لماذا لا يجب أن يستبعد التعليم الإيجابي العقوبة

لقد ألقى طفلك الدارج للتو في نوبة غضب وأنت تتصارعين في كيفية الرد: هل من المقبول وضع الحدود بإرساله إلى غرفة نومه؟ مع اقتراب فصل الصيف ، لا يزال علماء النفس والأسر منقسمين حول هذه الأسئلة ، مما يعيد إحياء الجدل حول القيد أو التعليم الخالي من العقوبات ، والمعروف باسم “التعليم الإيجابي”.

لا يوافق أحد على أن العملية التعليمية يجب أن تخلو من كل أشكال العنف الجسدي والنفسي. إن وحشية القرون الماضية تقشعر لها الأبدان. من قصب السكر إلى غطاء المغفل إلى الحبس الانفرادي ، فإن مجموعة الممارسات العقابية القاسية تكاد لا تنتهي ، كما هو موضح في المنشور مؤخرًا القاموس السوط وصفعة_(أي Dictionnaire du fouet et de la fessée)_.

ومع ذلك ، فإن حظر العنف يختلف عن إدانة السلطة. للإكراه فضائله وكذلك العقاب. من المدهش في هذا الجدل أن نرى كيف يتم غالبًا تزوير التاريخ التعليمي أو حتى نسيانه ببساطة.

مدارس خالية من القيود: تاريخ يوتوبيا فاشلة

يجب أن نتذكر أن مدرسة خالية من الإكراه والعقاب كانت موجودة بالفعل ، من خلال تجربة أساتذة الأقران في هامبورغ ، في عشرينيات القرن الماضي. كتب المعلم السويسري: “منذ الأيام الأولى ، أخبر المعلمون تلاميذهم أنه لن يكون هناك المزيد من العقوبات أو العقوبات ، في الواقع ، لم يعد هناك حديث عن المحظورات أو أي قواعد قد تعيقهم في استخدام حريتهم الكاملة”. جاكوب روبرت شميد ، الذي يروي هذه التجربة المذهلة في Le maître-camarade et la pédagogie Libertaire (ترجمتنا الإنجليزية: المعلم الرفيق والتربية التحررية).

اعتقد معلمو هامبورغ أن الحرية فقط ، التي تُفهم على أنها غياب القيود ، هي التي يمكن أن تفتح كنوز الطفولة.

جسدت هذه التجربة ، في أكثر أشكالها جذرية ، المدينة الفاضلة لفضاء تعليمي خالٍ من جميع أشكال القيود. وانتهى الأمر بفشل ذريع ، وهو أكثر مرارة لأن هؤلاء الأساتذة المبتكرين أظهروا حماسًا غير مألوف لأكثر من عشر سنوات. وفقًا لشميد ، كان على كورت زيدلر ، أحد أشهر مشجعي الحركة ، أن يعترف بما لا يخلو من حزن:

حيثما سمح الناس لأنفسهم أن يسترشدوا بثقة غير محدودة في لباقة الأطفال ، في قوة إرادتهم ، في مثابرتهم ، في يقين غرائزهم وفي تسامح الأفراد مع تكوين مجتمع […]، رأينا مجموعات من الأطفال المشاغبين تتشكل … “.

لذلك دعونا لا نخطئ: يحتاج الأطفال إلى التوجيه والإكراه في بعض الأحيان. في محاضرات تمهيدية جديدة حول التحليل النفسييوضح فرويد بوضوح أن الوظيفة الأولى للتعليم هي تعليم الطفل “التحكم في غرائزه. فمن المستحيل إعطائه الحرية لتنفيذ جميع دوافعه دون قيود” وبالتالي “يجب أن يمنع التعليم ويمنعه ويقمعه”.

إن مهمة تربية الطفل تتطلب قبل كل شيء التشجيع والدعم والتقدير ، لكن لا يمكن أن يحدث ذلك بدون حظر.

الأثر التربوي للعقاب

غالبًا ما يشير مؤيدو ما أحب أن أسميه أيديولوجية “لا ولا” (لا إكراه ولا عقاب) إلى الخبرات التعليمية التي ، على عكس ما قد يقولون ، لم تحظر العقوبة أبدًا. افتتح تولستوي في عام 1859 لبضع سنوات قصيرة ، المدرسة في Iasnaya Poliana هي واحدة من هذه النماذج التي لجأت ، في الواقع ، إلى الإقصاء والحرمان.

اقرأ المزيد: Repenser la sanction، un défi pour l’école

تم أيضًا طرح الطبيب والتربوي الإيطالي ماريا مونتيسوري. ومع ذلك ، فإن كاسا دي بامبيني ، التي جمعت أطفالًا صغارًا ، تذكر في قواعدها الداخلية لعام 1913 أن الأطفال “الجامحين” و “القذرين والقذرين” سيتم طردهم من المدرسة. كانت هناك أيضًا عقوبات في Summerhill ، المدرسة التي تأسست في عام 1921 من قبل التربوي الاسكتلندي ألكسندر نيل ، والتي كان من المفترض أن تكون مكانًا مجانيًا. تم توزيع جميع الغرامات والتحذيرات والأعمال المنزلية… من قبل أطفال آخرين تم تشكيلهم كمحكمة قانونية.

