إن عصابات الشوارع في جنوب إفريقيا وكندا متباعدتان عن بعضهما البعض

للوهلة الأولى ، يبدو أن هناك القليل من القواسم المشتركة بين السهول الشاسعة في البراري الكندية والتضخم الجبلي في أقصى الساحل الجنوبي لجنوب إفريقيا. لكن ألقِ نظرة فاحصة على مدن مثل كالجاري ، وينيبيغ ، وساسكاتون ، من ناحية ، وكيب تاون ، من ناحية أخرى ، وستصادف العصابات في كل مدينة.

على الرغم من وجودهم في سياقات اجتماعية واقتصادية وتاريخية وجغرافية مختلفة ، وجدت ورقتنا الأخيرة أن عصابات الشوارع في كيب تاون تشترك في أشياء رئيسية مع تلك الموجودة في مدن البراري. كلاهما مجموعات ثقافية فرعية تسعى إلى التمكين والحماية في المناطق المحددة بالقمع الهيكلي والإقصاء.

اقرأ المزيد: أفراد عصابات كيب تاون الذين يستخدمون العنف الشديد للعمل بمفردهم

بصفتنا عالم إجرام يتمتع بخبرة بحثية واسعة في جنوب إفريقيا وأستاذ Métis لدراسات السكان الأصليين في كندا ، فقد درسنا كيف ولماذا ينخرط الأفراد في عصابات الشوارع في البلدان التي تهمنا.

غالبًا ما يتجاهل الباحثون أوجه التشابه بين تورط عصابات الشوارع وعلاقتها بالتهميش والاستعمار في جنوب إفريقيا وكندا. قارنت ورقتنا تاريخ حياة 24 من أفراد العصابة من كيب تاون مع تاريخ حياة 53 عضوًا في مدن البراري. يتم تمثيل النتائج التي توصلنا إليها من خلال روايات اثنين من أعضاء العصابة السابقين ، Gavin و Roddy ، في جنوب إفريقيا وكندا.

سواء في جنوب إفريقيا أو كندا أو في أي مكان آخر ، فإن العصابات هي سمة منهجية متأصلة للمناظر الطبيعية الحضرية غير المتكافئة والإقصائية. غالبًا ما تكون مؤشرًا على مشاكل أكبر في المجتمعات التي توجد فيها. إن الخطوط العميقة الجذور للتمييز ، والحرمان من الحقوق ، وعدم التمكين – في الماضي والحاضر – تشكل الحياة الاجتماعية في كيب تاون وفي المروج الكندية. إنهم يخلقون الظروف التي يتحول فيها العديد من الرجال والنساء الشباب الملونين والسكان الأصليين إلى العصابات.

جافين ورودي

تضيف الورقة المقدمة في هذه المقالة إلى مجموعة صغيرة ولكن متزايدة من أدبيات العصابات التي تقارن بين السياقات الدولية.

نشأ غافن ، وهو عضو قديم في عصابة مونغريلز ، مع أب مسيء في مستوطنة عشوائية فقيرة في ضواحي كيب تاون. هو شرح:

ليس هناك وظائف ، صحيح. رجال العصابات هنا هم من يملكون المال. لقد وضعوا الطعام على المائدة … هذا ما جذبتني إليه.

تشير أبحاث العصابات الثقافية في الشارع إلى أنه بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في ظروف صعبة ، يعتبر العدوان والعنف طريقة أكيدة للحصول على الاحترام – أو “مصداقية الشارع”. يقول جافين:

السبب (رجال العصابات) يطلقون النار باستمرار – أنهم يفعلون ذلك كل يوم – هو أنهم يريدون … الإدلاء ببيان ويصبحوا مشهورين – الكشف عن أسمائهم. ثم لديه القوة …

بالنسبة إلى رودي ، عضو نقابة السكان الأصليين في وينيبيغ ، مانيتوبا ، كان الاحترام مرتبطًا بـ “التصرف بجنون”:

في ذلك الوقت ، كونك مجنونًا أعطاك هذه المكانة وعرفك الناس.

تحدث رودي أيضًا عن نفس التحديات التي واجهها جافين ، وكيف أن الانتماء إلى عصابة يوفر الحل:

لا ماء ولا مال ولا أخوة … جعلتك هوية شيء ما (العصابة) تشعر بأهميتك … شعرت بالرهبة عندما انضممت إلى العصابة ، شعرت وكأنني: يا إلهي ، لقد انتهت مشاكلك. لم أكن أعرف حتى ما الذي كنت أقوم به.

