كيف تستخدم حركات الاحتجاج الصور النسائية ووسائل التواصل الاجتماعي لمحاربة الأيديولوجيات الجنسية للأنظمة الاستبدادية – بودكاست
مجلة المذنب نت متابعات عالمية:
غالبًا ما تتمحور حركات الاحتجاج الحديثة ، مثل الاحتجاجات المستمرة في إيران ، حول النساء اللواتي تعرضن للقتل أو الأذى من قبل عملاء الحكومات الاستبدادية. في حين أنه قد يكون من السهل تحويل هذا الانتهاك المتسق الذي ترعاه الدولة ضد النساء إلى التمييز الجنسي البسيط ، يقول الباحثون إن هناك قصة أعمق في اللعب.
غالبًا ما تفتقر الأنظمة الاستبدادية إلى أيديولوجية أساسية متماسكة. لسد هذه الفجوة ، يلجأ العديد من القادة إلى التمييز ، باستخدام الجنس أو العرق أو النشاط الجنسي لتشويه سمعة المعارضين وتوليد الدعم. ونتيجة لذلك ، اتخذ الرد على النوع الاجتماعي كأداة للقمع عنصرًا مرئيًا وفنيًا مع دخول الاحتجاجات إلى عصر وسائل التواصل الاجتماعي.
في هذه الحلقة من المحادثة الأسبوعيةنتحدث إلى ثلاثة خبراء درسوا الاحتجاجات ودور الأيديولوجية الجندرية والصور ووسائل التواصل الاجتماعي كأدوات للمقاومة وكذلك للقمع.
في أغسطس 2020 ، اندلعت الاضطرابات في بيلاروسيا بعد فوز ألكسندر لوكاشينكو ، الزعيم الاستبدادي للبلاد منذ فترة طويلة ، بالرئاسة للمرة الخامسة في انتخابات قليلة اعتبرتها حرة أو عادلة.
يقول ألياكسي كازارسكي: “لم يكن هناك عدد كبير جدًا من الناس في الشوارع من قبل – مئات الآلاف في بلد يقل عدد سكانه عن 10 ملايين”. كاشارسكي يبحث في السياسة الدولية والأمن في جامعة تشارلز في براغ ، جمهورية التشيك. هو نفسه بيلاروسي.
أولف مودر / تحالف الصورة عبر Getty Images
ميكايلا جرانكايوفا باحثة تركز على اللغة والسياسة ، لا سيما في الشرق الأوسط ، وكانت تدرس في نفس جامعة كازارسكي في عام 2020. وبينما كانت تشاهد الاحتجاجات في بيلاروسيا تتكشف ، لاحظت جرانكايوفا بعض أوجه التشابه المذهلة مع الربيع العربي ، مجال البحث الخاص بها. تشرح قائلة: “كانت الأنظمة في كلا البلدين تعتمد على الصور التقليدية للجندر ، وهي صور لكيفية تصرف المرأة المثالية وكيف ينبغي أن تبدو”. “أو كيف يجب أن يبدو الرجل المثالي ، وكيف يجب أن يتصرف – في هذه الحالة ، الرجولة المهيمنة.”
يشرح كازارسكي قائلاً: “هذه الأفكار المتعلقة بالذكورة المهيمنة والجنس هي أساسًا بديل للأيديولوجية الرسمية ، التي تفتقدها تلك الأنظمة”. “وفي مجتمع أكثر أو أقل تقليدية ، هذه الصورة لقائد قوي ، رجل مفتول العضلات حقيقي ، في الواقع تروق لكثير من الناس.”
لم تكن هناك فقط أوجه تشابه بين لوكاشينكو وحسني مبارك ، الزعيم المصري الذي أطيح به خلال الربيع العربي ، لاحظت جرانكايوفا أن حركات الاحتجاج في كلا البلدين قاتلت ضد هذه الأيديولوجيات الجندرية بنفس الطريقة أيضًا.
مقدمة من Michaela Grancayova و Aliaksei Kazharski
كان أحد الموضوعات البارزة فكرة أطلق عليها الباحثون اسم أيقونة الضحية. توضح غرانكايوفا: “كان هناك أشخاص تعرضوا للتعذيب والإهانة من قبل الأنظمة ، وكان من المفترض أن يتم تحويلهم إلى ضحايا”. “لكن في الواقع الأشخاص الذين شاركوا في الاحتجاج حولوهم إلى أبطال ورموز بصرية.”
في كل من مصر وبيلاروسيا ، لجأ المتظاهرون إلى وسائل التواصل الاجتماعي لنشر صور الشهداء الملطخة بالدماء أو مشاركة صور الغرافيتي أو غيرها من الصور الرمزية.
