم مع الزعيم. حذر كاريجيسا ابن أخيه: “هذا النوع الجديد من الدين خطير. يغزو خصوصيتك. لم يبق لديك شيء “.

تحدث أنصار الإحياء بصراحة عن الموضوعات التي سعى رجال مهمون لإبقائها سرية. وصفت جولينا موفوكو كيف أن المتحولات “يعترفن علنًا أمام الرجال الذين ارتكبوا الزنا معهم!” وصفت جلينا ، وهي تدق أصابعها على إيقاع كلماتها ، كيف “الروح القدس سيظهر لك تلقائيًا ، قل هذا ، قل هذا ، قل هذا!”

المعتقدات الثقافية المضادة

لن يلتزم أنصار الإحياء بالمعايير التقليدية للياقة والاحترام. كما أنهم لم يعيشوا داخل أسوار الأسرة والقرابة. نأى الصحراويون بأنفسهم عن عائلاتهم ، رافضين ذويهم ورفضوا تكريم أسلافهم.

رفض المتحولون في غرب كينيا إقراض الملابس لغير المتحولين. ولا يقرضون الكؤوس أو الأطباق. لقد رفضوا المشاركة في الجنازات ، متجاهلين التزاماتهم بقول “دع الموتى يدفنون موتاهم”. يحول كبار السن الزيجات المنظمة لزملائهم الشباب. في جنوب أوغندا ، كان المتحولون يعرفون باسم Abatarukukwatanisa ، “أولئك الذين لا يتعاونون”.

في جميع أنحاء شرق إفريقيا ، حشد المسؤولون الحكوميون والقادة الثقافيون لقمع هذه المسيحية المنشقة. في جنوب أوغندا ، حظر مفوض المنطقة قرع الطبول في الكنائس وجعل الغناء على الطرقات غير قانوني. بحلول عام 1943 ، كانت الشرطة في أوغندا مقتنعة بأن دعاة الإحياء يشكلون تهديدًا للحكومة. أعرب المسؤولون عن قلقهم من أن المتحولين “يهاجمون علانية الأشخاص في السلطة في الكنيسة المؤسسة ، والخطوة التالية قد تكون بسهولة ضد سلطة الدولة”.

في النهاية كانت الكوارث السياسية في الستينيات والسبعينيات هي التي قوضت إحياء المسيحية. أدى نظام عيدي أمين الكارثي إلى مقتل مئات الآلاف من الناس. كان أنصار الإحياء من بين الكثيرين الذين عانوا وماتوا ، وأشهرهم جاناني لووم ، رئيس أساقفة كنيسة أوغندا. في أعقاب سقوط أمين عام 1979 ، كان على جيل جديد رسم مسار للأمام.

لماذا هذا مهم اليوم

Yoweri Museveni هو ابن أحد دعاة النهضة ، وتحول كطالب مدرسة. منذ توليه السلطة في عام 1986 ، أدخل موسيفيني حكومته في تحالف مع الكنيسة البروتستانتية. توجد مديرية للأخلاقيات والنزاهة داخل الحكومة الأوغندية ، وتتمثل مهمتها في “(إعادة بناء) الأخلاق والنزاهة في المجتمع”. قام أنصار الإحياء سابقًا بتأليف حساباتهم الخاصة عن خطاياهم. اليوم ، يستخدم موسيفيني سلطة الحكومة لتأليف خلاص الآخرين.

هناك تاريخ أكثر راديكالية يجب على مسيحيي أوغندا أن يتذكروه ويحتفلوا به. لم يكن أنصار الإحياء أبدًا مطيعين لسلطة القادة السياسيين دون تفكير. لقد بنوا مجتمعًا خارج روابط القرابة والزواج بين الجنسين ، ودفعوا مطالبات الأقارب بعيدًا وخلقوا تضامنًا جديدًا.

يجب أن يقود تاريخ عدم المطابقة المسيحية هذا قادة الكنيسة إلى النظر بتعاطف إلى وضع المثليين الأوغنديين اليوم. يعرف المثليون الأوغنديون ، مثلهم مثل دعاة الإحياء ، أن الحقائق المؤكدة في التقاليد هي تمويه للظلم والظلم. مثل دعاة الإحياء ، يدفع المثليون الأوغنديون حدود الحياة الأسرية ويجعلون العلاقات الجديدة قابلة للتفكير.