يطرد المعمدانيون الجنوبيون الكنائس التي بها نساء قساوسة – لكن الجدل لا يدور حول الجنس فقط

صوتت الاتفاقية المعمدانية الجنوبية ، وهي أكبر مجموعة بروتستانتية في الولايات المتحدة ، بأغلبية ساحقة لطرد مجموعتين من القساوسة من النساء في 14 يونيو 2023 ، خلال مؤتمرهم السنوي.

رسل SBC ، كما يُطلق على مندوبي المؤتمر ، طرحوا أيضًا تعديلًا لجعل عضوية الكنائس في الطائفة مشروطة بحظر النساء القساوسة ، والذي سيتم التصويت عليه في العام المقبل.

ركزت التغطية الإعلامية لهذا النقاش على النوع الاجتماعي. ومع ذلك ، بصفتي باحثة عن المعمدانيين في الولايات المتحدة ، أعتقد أن المحادثة الأساسية حول الجنس قد شكلت أيضًا معارضة الكنيسة لوعظ النساء.

غالبًا ما تؤثر قرارات إحدى الطوائف حول قضية اجتماعية على موقفها من الآخرين ، كما كتبت مع عالم الاجتماع جيراردو مارتي. نحن نجادل بأن موقف SBC من قضايا الجنس والجنس لم يكن دائمًا مجرد الإخلاص لتفسيرهم للكتاب المقدس. بدلاً من ذلك ، تستخدم SBC هذه المشكلات لتمييز نفسها عن الطوائف الأخرى الأكثر تقدمًا.

كتابي الأخير ، “Binkley: A Congregational History” ، يفحص تاريخ إحدى التجمعات الأولى التي طُردت من SBC بسبب قضية الجنس ، في عام 1992.

شاذ ودعوا

في عام 1990 ، بدأ طالب في مدرسة ديوك ديفينيتي يُدعى جون بليفينز ، والذي كان مثليًا بشكل علني ، في حضور كنيسة أولين تي بينكلي التذكارية المعمدانية في تشابل هيل بولاية نورث كارولينا. بعد سنته الأولى في مدرسة اللاهوت ، اقترب من الكنيسة بشأن إمكانية ترسيمه.

تم جذب Blevins إلى Binkley بسبب لاهوتها التقدمي. تأسست في عام 1958 ، أصبحت الكنيسة تجمعًا بين الأعراق ودعمت حركة الحقوق المدنية في وقت كانت فيه العديد من الكنائس المعمدانية الجنوبية تمنع المصلين السود من الانضمام أو حتى حضور قداس الأحد. في وقت لاحق ، دعت الجماعة النساء للعمل كقساوسة مشاركين ، وفي النهاية ، راعيات أيضًا.

أثار طلب Blevins بالسيامة تساؤلات بين بعض قادة وأعضاء Binkley. بين عامي 1976 و 1991 ، أصدرت SBC ستة قرارات بشأن المثلية الجنسية. الأول شجع التجمعات “على عدم تحمل ممارسة الشذوذ الجنسي أي درجة من الموافقة من خلال السيامة أو التوظيف أو غير ذلك من التعيينات لنمط الحياة العادي.” ازدادت القرارات اللاحقة قسوة. في عام 1988 ، أصدرت SBC قرارًا أعلن أن المثلية الجنسية “مكروه في نظر الله”.

قرارات الاتفاقية ليست ملزمة للتجمعات الفردية ، ومع ذلك ، فكر العديد من أعضاء Binkley في الجنس بشكل مختلف. اعتقد القس الكبير ليندا جوردان أنه بما أن بلفينز كان لا يزال يكمل درجة الألوهية ، يجب على الكنيسة أن تسمح له بالوعظ ، ولكن تنتظر رسمياً – بمعنى أنه لا يمكنه رئاسة الشركة أو حفلات الزفاف ، ولا يحمل لقب القس.