رداً على ذلك ، حاولت كل من الحكومتين المصرية والبيلاروسية سحق فروع وسائل التواصل الاجتماعي للاحتجاجات. كما يشرح كازارسكي ، فإن لوكاشينكو “حاول بالفعل إغلاق الإنترنت في عام 2020 لبضعة أيام ، لكنه أدرك بعد ذلك أنه كان مكلفًا للغاية”. وبدلاً من ذلك ، ذهب عملاء النظام من باب إلى باب ، بحثًا عن أجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف وتعذيب أولئك الذين لم يتخلوا عن كلمات المرور الخاصة بهم.
الحركات النسائية في إيران
هذه المواضيع نفسها المتعلقة بالنوع الاجتماعي ووسائل التواصل الاجتماعي المُسلَّحة تظهر اليوم أيضًا في الاحتجاجات المستمرة في إيران.
منذ مقتل محساء أميني ، وهي امرأة إيرانية تبلغ من العمر 22 عامًا ، على يد شرطة الآداب في خريف عام 2022 ، أصبحت إيران محاطة باحتجاجات. تركز الحركة ، المسماة “المرأة ، الحياة ، الحرية” من نواحٍ عديدة ، كما يوحي الاسم ، على استعادة حريات المرأة ، التي قيدتها الحكومة الإيرانية بشدة.
Darafsh / ويكيميديا كومنز، CC BY-SA
باريشهر كاظمي حاصل على درجة الدكتوراه. مرشحة في جامعة أوريغون بالولايات المتحدة ، حيث تدرس حركات المقاومة النسائية في جميع أنحاء الشرق الأوسط مع التركيز على استخدام الصور على وسائل التواصل الاجتماعي.
غالبًا ما كانت الحركات النسائية السابقة في إيران ، مثل My Stealthy Freedom ، حيث تنشر النساء صورًا لأنفسهن بدون حجاب في الأماكن العامة ، تتمحور حول الصور. يوضح كاظمي أنه بعد عام 2009 ، “وُلدت الصور بسبب بيئة قمعية للغاية في ظل الجمهورية الإسلامية لم تمنح المرأة حقًا فرصًا أخرى للتعبير عن معارضتها”.
عندما اندلعت الاحتجاجات في أواخر عام 2022 بعد أن قتلت شرطة الآداب أميني ، انتشرت مقاطع فيديو لحشود ضخمة واشتباكات بين الشرطة والمتظاهرين على وسائل التواصل الاجتماعي. عندما تابعت كاظمي الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي ، بدأت في رؤية المزيد من الصور التمثيلية. وتقول: “بمرور الوقت ، ليست مجرد صور لأطنان من النساء يهربن من قوات الأمن في الشوارع”. “ترى النساء يقطعن شعرهن. ترى فتيات في الشوارع بلا حجاب. تراهم يحرقون حجابهم. تراهم يرقصون في دوائر. هذا ليس شيئًا رأيناه في عهد الجمهورية الإسلامية “.
في ظل نظام يمكن أن يؤدي فيه الاحتجاج العلني إلى قتلك ، يقول كاظمي ، “لقد أصبحت الصور وسيلة للناس لمواصلة إظهار ما يحدث في إيران للعالم”.
كما هو الحال في بيلاروسيا ومصر ، تقوم الحكومة الإيرانية بقمع وسائل التواصل الاجتماعي كأداة للمقاومة. من بين النقاشات حول ما إذا كانت وسائل التواصل الاجتماعي بشكل عام قوة للمقاومة أم أداة لسيطرة الدولة ، كان لدى كاظمي منظور الصورة الأكبر. “وسائل التواصل الاجتماعي مدمجة في أنماط حياتنا ، وسنكتشف طريقة لاستخدامها كامتداد لأنفسنا. لكن الأنظمة ستستخدمها أيضًا كامتداد لها “.
هذه الحلقة من كتابة وإنتاج كاتي فلود. ميند ماريواني هو المنتج التنفيذي لـ المحادثة الأسبوعية. يقوم Eloise Stevens بتصميم الصوت الخاص بنا ، والموسيقى الخاصة بنا هي بواسطة Neeta Sarl.
يمكنك أن تجدنا على Twitter tc_Audio، على Instagram على theconversationdotcom أو عبر البريد الإلكتروني. يمكنك أيضًا الاشتراك في البريد الإلكتروني اليومي المجاني لـ The Conversation هنا.
استمع إلى المحادثة الأسبوعية عبر أي من التطبيقات المذكورة أعلاه ، قم بتنزيله مباشرة عبر موجز RSS الخاص بنا أو اكتشف كيفية الاستماع هنا.
نشكركم على قراءة المنشور عبر مجلة المذنب نت, المتخصصة في التداول والعملات الرقمية والمشفرة
