زعيم الكنيسة الزيمبابوي الموقر الذي بشر بالعمل الجاد والأخلاق بدلاً من المعجزات

كان حزقيال جوتي ، الذي توفي عن عمر يناهز 100 عامًا ، أحد مؤسسي جمعيات الله في زيمبابوي في إفريقيا (زوغا). كما أسس إمبراطورية إعلامية وجامعة ومستشفى والعديد من المدارس ، وكتب 127 مطبوعة (كتب ونشرات ومنشورات).

بابا غوتي ، كما يُعرف بمودة ، يترك وراءه أكثر من 70 عامًا من التبشير وكنيسة محلية نابضة بالحياة. لديها ثالث أكبر عضوية في زيمبابوي بعد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكنيسة يوهان مارانج الرسولية. للكنيسة أيضًا ذراع عابر للحدود ، إلى الأمام في خدمات الإيمان. توجد في أكثر من 168 دولة وتضم أكثر من ثلاثة ملايين عضو.

كان جوتي من أوائل الزيمبابويين الذين أسسوا وأداروا كنيسة خمسينية في زيمبابوي الاستعمارية ، على غرار حركات الخمسينية الغربية. كان هذا في وقت شكل فيه معظم الأفارقة كنائس “صهيونية” مستقلة تعبدوا في الهواء الطلق في الطبيعة ويرتدون الملابس البيضاء.

كان جزءًا من “فرقة صلاة” مؤلفة من تسعة أعضاء (مجموعة صغيرة من الشفعاء) تركت بعثة الإيمان الرسولي في عام 1959. ونُظر إلى أنشطة الفرقة على أنها تهديدات لسيطرة وموقف المبشرين البيض وقادة الكنيسة في سالزبوري (فيما بعد هراري). وواصلت مهمتها الدعوية والتبشير حتى تأسست Zoaga في عام 1960.

بصفتي عالمًا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية للمسيحية يبحث في الحركات الخمسينية في زيمبابوي وعلاقتها بالدولة ، فقد تابعت مسيرة غوتي المهنية. إنه يترك إرثًا كبيرًا ، ليس فقط كزعيم للكنيسة يبشر بالاعتماد على الذات والعمل الجاد بدلاً من المعجزات والنبوءات ، ولكن أيضًا كبناء أمة.

بدايات متواضعة

بدأ جوتي حياته المهنية كنجار ورجل أعمال مع شركة تقدم خدمات الأسقف. كان أيضًا واعظًا علمانيًا بدون أي مؤهلات في اللاهوت أو الدراسات الدينية. أقامت فرقة الصلاة أنشطتها في الأسواق والنزل وتحت الأشجار – يقال إن زواغا بدأ تحت شجرة العلكة في بيندورا – في المدارس ومنزله في هايفيلد في هراري اليوم.

ناشدت الفرقة بشكل خاص العمال المهاجرين وسكان المدن الذين يؤدون عمالة وضيعة. منذ البداية ، استهدف جوتي التابع الذي كان لديه تطلعات إلى الصعود والدوام في المساحات الحضرية الاستعمارية. أعطت رسالته الأمل لأتباعه من خلال الطقوس الأدائية. فعلى سبيل المثال ، تم إعطاء المصلين الذين جاءوا بملابس قديمة أو ممزقة ملابس جديدة أثناء الخدمة. لقد خدم كلاً من الاحتياجات المادية والروحية لأتباعه.

لطالما خصص جوتي التكنولوجيا لنشر الإنجيل. في سنواته الأولى ، استخدم الدراجات والدراجات النارية ليأخذه من فرصة وعظ إلى أخرى. في وقت لاحق ، استخدم تقنيات الاتصالات مثل التلفزيون والإنترنت لبناء كنيسته العابرة للحدود. لقد قاد ما يسمى بـ “الإرسالية العكسية” – نقل الإنجيل الأفريقي إلى عالم غربي “مرتد”.

الاعتماد على الذات

ترك جوتي بصمة لا تمحى على حياة أتباعه من خلال التحدث إلى احتياجاتهم. ركزت رسالته على الاعتماد على الذات من خلال ما أصبح معروفًا في الخطاب الأكاديمي باسم “رأسمالية البنس” – أو “ماتارندا” (المواهب) في لغة زوغا.

