لماذا لم يكن

كيف يمكن أن يختفي الرجل الذي كرس الجزء الأكبر من حياته لرؤية جنوب إفريقيا العادلة ، وضحى بعائلته وعلاقاته الشخصية للقيام بذلك ، من سجلات تاريخ البلاد؟

كيف لكاتب يتقن لغتين قوميتين في جنوب إفريقيا – الإنجليزية والأفريكانية – والذي يعكس عمله في الشعر والنثر رؤى عميقة في السياسة والأدب والثقافة العالمية يصبح منسيًا تمامًا تقريبًا؟

هذا ما حدث لفرانك أنتوني ، الكاتب والناشط الجنوب أفريقي الذي عاش حياة ملتزمة بإنهاء الظلم العنصري والاقتصادي والجنساني في نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ولد أنتوني عام 1940 وتوفي عام 1993.

وهو مؤلف مجموعة شعرية باللغة الأفريكانية Robbeneiland: My Kruis، My Huis (جزيرة روبن: صليبي ، بيتي) ورواية الرحلة: العذاب الثوري للرفيق ب. Island ، وتأثير تقييده داخل منطقة Kraaifontein في كيب تاون لمدة خمس سنوات بعد إطلاق سراحه.

لقد درست أعماله وحياته على مدى السنوات الثلاث الماضية ، وقمت بتقطير النتائج التي توصلت إليها في مقال نشر مؤخرًا عن روايته الرحلة.

تدور أحداث الرواية في الثمانينيات. ومع ذلك ، يبدو أنه يتحدث عن خيانة وأزمة القيادة التي شهدتها جنوب إفريقيا في الوقت الحاضر. أنا مهتم أيضًا بالطرق التي يبدو أن الرواية تستبعد فيها العلاقات الشخصية ، وخاصة الحب الرومانسي ، في رؤيتها السياسية.

من خلال التحقيق في حياة أنطوني وعمله ، اكتشفت أن مساهماته السياسية والأدبية لم يتم الاعتراف بها. تقريبا لا توجد معلومات متاحة عنه على الإنترنت. كلتا منشوراته غير مطبوعة ، لذا لا يمكن الوصول إليها بسهولة لعامة القراء ، كما أن عمله قد توقف تمامًا عن الأنظار في الدراسات الأدبية في جنوب إفريقيا.

في رأيي ، هذا بسبب انتقاده الضمني لقيادة التنظيم السياسي الذي كان ينتمي إليه ، الاتحاد الديمقراطي الشعبي الأفريقي للجنوب الأفريقي ، الذي شطب وجوده ومساهمته السياسية من موقعه على الإنترنت. كان العامل الآخر هو الطريقة العنصرية التي كان ينظر بها إلى شعره وخياله. تركز مراجعات مجموعته الشعرية وقت نشرها ، على سبيل المثال ، على الهوية العرقية للشاعر بدلاً من التطور الأدبي لمجموعته.

بالنسبة لي ، فإن تجربة أنتوني ترقى إلى مستوى الرقابة و “الحظر”. كان هذا شيئًا اختبره العديد من الكتاب الجنوب أفريقيين على أيدي عدد من قوانين الفصل العنصري ومجالس الرقابة.

كما أنها تعكس تجربة الكتاب المعارضين في إفريقيا مثل نور الدين فرح ، وكذلك الكتاب الدوليين مثل فاتسلاف هافيل الذي تحدى الأنظمة الاستبدادية من خلال أعمالهم وكتاباتهم.

الأوقات

ولد أنتوني في ستيلينبوش في عام 1940. ستيلينبوش هي مدينة في كيب واينلاندز ، وهي غارقة في التاريخ الاستعماري. لا تزال موطنًا لأحفاد العبيد الذين جلبهم الهولنديون إلى كيب منذ منتصف القرن السابع عشر.

وضع الفصل العنصري والتمييز العنصري طبقات في هذا التاريخ من قبل الحزب الوطني ، الذي وصل إلى السلطة في عام 1948. كان هذا هو المجتمع الذي ولد فيه أنتوني ، والسياق الذي أثر على ولاءاته السياسية.

انضم إلى حركة الوحدة غير الأوروبية ، ثم انضم إليها لاحقًا الاتحاد الديمقراطي الشعبي الأفريقي لجنوب إفريقيا.

في عام 1972 ، ألقي القبض على أنتوني وأدين بأربع تهم بموجب قانون الإرهاب. أعطى القانون حكومة الفصل العنصري السلطة القانونية لتضييق الخناق على حركات المقاومة.