مرت الكنيسة بعملية دراسة الإيمان والجنس استمرت لمدة عام حيث تصارع الأعضاء لطلب بلفينز. في أبريل 1992 ، صوتت الجماعة لترخيص Blevins للتبشير بالإنجيل.

الإزالة من SBC

في نفس العام ، في رالي بولاية نورث كارولينا ، أقامت كنيسة بولين التذكارية المعمدانية احتفالًا لتكريم اتحاد المثليين. كما قال قس بولين ماهان سيلر في عام 2022 ، كانت المرة الأولى: “لم تكن هناك جماعة نعرفها هناك يمكننا أن نتعلم منها”.

أثار قرارا المصلين غضب مؤتمر نورث كارولينا المعمداني ، وكذلك المؤتمر الوطني لـ SBC ، حيث صوت الرسل لطرد كلتا الكنيستين. دقائق من الاجتماع تشير إلى أن الحشد اقتحم “ظهور الابتهاج” في القرار.

شرع الرسل في اقتراح تعديل يفيد بأن التجمعات “التي تعمل لتأكيد السلوك المثلي أو الموافقة عليه أو تأييده” لن تكون “في تعاون ودي مع الاتفاقية”. تم اعتماده في العام التالي.

أتاح منع العضوية في SBC بشأن قضية الجنسانية فرصة للمحافظين الذين عارضوا أيضًا قيادة المرأة. خلال الاجتماع نفسه ، في عام 1993 ، سعى تعديل آخر مقترح إلى حظر عضوية الكنائس التي ترسم النساء.

فشل الاقتراح قبل طرحه للتصويت على مستوى المؤتمر. ومع ذلك ، فإنه يُظهر كيف أن قضايا الجنس والنوع الاجتماعي كانت متشابكة بالنسبة للأعضاء المحافظين في SBC ، الذين سعوا إلى تعديلات دستورية مماثلة لكليهما. خلق تعديل واحد الفرصة للآخر.

عاقبة منطقية

التعديل الذي تدرسه هيئة الإذاعة البريطانية حاليًا ، والذي يسعى إلى حظر النساء القساوسة ، يقر بهذا التاريخ.

مايك لو ، قس فرجينيا الذي اقترح التعديل ، لا يسعى إلى منع النساء من الكهنوت ، كما كان من الممكن أن يفعل الاقتراح المقدم في عام 1993. وبدلاً من ذلك ، يسعى تعديله إلى منع النساء من حمل لقب “القس”. سيسمح هذا التمييز بترسيم النساء والعمل كأنواع أخرى من قادة الكنيسة ، مثل الشمامسة أو المبشرين.

في سلسلة من مقاطع الفيديو التي نشرها قبل التصويت ، وصف لو قضية القساوسة بأنها “طائر كناري في منجم الفحم”. قال: “بمجرد أن تسمح إحدى الطوائف للقساوسة الإناث ، فإنها عادة ما تكون مجرد مسألة وقت حتى يؤكدن ممارسة المثليين جنسياً كقساوسة”.

عرض الموهلر ، رئيس المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية ، اهتمامًا مشابهًا على مدونته في عام 2018. “نفس التفاوض و” إعادة التفسير “للنص التوراتي الذي يسمح بخدمة القساوسة من النساء سيؤدي منطقيًا إلى قبول مجتمع الميم. ثورة “.

بعبارة أخرى ، يعتقد كلا الرجلين أن أحد أنواع القبول يؤدي حتماً إلى الآخر – المنحدر الزلق الذي يضرب به المثل. يشير تاريخ SBC إلى أن “المنحدر الزلق” يمكن أن يقطع الطريق الآخر بسهولة أيضًا: بمجرد أن ترفض طائفة ما القساوسة المثليين ، فقد تكون مسألة وقت فقط حتى ترفض القساوسة النساء أيضًا.

في كلتا الحالتين ، عندما تتصارع SBC مع قضايا الجنس ، فإن قضايا الجنس ليست بعيدة جدًا.