يتم تشجيع أعضاء Zaoga على أن يكون لديهم “نشاط جانبي” مخصص لتمويل قضية معينة خلال عام محدد. يمكن أن يكون ذلك في شكل إضاءة إضافية ، على سبيل المثال ، البيع أو حياكة قمصان الجيرسيه أو بيع الحلوى والطعام. يعزز نظام المواهب مصادر متعددة للدخل ويصبح أساس الاعتماد على الذات.

في إحدى محادثاتي كجزء من بحثي المستمر مع ربة منزل وعضو في زاوجا ، أشارت إلى أنها تمكنت من إرسال ابنتها إلى مدرسة داخلية وشراء جناح سكني وأثاث وأجهزة من خلال ماتاريندا.

من خلال الاستماع إلى خطب جوتي وقراءة كتبه ، خلصت إلى أن نظام المواهب هذا لم يكن وسيلة للرد على النظام الاقتصادي النيوليبرالي العالمي. بالأحرى ، كان العمل الجاد والاقتصاد واجبات دينية لكل مسيحي ووسيلة لتعزيز النمو الروحي.

عندما قدمت حكومة زيمبابوي برنامجًا لإلغاء الإعانات الحكومية وزيادة الاقتصاد غير الرسمي ، كان أعضاء زوغا بالفعل على استعداد جيد لأنهم كانوا يديرون صراعات جانبية لكسب أموال إضافية.

لدعم إنجيل الاعتماد على الذات ، ثبط جوتي أتباعه من الاقتراض من البنوك لأنهم استعبدوا المقترض. لمساعدة أتباعه في توفير المال ، دعا إلى عدم شرب الكحول وتدخين السجائر. كما اتخذ موقفًا مدى الحياة ضد الفجور الجنسي.

منذ البداية ، كان جوتي براغماتيًا. لم تفرط مدرسته في الخمسينية في التأكيد على الشفاء الخارق أو جمع ثروة كبيرة.

بناء الأمة

تحت قيادة جوتي ، أنشأ زوغا مستشفى طبيًا حيويًا يساعد أعضاء زوجا والمجتمع الأوسع. كما قامت الكنيسة ببناء جامعة في بيندورا ومدارس للكتاب المقدس ومدارس ثانوية. أنشأت إمبراطورية إعلامية مع قنوات التلفزيون والراديو. تم تمويل هذه المشاريع جزئيًا من خلال المواد.

يحتوي تأسيسه لـ Zaoga على عناصر المقاومة الثقافية للمشروع الاستعماري. عاش غوتي في نفس المنطقة السكنية حيث تم تشكيل الاتحاد الوطني الأفريقي لزمبابوي (زانو – فيما بعد الحاكم زانو-بي إف) في عام 1963 للنضال من أجل الاستقلال. قد يساعد هذا في تفسير التقارب بين اعتماد السود على الذات والأيديولوجية القومية لتمكين السود. بعد الاستقلال ، عملت كنيسة جوتي مع حكومة ما بعد الاستعمار في العديد من المشاريع والبعثات.

إرث

كان غوتي قائدًا وإداريًا ماهرًا ، لكن إرثه يعتمد على ما يحدث لزوغا الآن بعد وفاته.

هل ستحافظ القيادة الجديدة على الإنجيل العملي الذي يشجع الإيمان والعمل الجاد؟ أم أنها ستتحول إلى الخمسينية الكاريزمية التي تؤكد الثروة المعجزة من خلال العشور والتبرعات؟ لقد تعرضت الكنيسة بالفعل للتهديد بسبب الانقسامات والانقسامات الشائعة في حركات الخمسينية. لكن قيادة غوتي حافظت على الحركة ونمت عليها على الرغم من هذه التحديات.

مساهمته في المشهد الخمسيني في زيمبابوي على مدى 75 عامًا هائلة. ناشد إنجيله المضطهدين ، وأعطاهم الأمل. ساعدت براغماتيته في التعامل مع الفقر العديد من أتباعه خلال الأزمة الاقتصادية التي مرت بها زيمبابوي.

كان Guti حشدًا ممتازًا للموارد لأنشطة الكنيسة ، واستفاد من الشبكات المحلية والعالمية لإجراء الأنشطة الخيرية. قبل كل شيء ، سيلاحظ التاريخ دوره الهائل في مساعدة المهمشين والأقل حظًا من خلال الحركة التي أسسها.