تم سجن أنتوني لمدة ست سنوات في جزيرة روبن. كان قادة مثل نيلسون مانديلا ووالتر سيسولو من المؤتمر الوطني الأفريقي يقضون عقوباتهم هناك في ذلك الوقت.

عند إطلاق سراحه في عام 1978 ، تم وضع أنتوني تحت أمر حظر. هذا يعني أنه كان مقيدًا جسديًا إلى منطقة Kraaifontein ، وهي منطقة شبه ريفية في كيب تاون. كان يعمل في سوبر ماركت في المنطقة على الرغم من أنه كان محاضرًا اقتصاديًا مؤهلًا.

بعد رفع أمر الحظر الذي أصدره ، انخرط أنطوني مرة أخرى في عمليات سرية لمكافحة الفصل العنصري.

مساهمات في الأدب

كان أنطوني واحدًا من عدد من الكتاب المهمين في عصره الذين أقروا بأن الأدب والثقافة يعكسان السياسة ويتأثران بها. يعتقد الكتاب الآخرون المشهورون في جنوب إفريقيا ، بما في ذلك مونجان والي سيروتي ودون ماتيرا ونادين جورديمر ، أن الأدب لديه القدرة على تغيير القلوب والعقول والعالم.

تم نشر مجموعة شعر أنتوني الأفريكانية ، Robbeneiland: My Kruis ، My Huis ، في عام 1983. كانت بعنوان بعد القصيدة الممتدة حيث يتأمل تجربته في السجن. كما نُشرت هذه القصيدة في المجلة الأدبية المقاومة المعروفة ستافرايدر.

كانت المجموعة هي المثال الأول لأدب السجون الأفريكانية ، ومثالًا على كيف يمكن أن تكون اللغة الأفريكانية لغة مقاومة أفريقية بدلاً من “لسان الظالم” كما رأينا ، في أعقاب انتفاضة شباب سويتو عام 1976 ، عندما فُرضت اللغة الأفريكانية باللون الأسود. المدارس.

لكن المجموعة الشعرية لم تدرس لصفاتها الأدبية وعرضها الإبداعي للمناظرات والفلسفات. بدلا من ذلك ، فقد أصبح مجرد حاشية في المنح الدراسية الأدبية للغة الأفريكانية.

تم استبعاد رواية أنتوني عام 1991 ، المكتوبة باللغة الإنجليزية ، تمامًا تقريبًا من التاريخ ، على الرغم من تلقيها مراجعات جيدة في الصحافة الجنوب أفريقية عند نشرها.

تحكي الرواية الساخرة للغاية قصة رحلة الرفيق ب عبر جنوب إفريقيا إلى دولة مجاورة حيث يتم نفي قادته السياسيين. لم يذكر اسم المنظمة في الرواية.

اقرأ المزيد: مرثية لبوباب: تذكر الشاعر والناشط الجنوب أفريقي دون ماتيرا

تستخدم الرواية التلميحات الأدبية المعروفة لإبراز فكرة الخيانة ، خاصة من قبل القادة الذين يبدو أنهم فقدوا التواصل مع الحقائق على الأرض.

كانت منظمة أنطوني لا تزال قريبة من قراءة الرواية بشكل ضيق ودفاعي. رأت القيادة أنها سيرة ذاتية وليست رواية ، تقدم نقدًا غير خيالي للفشل التنظيمي والقيادي.

في ردها على الرواية في النشرات الإخبارية والمراسلات الأخرى ، تمت الإشارة إلى “عدم الاستقرار العقلي” لمؤلفها.

أهمية

في رأيي الرواية مهمة لعدد من الأسباب.

أولاً ، يسلط الضوء على فكرة خيانة المبادئ الأخلاقية والسياسية. خيبة الأمل الحالية من الأحزاب السياسية ليست جديدة.

ثانيًا ، يبدو أن السرد ، عن طريق الإغفال ، يسلط الضوء على كيف يمكن أن تكون الحياة الشخصية والعلاقات ، وخاصة الحب الرومانسي ، مفهومًا راديكاليًا سياسيًا. تعتبر الرواية ، التي تتبع النظرية الماركسية السائدة ، أن الحب هو الشغل الشاغل البرجوازي. على النقيض من ذلك ، أعادت النقاشات اليسارية والراديكالية السوداء تقييم أهمية الحب في النضال السياسي.

الرواية متاحة اليوم فقط في مكتبة البرلمان ، والمكتبة الوطنية في جنوب أفريقيا ، وعدد قليل من مكتبات الجامعات. ويؤدي اختفاؤه إلى إفقار فهمنا للناشطين وحركات المقاومة ، وزلاتهم وسوء فهمهم ، في سياق جنوب إفريقيا ، وكذلك في جميع أنحاء العالم.