سياسة “الأغراض الواسعة” – كيف لا يزال نورمان كيرك يتحدث إلى نيوزيلندا في القرن الحادي والعشرين

ربما كانت فترة السبعينيات من القرن الماضي فترة ارتداء الجينز المتوهج وقمصان بيزلي والشعر الطويل. لكن العقد كان أيضًا وقت مقاومة مثل هذه العلامات الخارجية للحداثة والتقدم. وبإيجاز شديد ، كان ذلك أيضًا وقت نورمان كيرك ، الذي كان رئيسًا للوزراء من حزب العمال بين عامي 1972 و 1974 ، وتمكن من الجمع بين هاتين الزيلاند الجديدة.

دينيس ويلش نحن بحاجة للتحدث عن نورمان: زعيم نيوزيلندا المفقود يلامس الأعراف الاجتماعية لتلك الفترة ، لكنه يغوص بعمق في أهمية كيرك ، الآن ولا يزال. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الكتاب ليس سيرة ذاتية ولا دراسة أكاديمية للقيادة السياسية (على الرغم من أنه يحتوي على حصص صحية لكليهما).

إنه شيء آخر: تأمل في كل من الحالة التي نحن فيها كأمة ، ومن ناحية أخرى ، قد نكون في مكان أفضل لو كانت قصة كيرك لها نهاية مختلفة. باختصار ، بالنسبة إلى ولش ، فإن كيرك ليس الشيء الوحيد الذي فقدناه. منذ وفاته ، فقد شيء أعمق وأكثر جوهرية من نظامنا السياسي.

مراجعة: نحتاج إلى التحدث عن نورمان: زعيم نيوزيلندا المفقود – دينيس ويلش (كوينتين ويلسون للنشر)

يوفر نورمان إريك كيرك الإطار (الواسع) الذي يستكشف ويلش من خلاله هذه القضايا. بعض ما نراه مألوفًا: هنا “Big Norm” بصفته عالميًا ، ألغى جولة سبرينغبوك للرجبي المقترحة وقيادة أول (وحتى الآن فقط) “احتجاجًا ماديًا ضد الأسلحة النووية برعاية الدولة” عندما فرقاطتا أوتاجو وكانتربري أبحر إلى Mururoa في عام 1973.

يربط ويلش سياسة كيرك حول الأسلحة النووية بحقيقة أن والده كان معارضًا ضميريًا في الحرب العالمية الأولى. وهنا هو صاحب رؤية – أول رئيس وزراء يتمتع بحساسية المحيط الهادئ وسياسة خارجية مستقلة ، حيث لم تعد أوتياروا نيوزيلندا “جزيرة قبالة سواحل أوروبا الغربية”.

لدعم وتمكين

لكن بعض ما سيقوله لنا ويلش سيكون جديدًا.

مهارة كيرك بإبرة الخياطة ، على سبيل المثال ، ربما لا تكون معروفة على نطاق واسع. (بشكل عرضي ، كان من المفاجئ تذكيرنا بأنه قبل فترة طويلة من أن يصبح حاملًا لواء أنواع السياسات الاقتصادية والسياسية التي يكرهها كيرك ، كان روجر دوغلاس مهندس مخطط تقاعد قصير الأجل يشبه إلى حد كبير خطة مايكل كولين 2001 صندوق سوبر نيوزيلندي.)

لا يحصل كيرك على تصريح مرور مجاني. إن إيمانه بأن “جئنا إلى دولة دون إرث مرارة” لن يمر اليوم ، حتى لو كان تفكيرًا أرثوذكسيًا في ذلك الوقت. ويتناول ويلش أيضًا النزعة المحافظة الاجتماعية لكيرك (بما في ذلك عدم دعمه لإصلاح قانون المثليين) وحقيقة أن مداهمات الفجر بدأت في عهده.

ومع ذلك ، فإن التركيز هو إلى حد كبير على ممارسة كيرك للقيادة السياسية (رحيمة ، إنسانية) ووجهات نظر حول أغراض الدولة (للدعم والتمكين ، بدلاً من العقاب والمنع). ليس لكيرك – أو ولش – بعض المفاهيم القاحلة للشرط البشري كواحد من تعظيم المنفعة الذاتية.

بدلاً من ذلك ، فإن ما يحرك السياسي والمؤلف هو رؤية الناس على أنهم كائنات علائقية ومترابطة يريدون “شخصًا يحبه ، ومكانًا يعيش فيه ، ومكانًا للعمل ويأمل فيه” – والذين يحتاجون إلى حالة تكون فيها هذه الأشياء هي أيضا الأولوية.

من الممكن ، بالطبع ، المبالغة في وكالة القادة ، ويقر ويلش أيضًا بأن التركيز المفرط على قائد الفريق يمكن أن يعمينا عن قوى أعمق وأكثر أهمية: الثقافة السياسية الأوسع ، على سبيل المثال ، والقومية الأوسع. والاقتصاد السياسي الدولي.

