فيلم وثائقي قوي سيجعل مواطني جنوب إفريقيا يتحدثون عن الهوية

Milisuthando هو أول فيلم وثائقي طويل لميليسوثاندو بونجيلا. تأخذ شكل مقال شخصي ، إنها قصة حميمة عن الأسرة والأجداد ، حول “تجربة الفصل العنصري الداخلية” والتفاوض حول العالم المعقد لجنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري.

تقدم بونجيلا ، التي ولدت في عام 1985 ، نسخة من قصة حياتها في خمسة أجزاء منظمة شعريًا وموضوعيًا. بُني الفيلم على تجربتها التي ولدت في “وطن” ترانسكي السابق – إحدى “الدول المستقلة” التي حددتها حكومة الفصل العنصري لإضفاء الطابع المؤسسي على “التنمية المنفصلة”. يستكشف ما يعنيه أن نشأ في هذا المجتمع.

تظهر تفاصيل حياة Bongela إلى حد كبير في محادثة مع الآخرين – أصدقاء المدرسة السود في المدارس البيضاء سابقًا ، والأصدقاء البيض الحاليون والعائلة ، بما في ذلك جدتها البالغة من العمر 90 عامًا. في أثناء ذلك ، يقدم الفيلم صورًا لحياة الطبقة الوسطى بعيدًا عن الصور المألوفة للعنف والاضطراب في البلدات السوداء.

عرض Milisuthando لأول مرة في مهرجان Sundance السينمائي 2023 وفاز بالقلوب في دائرة المهرجانات الدولية.

بصفتي محاضرًا وباحثًا متخصصًا في الأفلام الوثائقية ، فإن وجهة نظري هي أن ميليسوثاندو يتحدى سرد القصص الوثائقية التقليدية لتوسيع نطاق السينما في جنوب إفريقيا. يوفر موضوعها الغني والصعب واللغة السمعية البصرية فرصة لمواطني جنوب إفريقيا للتحدث مع بعضهم البعض بطريقة تحويلية. سألت المخرجة عن مشروعها.

جوليا كاين: كيف تصف فيلمك لجمهور جنوب إفريقيا؟

ميليسوثاندو بونجيلا: هذا هو من صنعنا الفيلم من أجله. إنه جنوب أفريقي للغاية وخيط معًا عن قصد على مدار سنوات عديدة في محادثة مع من نحن كشعب ومن أصبحنا نتيجة لتاريخنا. إنه استكشاف تأملي للحب وما يعنيه أن تكون إنسانًا.

وجدت أنه لم يكن هناك ما يكفي من مرجعية لوجود وطني في الخطاب العام. عندما نتحدث عن السواد والفصل العنصري ، كنت دائمًا أجد ذلك ، انتظر دقيقة ، لم أنشأ في البلدة – لقد نشأت في تعبير آخر عن الانقسام العرقي.

جوليا كاين: فيلمك يبدو لي كصورة مجمعة. ماذا وراء اختياراتك الرسمية؟

ميليسوثاندو بونجيلا: كان علي أن أسقط النثر وألتقط الشعر. كنا مثل ، دعونا نعتمد على السينما التي تستخدم الصور والضوء والصوت. كان الأسلوب هو إجراء تحرير ترابطي – وضع صورة بجانب أخرى وشاهد ما يلتقطه المشاهدون. نريد أن يذهب الجمهور إلى داخل أنفسهم. كنا نعلم أنه كان علينا التخلي عن الشكل التقليدي وابتكار شكلنا الخاص.

بصريا ، كان لدينا مثل هذه المواد الرائعة. أنا مغرم بالجمال. أنا أؤمن بالجمال كوسيلة للدخول إلى العالم. في كثير من الأحيان ترتكز الأفلام الوثائقية على غار رسائلها. لقد عملت في مجال الموضة والفن ، وأعتقد أن الجماليات – سواء كانت صوتية ، أو بصرية – تساعد في جذب الناس وتقديم ما يريد المرء قوله. لأننا نتحدث عن أشياء قبيحة ؛ نحن حقًا منخرطون في قصص مؤلمة. وليس للتستر على هذا الألم ، ولكن لمساعدة الناس على الدخول والخروج بهدوء ، وبعمق ، لأننا عادة ما ننظر بعيدًا.