بشكل عام ، المدارس التي ادعت أنها خالية من أي عقوبات غالبًا ما تكون مدارس استقبلت أعدادًا صغيرة أو حتى مختارة من التلاميذ ، مما يتعارض مع مبدأ الضيافة. كما أنها مدارس أخفت ممارساتها العقابية وراء ما يسمى بالعقوبات “الطبيعية”. أخيرًا ، هي مدارس يتخلص فيها الكبار من حق العقاب والتوريث للأطفال ، كما كان الحال في سمرهيل.

إقرأ المزيد: Déjouer les pièges de l’éducation positive avec laosophie de Hegel

إن وجهات النظر الأكثر ابتكارًا لا تأتي من أولئك الذين حاولوا استنزاف حقيقة العقوبة ، بل تأتي من أولئك الذين ركزوا على إضفاء معنى تعليمي عليها. على وجه الخصوص ، يُظهر التاريخ أن العقوبة التعليمية لها دائمًا هدف ثلاثي: إعادة التأكيد على قاعدة مشتركة ، وجعل الشاب الذي يكبر على دراية بمسؤولياته ، وإظهار الحدود له.

إن العقوبة التعليمية ، بطبيعتها ، معلقة: إنها تعلق مؤقتًا أحد الحقوق. إنه يضيق ، للحظة ، مجال الاحتمالات والفرص: “لن أتحدث إليكم مرة أخرى لأنك كنت تقول أشياء غير سارة طوال فترة الظهيرة” ؛ “سأتوقف عن مساعدتك لأنك لا تفعل ما يفترض أن تفعله ، فأنت لا تلتزم بالعقد”.

دعونا نتوقف عن التفكير في العقاب على أنه كفارة – هذا الفصل مغلق. العقوبات ليست موجودة للإيذاء ، ولكنها منطقية. يمكنهم أيضًا ، في ظل ظروف معينة ، أن يتخذوا شكلًا تصالحيًا: “أنت دائمًا ما تزعج بول الصغير: ستظهر له الآن كيف يبدو الأمر عندما يكون بالغًا ، وستساعده في واجبه المنزلي حتى نهاية الأسبوع “. الإصلاح هو بالتأكيد إصلاح شيء ما ، ولكنه أيضًا ، وقبل كل شيء ، إصلاح لشخص ما.

حكم وقيد وضمانة الحقوق

عقيدة “لا ولا” تعود بالتعليم الإيجابي. كما يلاحظ دينيس جيفري ، أستاذ التربية في جامعة لافال ، كيبيك ، فإننا نبدأ بالإسكات وإعادة التسمية. بسبب نقص التفكير ، نلعب بالكلمات ، أعاد المعلم تسميته باسم مدرب أو الميسر؛ القاعدة ، باعتبارها توقع، العقوبة ، باعتبارها أ عاقبة.

دعونا نواجه الأمر: المعلم يعلم ، القاعدة هي القاعدة. ربما يجدر بنا أن نتذكر أن فكرة القاعدة لها أبعاد ثلاثة:

• القاعدة تعني الانتظام. القاعدة هي شيء يتكرر بشكل منتظم ، بمعنى أنه يمكن التنبؤ به ؛

• مشتق من اللاتينية “regere” (لتوجيه) ، والقاعدة تقيد ؛

• وأخيرًا وليس آخرًا ، فهي تضمن الحقوق. التثقيف لا يعني ابتكار حيل لإخفاء القواعد الاجتماعية في ظل قيود طبيعية مفترضة ، كما يقترح الفيلسوف الفرنسي في عصر التنوير ، جان جاك روسو ، في إميل. التعليم هو نقل الطفل من المفهوم الديني اليوناني للقاعدة ، Thémis ، إلى المفهوم القانوني ، Nomos.

المفهوم الأول دائمًا ديني. ينظر الطفل إلى القاعدة حتمًا على أنها سلطة متعالية وغير قابلة للتغيير. يتم اختباره كحد لخططهم ورغباتهم. مثيرة للإعجاب ومخيفة ، فهي تشجع ، متناقضة كما قد تبدو ، على اللعب والتعدي.

النشأة تعني الانفتاح على مفهوم قانوني يشمل ثلاث خصائص مختلفة للغاية. يفهم الأطفال أنه يمكنهم المشاركة في بناء القاعدة. صحيح أنه بمجرد تطوير القاعدة ، فإنها تكتسب شكلاً من أشكال التعالي ، ولكن يمكن تغيير هذا التعالي أو تحسينه أو تكييفه. تعتبر القاعدة أقل خبرة من الارتباط. إنه يربطنا من خلال المطالبة بنفس الواجبات وضمان نفس الحقوق. إن جوهر العمل التربوي هو على وجه التحديد إدخال كل طفل في هذه العلاقة السلمية والذكاء مع القواعد.