في النهاية ، سيترك بقيتنا القادة السياسيين عندما تتضح حدود نفوذهم. قد تكون الرؤية مهمة ، ولكن هناك رد فعل سياسي عندما نشعر أن المطلوب لتحقيق هذه الرؤية خارج عن سيطرة أي قائد واحد.

إن توصيف ويلش لكيرك كقائد مفقود يجب أن يُنظر إليه في هذا السياق أيضًا ؛ في فشله في منع الثورة النيوليبرالية من الحدوث.

اقرأ المزيد: “ الآخر ” لجاسيندا أرديرن – من خلال ممارسة السياسة بشكل مختلف ، غيرت اللعبة وأنقذت حزبها

من كيرك إلى أرديرن

كيرك ليس الزعيم الوحيد المفقود في هذا الكتاب ، وليس رئيس الوزراء الوحيد الذي تشعر أن ويلش يعتقد أننا بحاجة إلى التحدث عنه. طوال الوقت ، توفر Jacinda Ardern نقطة مقابلة ثابتة لـ Kirk.

لا يتأخر ويلش حقًا في لانج وكلارك وقادة حزب العمال الآخرين – فهو يضع أرديرن كخليفة حقيقي لكيرك على اليسار. كيرك “يقطع رقعة واسعة” دوليًا ؛ وكذلك فعلت Ardern. وتتناغم معها “اللطف والرحمة [Kirk’s] ترى أن “المشاعر هي القاعدة السياسية الأكثر فعالية”.

في حين أن Ardern قد لا تضيع في جميع الطرق التي كانت عليها كيرك (من الواضح أنها لا تزال على قيد الحياة إلى حد كبير) ، فإن الإحساس بأنها أيضًا جلبت وضوحًا أخلاقيًا رحيماً إلى الوظيفة العليا ، وفهمًا لعلاقة أكثر توازناً بين المجالات الخاصة والعامة ، أمر محوري في قضية ولش.

هذا هو الشعور بالوعد الذي لم يتم الوفاء به ، والتراجع عن الثقافة السياسية المحلية حيث أي شيء يشبه الخطاب السياسي المتصاعد “يحرجنا بشدة” ، والأرثوذكسية النيوليبرالية (التي لم يكن على كيرك مواجهتها) معادية بالتأكيد لهذا الشكل. السياسة.

قوس السرد الأكبر هو الإحساس بما فقد – ليس فقط القادة ولكن الأشياء الأخرى الأكثر أهمية – وما يمكن اكتسابه حتى الآن.

موقف كيرك القائل بأن “دور دولة الرفاهية هو تحرير الناس” يتناقض بشكل صارخ مع شعار اليوم بأن دعم الدخل من المرجح أن يوقعك في دائرة لا نهاية لها من “التبعية”.

كما تراجع الشعور بالخدمة الذي حرك نهج كيرك وأرديرن في السياسة من الموضة. بالنسبة إلى ولش ، فإن البوصلة الأخلاقية للسياسة – على مستوى السياسيين الأفراد وترتيب مؤسساتنا – منحرفة.

اقرأ المزيد: تعلم كيفية العيش مع “التاريخ الفوضوي والمعقد” لكيفية استعمار أوتياروا نيوزيلندا

الصالح العام

ومع ذلك ، فإن الكتاب يتطلع بشكل أساسي إلى الأمام. توفي نورمان كيرك عن عمر يناهز 51 عامًا ، ولم يكن قلبه – الذي لم يكن أبدًا أقوى نقاطه – – قدم في النهاية الجراحة التالية لإزالة الدوالي.

ومع ذلك ، يستمر عمل كيرك. من خلال كتاب ولش ، يتحدث “القائد الضائع” إلينا عبر نصف قرن ، ويذكرنا بأن هناك طرقًا أخرى للتفكير في الصالح العام يمكن للحكومات أن تفعلها ، وأن السياسة يمكن تحريكها بشيء أعلى من المصلحة الذاتية الضيقة وازدراء الآخرين.

يمكن أن يكون للسياسة “أغراض واسعة” (ملاحظة قالها الفقيه العظيم أوين وودهاوس ذات مرة عن قيادة كيرك) بدلاً من الأغراض المقيدة التي اعتدنا عليها. يحرص ويلش على تذكيرنا بأن القليل من الأشياء لا تتغير أو لا مفر منها ، وأن السياسة ليست من بينها.

لكن ويلش يسأل أيضًا شيئًا منا. بعد ثلاثة أشهر من الانتخابات العامة ، يطلب منا أن نفكر في نوع البلد الذي نريد العيش فيه. أي نوع من الناس نحن. أي نوع من المستقبل نريده ، لأنفسنا ولمن بعدنا.

إنه يطلب منا ليس فقط التحدث عن نورمان ، ولكن أيضًا للاستماع إلى ما قد لا يزال عليه تقديمه. يطلب ويلش منا أن نفكر فيما إذا كان زعيم (قادة) حزب العمل المفقود قد يساعدنا في إيجاد مستقبل أفضل أم لا. سنقرر ذلك بأنفسنا في 14 أكتوبر.