على الرغم من نشأ Gavin و Roddy في جوانب مختلفة من العالم ، رأى كل منهما العصابات وثقافة الشوارع كوسيلة للوصول إلى المرافق الأساسية للحياة حيث لم يتم توفير الفرص المشروعة.

رسم الخرائط الهامشية

توجد أقوى عصابات الشوارع في كيب تاون في المجتمعات التي يغلب عليها لون كيب – وهي فئة عرقية متعددة الأعراق في جنوب إفريقيا – وغالبًا ما تعاني من البطالة والعنف.

في وينيبيغ ومدن البراري الأخرى ، يهيمن على عضوية العصابات شباب السكان الأصليين الذين يعيشون في أحياء مهمشة يُنظر إليها على أنها تسيطر عليها العصابات.

عضوية العصابة في كل سياق بحثي لها جذور استعمارية طويلة مرتبطة بالنضالات التاريخية للسكان الملونين والسكان الأصليين لتحمل حملات الدولة المتعاقبة الموجهة إلى محوهم الثقافي من خلال العنف المؤسسي.

على سبيل المثال ، في جنوب إفريقيا ، تم إنتاج مصطلح “ملون” من خلال الجهود الاستعمارية لإجبار الأشخاص من أصول جغرافية وثقافية متنوعة على تصنيف عنصري واحد. في وقت لاحق ، مزقت عمليات الترحيل القسري في ظل نظام الفصل العنصري المجتمعات الملونة – بالإضافة إلى الجماعات العنصرية الأخرى – لإفساح المجال للعقارات المملوكة للبيض في وسط المدينة. وقد شجع ذلك على تكوين عصابات وفرت للشباب الهارب الإحساس بالانتماء والهدف والتمكين.

وبالمثل عبر البراري ، ظهرت عصابات الشوارع بسبب تفكك أسر وهويات السكان الأصليين. حدث هذا أولاً من خلال سياسة المدارس الداخلية الهندية ، التي أبعدت الأطفال عن عائلاتهم ، ووضعتهم في مدارس تديرها الدولة والكنيسة. هنا تم تجريدهم من ثقافاتهم ولغاتهم ، ومات العديد من الأطفال. حدث ذلك لاحقًا أيضًا من خلال سياسات رعاية الأطفال التي أبعدت الأطفال عن أسرهم ووضعتهم في منازل غير السكان الأصليين. أدت السياسات الاستعمارية الاستيطانية مثل هذه إلى خلق الظروف الاجتماعية وعدم المساواة التي تمكن عصابات الشوارع الأصلية من الظهور والتوسع.

ماذا يعني هذا

يمكن أن تبدو الإجراءات المتخذة في الشوارع عشوائية أو لا معنى لها للمراقب الخارجي. لكن التصرف المستمر بجنون والسعي إلى مواجهة عنيفة يوسع من الاحترام الاجتماعي والشخصي لعضو العصابة من خلال الالتزام بمُثُل العصابة المتمثلة في الصلابة والشجاعة.

كانت عضوية العصابة خطوة محسوبة وفرت لـ Gavin و Roddy وآخرين في دراستنا ما اعتقدوا أنه أفضل فرصة لهم للبقاء على قيد الحياة.

وبسبب حرمانهم من الوصول إلى المصادر القانونية للدخل والأشكال الأخرى لرأس المال البشري ، يلجأ السكان المهمشون إلى الشوارع ويلجأون إلى العنف. تساعدهم عضوية العصابات في بناء هويات متحدية. على المدى القصير ، تمنح ثقافة الشارع أعضاء العصابات بعض الأمل في التمكين والتواصل مع الاقتصادات السرية.

ومع ذلك ، فإن الآفاق طويلة المدى لعضوية العصابات ليست واعدة. أظهرت معظم المؤلفات عن عصابات الشوارع أن المشاركة غالبًا ما تكون قصيرة العمر وعنفًا للغاية. على الرغم من أن أعضاء العصابة مثل Gavin و Roddy يفعلون ذلك ، إلا أن الأمر ليس بالأمر السهل ويمكن أن يكون مميتًا.

هناك حاجة إلى بذل المزيد من الجهود لخلق مجتمعات عادلة ومنصفة لا يشعر فيها الشباب والشابات أن العصابة هي خيارهم الوحيد.