كيف تساعد الوقفات الاحتجاجية والنصب التذكارية المدينة على الحزن

قبل أن يستيقظ معظم الناس في نوتنغهام بالمملكة المتحدة في صباح يوم 13 يونيو ، قُتل طلاب جامعة نوتنغهام بارنابي ويبر وجريس كومار ، جنبًا إلى جنب مع مدير المدرسة إيان كوتس ، في هجوم عنيف. ولا يزال ثلاثة أشخاص آخرين يتعافون في المستشفى.

في اليوم التالي ، انضم الآلاف إلى عائلات الطالبين في وقفة احتجاجية مؤثرة في الحرم الجامعي الرئيسي لجامعة نوتنغهام. ونُظمت وقفة احتجاجية أخرى في وسط المدينة بعد ظهر يوم 15 يونيو ، وظهر سيل مستمر من الزهور والتكريم والشموع في كنيسة القديس بطرس في المدينة.

إن مثل هذه المآسي تدمر حياة الأفراد والأسر والمجتمعات. مع انتشار أخبار الحدث ، شهد الناس في جميع أنحاء البلاد والعالم حزن وفقدان المتضررين بشكل مباشر. التغطية الإخبارية كبيرة وواسعة الانتشار حيث يعاني الناس بشكل مباشر من التأثير العاطفي للحدث.

تظهر الأبحاث أن أعمال الحزن الجماعية ، مثل الوقفات الاحتجاجية ، يمكن أن تكون مفيدة – لكل من الأفراد ومجتمعهم.

حزن جماعي

أوضح باحثو الحزن نانسي كروبف وباربرا جونز أن ما هو جدير بالملاحظة بشكل خاص حول المآسي العامة هو أنها تؤدي إلى مزيج فريد من الصدمة والحزن والحرمان والارتباك. وهذا المزيج الفريد يختلف عن الخسارة والفجيعة التي قد تنجم عن ظروف أخرى.

معظم المآسي العامة تهاجم بشكل مباشر الافتراضات التي لدينا عن الحياة كما نعرفها. إنها أحداث تقدم لنا خسائر أو دمارًا نادرًا وغير متوقع ووحشي لبيئاتنا المبنية وممتلكاتنا وحياتنا وروتيننا اليومي وأمننا. وبهذا المعنى ، فإنهم يعطلون ويهددون الإحساس غير المستقر بالأمان الذي نعتمد عليه بينما نمضي في حياتنا اليومية. وهذا يؤدي إلى تجربة فريدة من الصدمة والارتباك والحزن.

وصف الباحث الحزين ريتيش كومار كيف أن الحزن الجماعي ردًا على المآسي العامة مثل حادثة نوتنغهام غالبًا ما ينطوي على طبقات معقدة من الصدمات للمجتمع. من ناحية أخرى ، يمكن للناس أن يختبروا إحساسًا بالصدمة غير المباشرة من خلال مشاهدة معاناة المتأثرين بشكل مباشر ، وكذلك من إدراك أنه “كان من الممكن أن أكون أنا”.

لكن هذه التجربة غالبًا ما تكون جنبًا إلى جنب مع الشعور بالحزن والخسارة الذي يرتبط بحقيقة أن المدرسة أو الجامعة أو المدينة أو المجتمع الذي نثق به ضمنيًا كـ “مكان آمن” لا يمكن أن يحمينا تمامًا من بعض أعمق مخاوفنا الوجودية.

على مستوى ما ، نحن نحزن حقيقة أن فقاعات مجتمعنا ليست أبدًا منيعة تمامًا للتهديدات أو الأخطار الشديدة. من المحتمل أن مدينة نوتنغهام تمر حاليًا بمثل هذه المعاناة.

نصب تذكارية عفوية

إحدى الطرق التي تحزن بها مجتمعات مثل نوتنغهام معًا هي الوقفات الاحتجاجية العفوية والنصب التذكارية ، وهي آليات جماعية مهمة للتعامل مع المأساة العامة والاستجابة لها.

عرّفتها عالمة التاريخ كارين كروسلويتز بأنها “مجموعات مؤقتة من الأشياء والأعمال الفنية والوثائق ، يتم إيداعها بشكل اندفاعي ومتعمد من قبل عامة الناس في أو بالقرب من المواقع الخاصة بالموت العنيف والمفاجئ”. وتقول إنه تم إنشاؤها بتواتر متزايد استجابةً للمآسي العامة في العقود القليلة الماضية.

وصف كاتب صحيفة نيويورك تايمز مارشال سيلا مثل هذه النصب التذكارية العفوية على النحو التالي:

لغة الحزن التي يتم تمريرها: من شخص إلى آخر ، كتلة تلو الأخرى – ثم تجتاح القارة على شاشة التلفزيون – ثم كتلة تلو الأخرى مرة أخرى.

وبهذا المعنى ، فإنها تعكس مساحة مجتمعية مهمة للحزن الجماعي المشترك. إنها تساعد في تسهيل الحوار الذي يساعد الأفراد من خلاله بعضهم البعض لفهم التجربة المربكة.

جادل Kroslowitz أيضًا بأن النصب التذكارية العفوية مهمة لأنها غالبًا أماكن عامة حيث يشعر الناس أنه من المقبول التواصل مع الموتى.

في بعض الحالات ، أصبحت النصب التذكارية العفوية ، مثل السياج التذكاري لمدينة أوكلاهوما ، مساحات مجتمعية دائمة – تخلد وتمدد إلى أجل غير مسمى الوظيفة الجماعية التي خدموها في الأصل.

كما نشهد ونختبر مأساة نوتنغهام ، لا يمكن التقليل من أهمية هذه التجارب والاستجابات الجماعية. وقد تكون تجاربنا واستجاباتنا الفردية أكثر منطقية في ضوءها.