يعلق الفيلم أيضًا على ما كانت السينما بالنسبة للسود في إفريقيا – كيف تم استخدامنا كمواضيع وليس بالضرورة كأشخاص لديهم القدرة على استخدام هذه التكنولوجيا والقيام بها بما نتمنى.

جوليا كاين: لقد كنت مدركًا جدًا للتعاون. هل يمكنك مشاركة طريقة عملك مع أصدقاء المدرسة القدامى ، على سبيل المثال؟

ميليسوثاندو بونجيلا: لقد مررنا جميعًا بتجربة جماعية لكوننا الجيل الأول من الأطفال السود الذين يذهبون إلى هذه المدارس البيضاء وكنت أحاول التحقق من تجربتي الخاصة ، والتي لم أرها تنعكس في الثقافة الشعبية والخطاب. كانت هناك كل هذه التخفيضات الصغيرة التي تم إجراؤها كل يوم على شخصيتنا.

لقد كانت عملية بدأت في عام 2016 – قررت الجلوس وإجراء هذه المقابلات مع حوالي 10 من أصدقائي. لقد تطرقت إلى كل موضوع يمكن أن أفكر فيه ، من الأشياء الصغيرة جدًا … أود أن أريهم علبة فضاء (مقلمة رصاص) ، على سبيل المثال ، وأقول ، ما الذي يتبادر إلى الذهن؟ ثم مسألة الفصل الدراسي وآبائنا الذين يكافحون من أجل شراء الأدوات المكتبية – وما الذي يعنيه وجود أقلام تلوين فابر كاستل مقابل أقلام كولينز – وحول قدرتك الأكاديمية وذكائك ، وكل الأشياء المحملة داخل. كل هذه القصص عن الأجساد ، عن قدرة السود على استخدام الماء ، عن الشعر ، عن رماد بشرتنا ، عن الفازلين. حول كل هذه الأشياء التي تظهر فجأة: سيارات الأجرة ، المواصلات ، جرس المدرسة ، اللغة الأفريكانية ، التقبيل! لقد أجريت مقابلات معهم اثنين في اثنين ، بحيث يكون لكل شخص شخص يستمع إليهم ويتآمر معهم.

الطريقة الوحيدة للتأكد من أن أحفادي لا يتعاملون مع هذا بالطريقة نفسها التي أتعامل بها هي: علينا معرفة كيفية التحدث مع بعضنا البعض. لن يتم حل هذا من خلال جلوس البيض بمفردهم أو عن طريق جلوس السود بمفردهم معًا.

إنه يتجه إلى المعنى الحقيقي لـ (فلسفة) أوبونتو الأفريقية – وهو أننا نفهم أنفسنا من خلال بعضنا البعض.

جوليا كاين: ماذا تريد أن تترك لجمهورك؟

ميليسوثاندو بونجيلا: الشيء الذي أريد أن أتركه للجمهور هو الشيء الذي أتركه باستمرار ، وهو الحمد لله أنني موجود وأنني ولدت في هذا الوقت. العالم الآن … يشعر وكأننا في حالة سقوط حر ، لأننا كذلك. عليّ الانخراط في سيادة البيض والرأسمالية والنظام الأبوي. لا يمكنني إنزالها دون فهمها. بالطريقة التي كان بها العالم ، كل هذه الأفكار يجب أن تموت. لم يعد يخدم الإنسانية. إنه لا يخدم حتى الأشخاص الذين قاموا بإنشائه.

نحن في المرحلة التالية ، حيث المطلوب هو الأشخاص الذين يفهمون الأساليب الأنثوية لفعل الأشياء ، والأنوثة عند الرجال والنساء ، والتعبيرات المتعددة للجنس الموجودة. الأشخاص المثليون ، الأشخاص المتحولون ، السود ، الأشخاص الملونون في جميع أنحاء العالم ، الشعوب الأصلية – حكمتنا ، معرفتنا ، طرقنا في رؤية العالم ، علومنا – تم قمع هذه الطاقة لفترة طويلة ، وهي جاهزة النهوض وإعادة بناء العالم.

بالنسبة لي ، تعلمت في العامين الماضيين أن الترياق المضاد للفاشية هو العلاقة الحميمة.

ميليسوثاندو يفتتح مهرجان لقاءات جنوب أفريقيا الدولي للأفلام الوثائقية في 22 يونيو.